上海近代石印書業(yè)的分期問題*

文/許靜波

出版史學界一般以1905年“廢科舉”為界，將上海近代石印書業(yè)劃分為“黃金時代”和衰落時代。[1]將石印簡單地與復(fù)制古籍等同起來，從而忽視了對民國及新中國成立后社會變遷的影響。實際上，印刷內(nèi)容只不過是印刷行業(yè)各要素中的一項，印刷技術(shù)、管理方式、同業(yè)公會、工人運動、社會監(jiān)管乃至政治動蕩都在影響著這個行業(yè)的發(fā)展。上海近代石印書業(yè)只是上海書業(yè)和上海石印書業(yè)發(fā)展的一環(huán)，判斷起訖的標志應(yīng)是行業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主體（石印書局）近代特性的形成與消解，并以其演變和沿革進行分期。

石印書局的近代特性有3點：業(yè)務(wù)范圍的綜合性、經(jīng)營決策的獨立性和所有權(quán)的私有性。據(jù)此，1843年就在上海開展的教會書局石印生產(chǎn)因其非商業(yè)化的屬性，只能算是上海近代石印書業(yè)濫觴的前夜。直到1878年點石齋石印局的出現(xiàn)，大批石印書局構(gòu)筑起這個行業(yè)堅實的基礎(chǔ)，才正式開始了近百年的上海近代石印書業(yè)。而1956年公私合營則標志著石印書局近代特性的消解，上海近代石印書業(yè)隨之退出歷史舞臺。

因此，筆者將上海近代石印書業(yè)分成4個階段：濫觴期（1843～1877年）：石印技術(shù)傳入上海，教會書局開展非商業(yè)化石印生產(chǎn)；發(fā)展期（1878～1904年）：點石齋石印局等一大批石印書局出現(xiàn)，石印成為上海書業(yè)主流技術(shù)；轉(zhuǎn)型期（1905～1936年）：廢科舉后，鉛印書局成為上海書業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，石印書局在其夾縫中勉力生存；尾聲期（1937～1956年）：抗戰(zhàn)的艱難歲月里，眾多石印書局改組盤出，而在新中國成立初公私合營中，石印書局存在的基礎(chǔ)不復(fù)存在，歷史翻開了新的一頁。

一、濫觴期，宗教書局引新術(shù)

1796年，奧匈帝國人A·遜納菲爾德（Aloys Senefelder）發(fā)明石印技術(shù)，[2]隨著大量的石印書籍及報刊出版，石印出版機構(gòu)迅速成為了歐美印刷界中新興的勢力。19世紀初葉，“康熙禁教”后隔絕200多年的西學東漸之路重新打開，在傳教士的推動下，西方印刷術(shù)開始了大規(guī)模的東進之旅。來自倫敦會、耶穌會以及圣公會3個系統(tǒng)的傳教士不遠萬里將石印技術(shù)從歐洲帶到了上海。

1826年5月1日，晚清西學東漸的第一人、倫敦會傳教士馬禮遜（Robert Morrison）為中國帶來第一部石印機，不過最早用來復(fù)制繪畫，而非印刷中文書籍。1822年，英國傳教士麥都思（Walter Henry Medhurst）在巴達維亞（即今印尼雅加達）印刷所印刷了最早的一部中文石印著作，題名為 Chinese School Book的中文課本。[3]其石印作品英文和馬來文都有，但以中文石印著作較多。道光二十三年（1843年），上海開埠，麥都思在滬建墨海書館，主要使用牛做動力的鉛活字印刷機，亦將石印機帶到了上海，但印刷品并不多，已知的僅有1844年的《祈禱式文》、1846年的《耶穌降世傳》和《馬太福音注》。[4]

耶穌會系統(tǒng)參與西學東漸的歷史比倫敦會要悠久得多。早在明末清初，耶穌會的傳教士就來到了華夏大地。作為晚明西學東漸的文化先驅(qū)，上?？h人徐光啟不僅僅自己受洗入教，精通西學，譯著等身，而且也影響到了自己的故鄉(xiāng)。徐氏一族聚居于上海城西，該地被稱之為徐家匯。有清200多年，徐家匯一直有著良好的天主教信仰基礎(chǔ)。19世紀初，耶穌會在歐洲重建，再次派出傳教士東來，上海的徐家匯是他們開拓教務(wù)的重要基地。上海開埠后，耶穌會在徐家匯形成天主教社區(qū)。光緒二年（1876年），法國傳教士翁壽祺（Casimirus Hersant）因精通攝影，接掌該會的土山灣印書館，開展照相石印業(yè)務(wù)。石印業(yè)務(wù)主要分為兩個部分：一方面是石印報刊，內(nèi)容即江南傳教事務(wù)、新聞等；另一方面則是石印的“中西圣學、文學之書”[5]以及宗教宣傳畫，而這些作品應(yīng)是通過照相石印法印刷的。

自上海華商石印書局興起之后，土山灣印書館的石印業(yè)務(wù)堅持自己的宗教本位，同時也在不斷地更新技術(shù)和設(shè)備，一直持續(xù)到20世紀中期，成為3個系統(tǒng)中堅持石印出版最久的一家。

倫敦會和耶穌會在上海的石印活動是由一個團體來完成，而圣公會則幾乎賴英國傳教士傅蘭雅（John Fryer）一人之力。同治七年（1868年），傅蘭雅進入江南制造總局翻譯館譯書，與徐建寅合作譯有《石板印法》，惜未出版。光緒二年（1876年），傅蘭雅創(chuàng)辦中國近代第一份科普性雜志《格致匯編》，為鉛活字印刷，翌年逐漸采用石印技術(shù)來制圖。不少插圖送至英國制版，如李鴻章、李善蘭像在英國照相石印制成，徐壽像在英國制成鋼板畫像后再進行石印。通過《格致匯編》，石印技術(shù)正式進入上海書業(yè)商業(yè)化運營體系?？梢哉f，傅蘭雅的《格致匯編》是此前傳教士宗教與文化等非商業(yè)化石印印刷品[6]與此后點石齋、同文書局、蜚英館等石印書局商業(yè)化運營之間的過渡橋梁。

在近代早期的西學東漸歷程中，傳教士搭建起了貫穿中西的文化橋梁。石印技術(shù)1798年才在歐洲獲得專利，不到30年就已經(jīng)傳到了中國及華語文化圈。這種技術(shù)傳播的速度在近代之前是難以想象的。然而，傳教士參與石印，或為宣傳宗教，或為普及新知，畢竟不是專職的印刷業(yè)從業(yè)者，僅僅滿足于小手工作坊的規(guī)模。他們?nèi)狈Y金進行技術(shù)革新，也沒有相應(yīng)的市場意識。而且，其外籍與宗教身份，也無法對中國的主體知識分子產(chǎn)生足夠的吸引力。

因此，從馬禮遜到傅蘭雅，東來的傳教士們對石印技術(shù)在上海的傳播做出了重要貢獻，也培養(yǎng)了一批懂石印和照相的中國技工，然而其非商業(yè)的屬性注定無法在上海形成一個行業(yè)，僅僅在理論、設(shè)備、技術(shù)、人才等各方面為近代上海石印書業(yè)的興起做好了準備。

二、發(fā)展期，私營書局領(lǐng)風騷

19世紀五六十年代的太平天國運動致使江南藏書大量損毀。為再行文教，清政府除大量建設(shè)官書局外，亦鼓勵民間書局的出版活動。而戰(zhàn)亂亦迫使江南各地書局和文化人才進入上海，為上海近代石印書業(yè)的興起提供了潛在的從業(yè)者和讀者群。

光緒四年（1878年），《申報》老板英國商人美查（Ernest Major）開辦點石齋石印局。初創(chuàng)時主要翻印楹聯(lián)、碑帖及字畫，自石印《鴻雪因緣圖記》大賣之后，才開始真正走向了書籍出版的道路，并在光緒八年（1882年）因《康熙字典》而獲利甚巨。

點石齋石印局是上海第一家石印書局，標志上海近代石印書業(yè)的開始。而著名買辦商人徐潤在光緒八年（1882年）開辦同文書局，則代表華人從此涉足石印書業(yè)。[7]與雕版印刷相比，石印書籍具有價格低廉、制版容易、保持書法之美的特點，所以很受讀者的歡迎。自19世紀80年代開始，上海石印書業(yè)獲得較快發(fā)展。

一方面，眾多華商開辦石印書局。掃葉山房、文瑞樓、醉六堂、抱芳閣、文玉山房、千頃堂等傳統(tǒng)雕版書局增開石印業(yè)務(wù)，蜚英館、鴻文書局、石倉書局、清華書局、龍文石印書局等石印書局相繼開設(shè)，“迨戊子年（1888年），石印大盛”；另一方面，石印技術(shù)設(shè)備迅速升級和國產(chǎn)化。傳教士最初在上海開展石印時所使用的印刷機是木制石印架和手搖石印機，人力操作，速度極慢。點石齋石印局更以轉(zhuǎn)輪石印機，每機八人，分作兩班，輪流搖機，一人續(xù)紙，二人接紙，雖然仍舊是人力操作，但是效率提高不少。光緒十二年（1886年）英資麥利洋行引進英“許士耿博”廠制石印書畫機器，“可裝置煤氣火力，一日能印七千余張”，蒸汽動力從此逐步代替人力成為了石印的主要能源。

技術(shù)的進步，新動力的應(yīng)用，較易獲得的設(shè)備與原材料使得華人能夠更加便捷地投資石印書業(yè)，而華資石印書局的大量出現(xiàn)，代表著上海近代石印書業(yè)的形成和黃金時代的到來。

作為最早形成的近代行業(yè)之一，上海近代石印書業(yè)以技術(shù)打破中國人的“天下觀”。點石齋的老板美查是英國人，同文書局的老板徐潤是廣東人，掃葉山房由蘇州遷來，蜚英館則是江西人的產(chǎn)業(yè)?？梢哉f，上海石印業(yè)的繁榮一定程度上是吸收了全國資本所致。反之，上海石印業(yè)的影響也遍及全國，哪怕是古籍翻印，也因為印刷方式的近代化而代表著新學的傳播。上海近代石印書業(yè)促進了傳統(tǒng)雕版書業(yè)的近代轉(zhuǎn)型以及紙張、油墨、攝像、印刷機械生產(chǎn)及維修等上游行業(yè)和書籍銷售網(wǎng)絡(luò)等下游行業(yè)的全面發(fā)展，并為傳統(tǒng)文人在科舉之外開辟了一條近代轉(zhuǎn)型的新路。

然而，石印書局受傳統(tǒng)書業(yè)影響，沒有清晰的版權(quán)意識，局主的角色類似于傳統(tǒng)的藏書家，憑借的是其搜集書的眼光和能力，“述”重于“作”，沒有意識到編輯的重要性，所招收的文人不是校書者就是抄書者。企業(yè)組織形式以小企業(yè)、小作坊為滿足，局限于傳統(tǒng)書坊的規(guī)模，沒有整合行業(yè)的要求和動力，在技術(shù)上也沒有進步的要求。所以，當“廢科舉”的寒風吹至，上海近代石印書業(yè)即進入嚴冬期。

三、轉(zhuǎn)型期，石印書局失牛耳

光緒三十二年（1905年）廢科舉之后，“西學”從此成為中國社會政治、經(jīng)濟、文化、價值等體系的主流，石印科舉用書大量積壓，“千百萬資本之老書，半多呆擱”。旗幟性石印書局如同文書局、蜚英館因此相繼歇業(yè)，上海近代石印書業(yè)走出黃金時代，鉛印書局成為上海書業(yè)的執(zhí)牛耳者。

為在惡化的市場環(huán)境中求得一席之地，各石印書局開源節(jié)流，勉力經(jīng)營：將發(fā)行所和印刷所分開定址，發(fā)行所集中在租界福州路、望平路一帶，人流量大，市面繁華；印刷所則散居上海各地租金低廉之所。除石印書籍之外，亦承接其他印刷業(yè)務(wù)，如上海藻文書局為蘇松太官銀錢局印制一元、五元、十元的石印鈔票。各書局兼營文具、儀器的售賣；致力開拓外地市場，依靠鐵路和郵傳系統(tǒng)，行銷書籍“北至奉吉，南迄閩廣，西則滇黔邊徼,東則魯皖浙各省，遠而至于東西洋諸名國。郵筒往來，日必數(shù)十起。輪軌交馳，寄運靈捷”。[8]

依靠上述努力，大多數(shù)晚清石印書局在民國時期繼續(xù)經(jīng)營，出版了大量傳統(tǒng)古籍、舊小說、戲曲彈詞等書籍，而廢科舉后出現(xiàn)的石印書業(yè)的行會組織書業(yè)公所依然發(fā)揮著作用，直到20世紀30年代初才和書業(yè)商會合并為上海書業(yè)同業(yè)公會。石印技術(shù)和資金的門檻持續(xù)降低，陳栩曾計算過1919年石印企業(yè)投資成本：

落石架上小印刷而言。每日不過印六百張而已。搖架兼打濕布一人，擂墨兼付紙一人。月約工食洋二十余元，殊不合算。但資本甚微，不過二百元已足。若用大架則一日可印三千，用引擎發(fā)動則一日可印六千。資本約三千元已足，此等規(guī)模較大，自可雇用管車工頭。應(yīng)毋庸述。其不用照相石印者，資本可減一半。[9]

投資200元就可成立一家石印書局，而這不過是兩名工人月薪加飯費的10倍而已，可見投資之低。小型石印書局因此大量出現(xiàn)，“較糞廁尤多，林立于棋盤街、四馬路之兩旁”。[10]一些非出版機構(gòu)也利用石印來制作書籍或者小冊子，如圣蒼明智大學、圓明法師會、國群鑄一通俗講演社、上海清真西寺理事會、上海全球華僑總公會秘書處等。

這個時期最為著名的石印書籍主要由上海大型綜合型書局出版。30年代初，商務(wù)印書館建成一處四所。一處為總務(wù)處，四所為編譯所、印刷所、發(fā)行所、研究所。印刷所工務(wù)系下轄七股，石印股為其中一股，石印股分為黑色照相部、黑色落石部、黑色石印部、珂羅版部。此外，和石印有關(guān)的亦有制版股下的整版部、繪石部、彩色照相部、傳真版部以及彩印股下的彩色石印部。在張元濟的領(lǐng)導(dǎo)下，商務(wù)石印了《四部舉要》《四庫全書》《百衲本二十四史》《道藏》等一大批古籍叢書。

這一時期，石印書局雖然失去了上海書業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是依然為書業(yè)的繁榮作出重要貢獻，上到大部古籍叢書皇皇巨著，下至地攤休閑小調(diào)鄉(xiāng)土俚俗，都有石印書籍的身影。然而，同期的書業(yè)環(huán)境亦持續(xù)惡化：社會知識體系與讀者閱讀習慣的進一步西化致使古籍研究成為少數(shù)學人的專業(yè)領(lǐng)域，粗制濫造的石印小說帶來石印書籍品位的下降。而伴隨著出版機構(gòu)近代化和著作人職業(yè)化，出版界對于“版權(quán)”的認識也逐漸加深，石印書局更加難以出版新籍，愈來愈失去在出版界的話語權(quán)。有組織的工人運動亦使得石印書局運營成本增加。小型化的石印書局雖然經(jīng)營靈活，但是抵抗風險能力較差。最終，在連續(xù)的社會動蕩中，上海近代石印書業(yè)走向了尾聲。

四、尾聲期，近代石印退舞臺

抗戰(zhàn)開始后，硝煙中的上海書業(yè)損失慘重，商務(wù)、中華這樣的大型出版集團亦要西遷躲避戰(zhàn)火。而小本經(jīng)營的石印書局無力外遷，在“孤島時期”亦境況艱難，不得已紛紛改組盤出，如廣益書局“創(chuàng)業(yè)于前清光緒二十九年”，原來的“合伙人無意繼續(xù)經(jīng)營，改組股份有限公司”；鴻寶齋書局“民國廿六年改組”，1944年“暫停營業(yè)”；大文書局亦是“營業(yè)暫停，職員全無”。

即使在抗戰(zhàn)勝利之后，石印書業(yè)乃至整個上海出版界的春天也一直沒有到來，“出版的成本一共漲了206倍”，而同時期書籍的價格僅上漲不到70倍，“這與成本上漲比較起來，真如小巫見大巫了”。[11]在這種情況下，連商務(wù)印書館都處于依靠販賣紙型和善本書度日的境地，虧損甚重，眾多的石印書局更是氣若游絲、奄奄一息了。

直到新中國成立之后，由于社會環(huán)境穩(wěn)定，石印書業(yè)重新掀起了一個小高潮。據(jù)統(tǒng)計，從1949年12月至1950年9月，由政府介紹向銀行貸款的私營出版單位有73家，貸款余額近億元（舊幣）；1950年上半年，新華書店共代銷私營出版社出版書刊266萬冊，相當于新華書店本版書銷售的80%。[12]然而好景不長，在出版總署和上海出版行政機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)下，上海書業(yè)很快就面臨著“出版印刷發(fā)行專業(yè)化分工”“私私合營”“公私合營”3次沖擊。在這3次沖擊中，上海石印書局逐漸失去了經(jīng)營的自主權(quán)。

首先，石印書局失去定價權(quán)，書籍價格由上海市書業(yè)同業(yè)公會決定。如1952年1月8日《上海影印西書聯(lián)合出版業(yè)業(yè)務(wù)公約》所附錄之《影印西書定價計算辦法》，其規(guī)定價格見表1。

表1 1952年影印西書定價計算辦法

大部分書的成本約在定價之四折至四折半之間。而在公有化完成之后，私營石印書局不復(fù)存在，書籍實行政府定價。

其次，石印書局的發(fā)行逐步由新華書店來包攬。在社會主義改造初期，由于政府所屬的書籍發(fā)行機構(gòu)新華書店尚沒有能力支撐起整個的銷售網(wǎng)絡(luò)，除出版、印刷之外，在發(fā)行領(lǐng)域還是保留了相當一部分的私營發(fā)行部門，石印書局可以自銷書籍，或經(jīng)銷新華書店的書籍。直到1953年12月12日出版總署決定將第一屆全國出版會議后成立的三聯(lián)書店、聯(lián)營書店與商務(wù)、中華和開明合組的公私合營的中國圖書發(fā)行公司并入新華書店，從此新華書店成為全國唯一的書刊發(fā)行網(wǎng)，私營圖書發(fā)行業(yè)則迅速萎縮直至消失。從此石印書局的書籍只能由新華書店經(jīng)銷。

最后，席卷上海工商業(yè)的公私合營（1951～1956年）使得石印書局國有化，徹底喪失經(jīng)營自主權(quán)。在行業(yè)劃分上，石印書局一般被歸為舊書類，在當時的社會條件下，舊書處于被忽視的地位，如錦章書局出版舊書，卻被讀者認為是含有毒素，需要銷毀。在合營的過程中，石印書局多被兼并、轉(zhuǎn)業(yè)或停業(yè)。

如前所述，業(yè)務(wù)范圍的綜合性、經(jīng)營決策的獨立性和所有權(quán)的私有性是上海近代石印書業(yè)的近代特性。專業(yè)化分工讓石印書局失去了經(jīng)營范圍的綜合性，社會主義改造限制了石印書局的經(jīng)營，公私合營讓石印書局國有化。1956年夏，上海書業(yè)完成了公私合營，石印書局退出歷史舞臺，上海近代石印書業(yè)至此終結(jié)。

在此之后，國有制的上海印刷企業(yè)繼續(xù)進行石印生產(chǎn)，但由于其所有制身份，已屬上海當代石印書業(yè)。直到20世紀80年代，石印技術(shù)才最終退出了上海印刷市場，上海石印業(yè)的歷史亦真正終結(jié)。但即便如此，上海石印實踐卻依然進行，不過是從印刷市場走向了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，成為版畫的一脈分支。[13]

注釋：

[1]參見葉再生.中國近現(xiàn)代出版通史[M].北京：華文出版社,2002;Christopher A.Reed .Gutenberg in Shanghai:Chinese print capitalism,1876-1937[M].Canada:The University of British Columbia Press,2004;張樹棟.中華印刷通史[M].北京：印刷工業(yè)出版社,1999年版;張秀民、韓琦.中國印刷史[M].杭州：浙江古籍出版社,2006.等著作的觀點。

[2]Aloys Senefelder .Senefelder on Lithography:The Classic 1819 Treatise[M].New York:Dover Publications,INC,2005:1-40

[3][4]Alexander Wylie .Memorials of Protestant Missionaries to the Chinese:Giving a list of their publications,and obituary notices of the deceased[M]original edition published by Shanghai:American Presbyterian Mission Press,1867,reprinted by Taipei:Ch’eng-wen Publishing Company,1967:30,34

[5]鐘鳴旦.徐家匯藏書樓明清天主教文獻.第五冊[Z]臺北：方濟出版社,1996:2509-2511,2511

[6]傅蘭雅稱“《匯編》與教事不關(guān)?！保ā陡裰聟R編(第二年)》.第五卷，16）

[7]徐潤.徐愚齋自敘年譜[M].民國十六年香山徐氏校本。

[8]鴻寶齋書局.上海鴻寶齋書局各種書目一覽表[Z].徐蜀、宋安莉.中國近代古籍出版發(fā)行史料叢刊.第25冊.北京：北京圖書館出版社,2003:602-668

[9]照相石印法[M].在陳栩.家庭知識.1918年第3期:67

[10]新書評騭[J].國民日日報,1903.8.15

[11]陳東林.戰(zhàn)后兩年來的中國出版界[J].中華教育界,1948(2)

[12]陳伯海.上海文化通史[M].上海：上海文藝出版社,2001:598

[13]其作品被稱為“石版畫”，超現(xiàn)實主義繪畫的代表人物西班牙畫家薩爾瓦多?達利就有很多石版畫作品，其《畢加索肖像》曾亮相于2002年上海藝博會。