初中思想品德課教學(xué)中關(guān)于誠(chéng)信教育的一點(diǎn)思考

朱鶯燕

【摘 要】誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，“誠(chéng)”，就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”，就是有信用、講信譽(yù)、守信義、不虛假?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，應(yīng)“把教書(shū)與育人緊密結(jié)合起來(lái)”。誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)是立身之本、做人之道，必須從小培養(yǎng)，這也就要求我們每個(gè)教育工作者都必須將誠(chéng)信教育貫穿于教育的全過(guò)程，而在初中思想品德課教學(xué)中誠(chéng)信教育的滲透尤為突出。

【關(guān)鍵詞】思想品德；初中；誠(chéng)信教育

一、教師的率先垂范是誠(chéng)信教育的前提

教書(shū)育人是教師所肩負(fù)的雙重責(zé)任。社會(huì)道德規(guī)范可以通過(guò)言教，也可以通過(guò)身教傳遞給學(xué)生，而往往身教重于言教。“言必行，行必果”，教師尤其是思想品德教師是學(xué)生誠(chéng)信的榜樣。教師的一言一行、課堂教學(xué)中所列舉的案例都必須是真實(shí)可靠的，切不可夸大其詞、胡編亂造；優(yōu)秀品質(zhì)、道德規(guī)范，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，為人師表，身體力行，有諾必踐。因而教師應(yīng)不斷提升自身的道德素養(yǎng)，當(dāng)好誠(chéng)信的鏡子。

二、思想品德課是誠(chéng)信教育的主陣地

初中思想品德課教材中有不少誠(chéng)信教育的素材。人教版八年級(jí)上冊(cè)中第十課“誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)”專(zhuān)門(mén)講誠(chéng)信，在八年級(jí)教材中還有很多知識(shí)可以滲透誠(chéng)信教育，如在“友好交往禮為先”中就要求“我們要做到內(nèi)在真心誠(chéng)意、外在彬彬有禮，就能廣受歡迎、廣交朋友”。在“競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏”中公平的競(jìng)爭(zhēng)就需要誠(chéng)信。在“隱私受保護(hù)”中“尊重他人隱私，需要強(qiáng)化責(zé)任與信譽(yù)意識(shí)”。在關(guān)于維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益、崇尚公平、維護(hù)正義的教學(xué)中也都需要強(qiáng)調(diào)不弄虛作假、要言而有信。

在九年級(jí)教材中也有不少教材內(nèi)容涉及誠(chéng)信教育，如“做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民”一框中就明確指出“慎重許諾、堅(jiān)決履行諾言，是我們負(fù)責(zé)在任的表現(xiàn)”。在第五課“中華文化和民族精神”的教學(xué)中就要強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)“誠(chéng)信”這一中華傳統(tǒng)美德。在講到公民正確行使建議權(quán)和監(jiān)督權(quán)時(shí)，就有“實(shí)事求是，以事實(shí)為依據(jù)，如實(shí)反映情況”的要求，在講到共同富裕的概念時(shí)就應(yīng)強(qiáng)調(diào)“鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)”。另外在“八榮八恥”的具體內(nèi)容、公民基本道德規(guī)范的基本要求、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵中都涉及誠(chéng)信的內(nèi)容。所以，初中思想品德課教師應(yīng)該充分發(fā)揮這一誠(chéng)信教育的主陣地的作用。

三、激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性是誠(chéng)信教育的關(guān)鍵

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、只有學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性被充分激發(fā)，教師的言傳、教師的身教才能真正實(shí)現(xiàn)其教育的功能，否則只能是教師一廂情愿、唱獨(dú)角戲。因而，在思想品德課教學(xué)中要提高誠(chéng)信教育的效果，必須使用多種多樣的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生不僅知其理，而且付之行。

1.知曉誠(chéng)信之內(nèi)涵，懂得誠(chéng)信之重要。在課堂上如果教師只是空洞的說(shuō)教，學(xué)生接受性會(huì)很差。教師可以用多媒體技術(shù)向?qū)W生展現(xiàn)古今中外誠(chéng)信的典型事例，如徙木為信、曾子殺豬的故事，讓學(xué)生比賽著去列舉誠(chéng)信的名言警句，小組合作著共同尋找身邊誠(chéng)信的事例，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)，使學(xué)生在具有趣味性、吸引性的活動(dòng)中潛移默化地接受教育，自覺(jué)培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。

2.洞悉社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀，反思自身誠(chéng)信程度。思想品德課教學(xué)中應(yīng)教會(huì)學(xué)生辯證、全面的看待分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，因而可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、道德風(fēng)尚進(jìn)行審視，如好心救助他人卻招惹交通肇事嫌疑的事例，如名家請(qǐng)人代工制造假宜興紫砂壺的案例，可以組織學(xué)生展開(kāi)大討論，學(xué)會(huì)明辨是非，更加增強(qiáng)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育的必要性。我們要求學(xué)生在反思社會(huì)的同時(shí)反思自己，在日常學(xué)習(xí)生活中是否存在撒謊、抄襲作業(yè)、請(qǐng)人代寫(xiě)作業(yè)、考試作弊、言而無(wú)信、欺騙他人等不誠(chéng)信的行為，正確認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)不足，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去改變、去完善。

3.踐行誠(chéng)信點(diǎn)滴小事，提高誠(chéng)信教育實(shí)效。我們教師的責(zé)任不僅是培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，還要從點(diǎn)滴小事做起，將學(xué)生的誠(chéng)信認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信行為。學(xué)生明白了誠(chéng)信的重要性和必要性，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)和自身存在的誠(chéng)信問(wèn)題，就更需要在教師的正確指引下主動(dòng)將誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為。學(xué)生不誠(chéng)信的行為往往是明知不對(duì)，卻抱著僥幸心理，希望家長(zhǎng)老師同學(xué)不知道，而當(dāng)一次成功后，就可能有第二、第三次……我們可以為每個(gè)人建立誠(chéng)信檔案，先填寫(xiě)承諾書(shū)，再把平時(shí)各種違紀(jì)不誠(chéng)信行為由相關(guān)監(jiān)督者記錄在案，每周反饋一次，敦促學(xué)生及時(shí)糾正，并與學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)定掛鉤，促使學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。同時(shí)也可以發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)進(jìn)行監(jiān)督，發(fā)揮家庭在誠(chéng)信教育的作用，讓學(xué)生做到處處有誠(chéng)信，時(shí)時(shí)講誠(chéng)信。

孔子云：“民無(wú)信不立?！碧招兄壬f(shuō)：“不做假秀才，寧做真白丁?！崩罴握\(chéng)說(shuō)：“你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)?！闭\(chéng)信在一個(gè)人的品德結(jié)構(gòu)中居于核心地位，誠(chéng)信是指引人們正確處理各種關(guān)系的道德準(zhǔn)則，對(duì)加強(qiáng)個(gè)人道德涵養(yǎng)具有重要作用。誠(chéng)信教育作為初中思想品德課情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)之一，更需要思想品德教師在教育教學(xué)中很好的滲透誠(chéng)信教育，讓誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)伴我們一路前行，一生同行。

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（作者單位：江蘇省海門(mén)市悅來(lái)初級(jí)中學(xué)）endprint