• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    價值多元社會中的公共道德標準重構(gòu)

    2014-03-10 13:48:43王俊博
    云南社會科學(xué) 2014年4期
    關(guān)鍵詞:公共道德私德公德

    王俊博

    價值多元社會中是否存在具有公共性的道德標準?人們對此的回答莫衷一是。道德相對主義者否認普遍性道德標準的存在,這在一定程度上造成了社會的道德觀念混亂,甚至導(dǎo)致道德虛無主義。但是由于現(xiàn)代性對工具理性的重視,市場經(jīng)濟中個體理性的崛起以及民主原則的廣泛接受,道德普遍主義卻又難以說服眾人。人們是否僅僅為實現(xiàn)經(jīng)濟利益和政治訴求就可以隨意選擇道德標準?此種靈活的選擇卻有直接取消道德標準存在的必要性的可能。道德的本質(zhì)在于約束和禁忌,如果標準不能統(tǒng)一,就意味著道德標準選擇的隨意性,這也就意味著人們可以為自己的行為找到各種各樣的道德合理性依據(jù)。當前社會的行為失范、道德水平下滑與此有直接的關(guān)系,這就為尋找公認的道德標準以完善社會道德建設(shè)提出了要求。本文就試圖從道德主體性這一角度對此問題作出回應(yīng)。

    一、價值多元化的本質(zhì)——主體性差異

    道德標準的本質(zhì)即每個人所持有的價值標準,有道德的就是指有價值的、值得的。因此,對道德的考察也就是對社會價值的考察,而在中國,社會價值的特征是價值多元化。

    以賽亞·柏林是現(xiàn)代價值多元論的首倡者?!皟r值多元”當中的“元”含有根本、本質(zhì)的意思。按照柏林的論述,對多元的價值觀來說,“這些價值同等真實、同等終極,尤其是同等客觀;因而生活不可能被安排在一種永恒不變的等級秩序之下,或者是用某種絕對的標準來判斷”[1](P81)。多元價值觀認為,在多元價值中擁有不止一種終極性、根本性價值,而且各有其充分的合理性,不可以被取消或吞并。多元的價值觀造就了價值多元主義。在柏林看來,“多元主義”是指“客觀目的、終極價值都有很多,其中一些和別的不相容,不同時代的不同社會,或者同一社會的不同群體,整個階級、教會或種族,或者其中的個體,各自有可能發(fā)現(xiàn)自己面對的是互不相容的、彼此沖突的主張,然而,這些主張又都是同樣終極、同樣客觀的目標”[1](P82)。多元主義價值的出現(xiàn),是當今價值標準混亂、行為失范的重要原因。在一種價值觀下看似缺乏道德感的行為,以另一種價值標準衡量可能恰恰是合乎道德要求的。不正義的行動,也可以將自身解釋為實現(xiàn)正義的必須手段。在社會價值觀的紛繁和不斷轉(zhuǎn)向之中,人們漸漸失去了對道德性的判斷力。

    對于人們在都具有一定合理性的道德觀之間選擇的困難,約翰·格雷提出了一個折中的辦法,主張“權(quán)宜之計”的倫理理論?!啊畽?quán)宜之計’的目標不可能是平息價值觀之間的沖突,而是調(diào)和那些崇尚彼此沖突的價值觀念的個人和生活方式,使之共同生活”[2](P6)。而這一倫理理論的基礎(chǔ)是他所理解的“價值多元主義”?!皟r值多元主義最基本的主張是,存在著許多種相互沖突的人類生長繁衍方式,其中一些在價值上無法比較。在人類可以過的許多種善的生活當中,有一些既不會比別的好,也不會比別的差,它們也不會具有同樣的價值,而是有著不可通約的——也就是說,不同的——價值?!盵2](P6)他對價值多元主義提出了新的規(guī)定,即不可通約性。通約(Commensurability)是一個數(shù)學(xué)概念,它是指首先用求最小公倍數(shù)的方法使分母不同的兩個分數(shù)得以通分,然后加以計算,繼而再用求最大公約數(shù)的方法使繁分數(shù)得以約分。所以,它本是一個科學(xué)化、理論化的抽象概念,只不過在近代的社會科學(xué)家那里,通約被用于指稱不同理論之間的翻譯、還原關(guān)系。

    有人也用不可相容性來代替不可通約性,但事實上,這兩者分別代表了理論和實踐的兩種訴說角度。不可通約一般指的是,兩種理論體系之間沒有公度,或者二者之間不能彼此單向或雙向還原,或經(jīng)過還原后,二者的最終根據(jù)是互相反對的。然而,不可相容性則是指在實踐中不可能針對同一行為同時選擇兩種根據(jù)不同的價值標準,因為不同根據(jù)的價值標準所造就的行為是彼此沖突的。例如在戰(zhàn)爭中,選擇支持一方的正義行為必須以承認另一方的不正義為前提。對此,喬治·克勞德將其進一步闡釋為四個主要成分:“普遍性、多元性、不可公度性和沖突性。”[3](P2)而其中,不可公度性又可以被闡釋為三個規(guī)定:“首先是不可比性;其次是不可衡量性;第三是不可排序性或者至少是難以排序性”[3](P50)。在此尤其值得注意的是,柏林和克勞德對不同價值之間的非等級性的強調(diào)。

    不同價值體系之間的不可通約性、不可相容性也就說明了價值多元化的特征。盡管隨著科技的進步,人類活動范圍的擴大,以及實踐前提條件的改善會使得社會為不同的價值選擇提供更為包容的環(huán)境,但是針對同一實踐的不同價值判斷之間依然是互斥的。比如,在當代,究竟是選擇保護環(huán)境為主,還是經(jīng)濟發(fā)展為主,必須二者擇一。生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展必須主次分明,不可能置于同等地位。在市場經(jīng)濟社會,到底是社會經(jīng)濟發(fā)展以人的自由和利益為目標,還是個人的發(fā)展必須服從社會整體的發(fā)展,二者之間也不可能同時并重。在一段時期和一定的經(jīng)濟條件之下,只能選擇以其中一個目標為重。在傳統(tǒng)文化與文化的現(xiàn)代化之間,究竟是以傳統(tǒng)文化化解現(xiàn)代文化,還是以現(xiàn)代文化解構(gòu)傳統(tǒng)文化,二者之間也只能以一者作為主線。正是因為不同價值之間不具有等級關(guān)系,所以不同實踐目標之間無法形成包含關(guān)系,也就無法在實踐中對之予以統(tǒng)一、同等對待。這關(guān)乎社會主體的選擇,以及如何在保持不同目標主次有別的基礎(chǔ)上,又實現(xiàn)其間的不可偏廢。

    柏林提出價值多元論的目標是駁斥價值一元論。這一論題一直可以追溯到柏拉圖的理論,自古希臘到19世紀以來,都是西方倫理思想的核心。尤其在科學(xué)主義盛行的今天,人們對待價值問題也像對待自然科學(xué)一樣,試圖從中得出唯一真理。但是,柏林認為,“從原則上可以發(fā)現(xiàn)某一個單一的公式,借此人的多樣目的就會得到和諧的實現(xiàn),這樣一種信念同樣可以證明是荒謬的”[4](P242)。柏林否認了不同價值觀之間和諧共存的可能性。繼而,他說:“完美的世界,最后的解決,一切美好事物和諧共存,這樣一些概念,對我來說,并不僅僅是無法實現(xiàn)的——這是不言自明的道理——而且它在概念上也不夠圓融;我不能夠理解,這種和諧究竟意味著什么。有些至善是不能夠一起共存的。這是概念上的事實。我們注定要面對選擇,每一次選擇都伴隨著無可挽回的損失?!盵1](P17)正因為不同價值觀之間很難和諧共處,所以,人們選擇的自由權(quán)利才尤為重要。他認為,自由的價值在于“它本身就是目的,而不是從我們的混亂的觀念、非理性與無序的生活,即只有萬能藥才可救治的困境中產(chǎn)生的短暫需要”[4](P242)。自由的價值就在于賦予人類以理性重構(gòu)自身生活的能力。

    柏林的思想招致了很多批評。列奧·施特勞斯認為柏林的價值多元論就是價值相對主義,他說:“柏林的表述就是自由主義危機的標志性文獻——此危機源于自由主義已拋棄了其絕對主義的根基,而且試圖變得完全相對主義化。”[5](P60)而相對主義即“宣稱對于選擇者來說,所有的目標都具有相對性,因而相互平等”[5](P57)。如果所有的價值選擇對于人類來說都是平等的,所有的價值標準都是相對的,那么事實上也就抹煞了一切道德的可能性,就會讓人們認為無所謂崇高,也無所謂卑鄙,就會為道德虛無主義的滋生提供了土壤。羅伯特·科奇的看法是,柏林的觀點是“對缺乏任何可合理發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)的一種道德描述,這種缺乏使人們選擇這種價值(甚至選的不是自由這種價值)而不選擇其他任何價值時沒有了合理的基礎(chǔ)”[6]。也就是說,價值多元論導(dǎo)致人們在做出任何一種價值選擇的時候,都無法找到充足合理的理由,這也就變相地取消了所有價值選擇的合理性,使得人們的每種道德選擇都有可能備受攻擊。

    所以在此基礎(chǔ)之上,約翰·格雷把柏林的價值多元論概括為“客觀價值多元化”。他說:“縱觀柏林的著作,他不斷地強調(diào),盡管生活在不同文化中的具體的生命踐履不同的價值觀,終極價值是客觀的和普遍的——同樣這些價值也是相互沖突的?!盵7]價值多元化不意味著沒有終極價值,而是說終極價值并不止一種??陀^價值意味著價值本身由終極價值衍生而來,并不是人的主觀任意的創(chuàng)造,而終極價值本身也是來源于人類客觀的生存狀況的。施特勞斯在將柏林的價值多元論稱為相對主義的時候,可能并沒有同時看到柏林對自身想法的另一剖白:“在人類歷史上,在不同的社會中,大多數(shù)的人普遍持有某些價值……普遍的價值即便不多,最低限度總是有的,沒有它人類社會就無法生存。”[1](P22)例如,其中“最起碼的公共義務(wù),就是要避免極端的痛苦”[1](P21)。

    事實上,從價值關(guān)系說的角度來看,價值是客體對于主體的意義。隨著主體的不同,價值也就有所差異。有所差異并不代表每一種價值都是假的,而是在同一時刻的同一條件下,對同一主體和同一客體來說,不可能所有的價值都是真的,都是可以選取的。古人所說的舍生取義,就是指在面對義與不義的生死關(guān)頭,人們只能選擇其中一者。在當代社會,人的存在究竟是為了物的生產(chǎn),即人的異化,還是物質(zhì)繁榮以為人服務(wù)為目標,二者也只能擇其一。其關(guān)鍵問題就在于以誰為價值關(guān)系的主體。如果以社會發(fā)展為價值主體,在選擇正義還是選擇生命的緊要關(guān)頭,必須選擇以正義為標準,即舍生取義,在這里不存在中庸之道;如果以人為主體,必須選擇消費品為人服務(wù),而不能使人成為物的奴隸。確定了價值關(guān)系的主體,多元價值就會向統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的方面轉(zhuǎn)化。問題在于,在社會的范圍內(nèi)能夠確立統(tǒng)一的價值關(guān)系主體嗎?換句話說,道德標準的統(tǒng)一主體存在嗎?這就要從道德標準的根本性質(zhì)談起。

    二、道德標準的根本性質(zhì)——社會性尺度

    到底是誰建構(gòu)了一個社會的道德標準?道德標準到底依據(jù)誰的價值標準來定?對這個問題,倫理學(xué)家們給出了不同的答案。但概括說,主要有道德相對主義、功利主義、實用主義和道德普遍主義,在道德相對主義中,又因道德主體或是個體或是群體而有所區(qū)分。道德相對主義不認為人類社會有統(tǒng)一的價值體系,它認為道德標準或因主體的狀況的差異而不同,或隨主體所處的環(huán)境而變。功利主義訴諸最大幸福原理,強調(diào)道德的判斷標準必須是社會上最大多數(shù)人的利益和幸福。實用主義則強調(diào)道德適應(yīng)環(huán)境的實用性。道德普遍主義認為人類存在先驗的、絕對的、一元的價值體系。

    存在主義的道德哲學(xué)主要表現(xiàn)了一種相對主義,薩特的思想是其中代表。薩特認為,道德的主體只能是個體,道德選擇和道德行為的出發(fā)點只能是自我。他認為只有通過主體的道德行為才能證實主體是有道德的,不存在先天德性。這也是其經(jīng)典命題“存在先于本質(zhì)”在道德哲學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。他認為主體擁有自由選擇的權(quán)利,因此必須為此承擔(dān)起責(zé)任。行為的根本依據(jù)只能在于自己的選擇,而不能訴諸上帝或任何其他先天的、普遍性的道德要求,否則就是一種尋找借口的不真誠行為。因此,道德標準只能被歸結(jié)于不同個體的自我選擇,而其之所以被當作道德相對主義也恰在于此。然而,薩特雖然主張道德行為只能從自我的選擇中尋找依據(jù),但這并不意味著他同意將個體描寫為抽象、孤立存在的個人。

    薩特認為人是在社會關(guān)系中的存在。在他看來,個體在做出自我選擇時,也同時為別人做出了選擇,甚至為整個人類做出了選擇。自我選擇的自由必須以他人的選擇自由為前提,追求自我的自由也必須追求他人的自由。每個人在做出選擇的時候,必須要考慮“若是人人都這樣做,那怎么辦?”[8](P9)因此,每一個人在做選擇的時候,不僅承擔(dān)了自己的責(zé)任,也承擔(dān)了人類的責(zé)任。存在主義雖然如此重視選擇和行為的主體性,但是薩特卻表示,他并不同意一般地以人為目的和最高價值的人道主義,因為他認為,人永遠都是在生成中,在這個過程里,人遠還未達到真正的人。所以人不能作為目的。但是,他也反對把人當做工具。他所主張的人道主義,是將人看作主觀性和超越性相結(jié)合的個體:一方面,人除自己的主觀外,別無立法者;另一方面,人必須超越自身,在自身外尋求解放自己或?qū)崿F(xiàn)某種理想的目標,才能成為真正的人。薩特的道德哲學(xué)主要建構(gòu)在笛卡爾“我思故我在”的命題之上,事實上他承認了個人在選擇道德標準中的決定性地位。

    道德相對主義的另一代表人物是尼采。從尼采晚期的思想來看,尼采主張道德必須能夠反映個體的生命意志、沖動和欲望。新時代的道德標準必須從個體的價值出發(fā)而得到建構(gòu)。相比之下,大眾的、普世性的道德標準是平庸的道德,繼而是一種惡。事實上,尼采并非一個徹底的非理性主義者,毋寧說,他對理性與非理性之間分野的看法與常人的看法是不同的。他認為,公眾的普遍道德是一種信仰,人們遵循道德要求是出于一種盲目性,因而是一種非理性激情,而他所要構(gòu)建的是植根于個體的獨立精神的道德。個體不必盲從大眾,而需要毫不畏懼、獨自地面對世界,可以說,這是一種更偉大的理性。而他所提到的生命的沖動、欲望和激情,毋寧說只是一種打破公眾的普遍道德信仰的手段和途徑。從他對理想道德人物的描寫來看,他主張的是勇敢宣示自我的獨立個體。權(quán)力意志是一種順應(yīng)個體的自然的精神力量,這是一種從自身產(chǎn)生、具有嚴整法則的力量,而非主觀任意。實質(zhì)上,他認為道德普遍形式只是對人性的禁錮,而人應(yīng)當發(fā)揮自身的靈魂深處的力量。

    道德普遍主義的主要代表人物是康德??档聦⑵涞赖抡軐W(xué)建立在道德規(guī)律的普遍必然性上,認為道德規(guī)律來自于純粹理性的推理,因而具有先天的普遍必然性。據(jù)此,他提出了普世倫理觀。他認為個人的道德準則必須要符合必然道德律,意志要保持與實踐理性的統(tǒng)一。道德準則必須以定言命令式表達,并因此成為絕對道德律令??档抡J為道德行為必須完全由自由的實踐理性做出選擇,并根據(jù)意志自律做出負責(zé)任的決定?!柏?zé)任就是由于尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為必要性?!盵9](P12)康德尤其強調(diào)行為動機,即一個人只有以履行責(zé)任為內(nèi)在目的、而非僅僅為了合乎責(zé)任的外在要求所做出的行為,才是道德行為。道德準則必須完全排除經(jīng)驗的影響,與道德律保持統(tǒng)一,因而“除非我愿意自己的準則也變?yōu)槠毡橐?guī)律,我不應(yīng)行動”[9](P13)。在這里,康德就表達了道德準則必須具有普遍性的觀點??档碌牡赖抡軐W(xué)的主體是抽象的理性主體,排除了人的經(jīng)驗、愛好、感情等。他反對功利主義,反對道德還要以外在的幸福為目的。而且,道德的標準并非來自于人,最終被推究到上帝那里。

    功利主義和實用主義比較注重從經(jīng)驗的和實際的層面研究道德的問題。功利主義道德主張功利原理或最大幸福原理,即以能否促進人的普遍利益或能否減少其不幸為標準,代表人物是邊沁和穆勒。邊沁指出了功利主義的根本原則,“功利主義的標準不是指行為者自身的最大幸福,而是指最大多數(shù)人的最大幸福”[10](P18)。因此,功利主義以社會共同體的普遍利益為道德判斷的標準。穆勒則明確說明,社會共同體既可以是道德的主體既可以是國家、民族、社會、社群,也可以是人類。他所主張的幸福并非是動物性的欲望,而是指人類的高級官能的愉悅,包括智慧和友誼。在他看來,道德判斷必須以公共利益為準。邊沁將共同體的利益看作是“組成共同體的若干成員的利益的總和”[11](P58)。因此,無論是個人利益的增加,還是共同體利益的增進,二者都值得追求。穆勒認為個人利益與共同體利益和諧才是社會共同利益的最大實現(xiàn),所以“功利主義首先要求法律和社會安排應(yīng)當盡可能地讓個人的幸?;騻€人利益與全體利益趨于和諧”,其次需要通過教育和輿論建立個體將自身利益與全體利益緊密相連的意識[10](P28)。穆勒贊賞為了人類普遍利益而犧牲個人利益的行為。

    實用主義把道德看作是適應(yīng)經(jīng)驗環(huán)境的工具,不贊成任何僵化的道德規(guī)范形式。詹姆斯指出,道德總是與人的感知性相聯(lián)系的,道德價值是由人創(chuàng)造的,舍此無道德價值可言。而且道德價值無所謂真假,它以主體的最深邃和最深刻的旨趣為標準,“在他自己的主體性事實之外,世界上不存在任何道德”[12](P336)。從這個角度出發(fā),他認為從客觀上來說,從個人主體性出發(fā)總會得出道德多元論,但是另一方面,道德哲學(xué)家卻不能放棄尋求關(guān)于眾多的善的共同本質(zhì)的努力,以期獲得普遍的、公正無私的道德標準。他重視現(xiàn)實生活,認為道德不可能被抽象地推演出來,而必須和現(xiàn)實生活相結(jié)合;道德也不可能由哲學(xué)家的自我宣稱而創(chuàng)造,而必須在具體的實際行動中得證。歸根結(jié)底,道德的價值必須以是否有利于最佳整體為標準,最大限度地滿足共同體的風(fēng)俗習(xí)慣[12](P346)。因此,哲學(xué)家所需要探討的是最大范圍的善、最具包容性的善。他的最高理想是一個既能滿足自我理想、又能維護他人存在的世界。

    根據(jù)歷史唯物主義,道德并非個人的意識創(chuàng)造。說道德是由人創(chuàng)造的,這是把人作為類存在來看待的。馬克思指出,“人是類存在物。不僅因為人在實踐上和理論上都把類——他自身的類以及其他物的類——當做自己的對象;而且因為——這只是同一種事物的另一種說法——人把自身當做現(xiàn)有的、有生命的類來對待,因為人把自身當做普遍的因而也是自由的存在物來對待”[13](P161)。因為人是作為類存在的,所以人類的需要也就對每個人來說具有普遍性。對于每個人來說,食物、安全、健康、有運用自己理性的自由等具有普遍的價值,而能滿足這些需要也是道德行為的先決條件。而柏林也指出,盡管人們的價值目標“或許難以調(diào)和,但是他們的多樣性并非是無限的,因為對人性來說,不管有多么復(fù)雜、多么善變,只要是還可以稱之為人,其中必含有某種‘類’的特征”[1](P82)。

    馬克思認為,道德是在人們的經(jīng)濟關(guān)系的實際基礎(chǔ)之上構(gòu)建起來的。他指出:“人們自覺地或不自覺地,歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中,獲得自己的倫理觀念。”[14](P434)人的道德觀念是對經(jīng)濟關(guān)系的反映,是由他所屬的社會關(guān)系決定的。根據(jù)經(jīng)濟關(guān)系的層次,社會就可以劃分為不同的階層、階級,每一個人的道德觀念,事實上反映了他所屬的一定社會階層或階級的共同的道德觀念。而每個人在提及自己階層或階級的道德標準的時候,都潛在地把它當做社會普遍的道德標準。這就意味著,這種普遍性的傾向是任何道德標準的內(nèi)在本性。

    將道德的本質(zhì)定義為社會性并不是道德普遍主義。一方面,社會性不同于普遍性,它承認個人有選擇自己的道德標準的自由,但是個人的道德標準也是社會性的。另一方面,道德的社會性也承認了道德本身的實踐性,道德標準是與人們的感性實踐聯(lián)系在一起的,它會隨著人們所面臨的經(jīng)驗、環(huán)境的變化而變化,而且,在不同的歷史時期人們也會有不同的道德評判標準。但是,道德的社會性說明,道德標準并非人的純主觀創(chuàng)造,故而可以任意改變,無限多樣;也不承認道德標準完全跟隨個人的變化而變化。因為,從人類實踐的角度來講,生存、安全、精神進步是人類存在的基本需求,舍此人類就不可能存在。道德的社會性只意味著,在任何時候都不能把道德標準看作是與他人無關(guān)的私人選擇,而必須考慮到一定道德標準所可能造成的公共影響。

    三、公共道德的建構(gòu)——多元中的統(tǒng)一

    對傳統(tǒng)的中國文化來說,最為注重的是社會中的私德。私德也是社會性的,只不過,私德是建立在私人關(guān)系的場域中的,而公德則建立在社會公共的、公開的場域中。費孝通研究指出,中國傳統(tǒng)道德的私德特征是由人際關(guān)系的差序格局所造成的。差序格局是指以自己為中心向周圍的人拓展而去所形成的社會關(guān)系,是一種倫理結(jié)構(gòu)。因此,中國的倫理就表現(xiàn)為一個以差等次第、親疏關(guān)系為特征的社會秩序。費孝通說:“社會范圍是從‘己’推出去的,而推的過程里有各種路線,最基本的是親屬:親子和同胞,相配的道德要素是孝和悌?!蛄硪粭l路線推是朋友,相配的是忠信?!盵15](P33)此外,還有被孔子所提出的“一個籠罩性的道德觀念”——仁,而“仁這個觀念只是邏輯上的總和,一切私人關(guān)系中道德要素的共相”[15](P34)。無論是孝悌,還是忠信,抑或仁本身,都是維系私人之間的基本倫理規(guī)范,而對于社會的公共道德狀況,中國社會中奉行的則是“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”的原則。這使得許多中國和西方學(xué)者都把公共意識的缺乏作為中國傳統(tǒng)文化的一個特點。

    但對現(xiàn)代中國來說,私德與社會的公共性之間的矛盾已經(jīng)日漸凸顯。許多傳統(tǒng)原則在現(xiàn)在看來已漸漸變得不合時宜?,F(xiàn)代社會已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟的社會。市場經(jīng)濟的主體是追逐私人利益的個體,在共同逐利的過程中,“每個人為另一個人服務(wù),目的是為自己服務(wù);每一個人都把另一個人當作自己的手段互相利用。(1)每個人只有作為另一個人的手段才能達到自己的目的;(2)每個人只有作為自我目的(自為的存在)才能成為另一個人的手段(為他的存在);(3)每個人是手段同時又是目的,而且只有成為手段才能達到自己的目的,只有把自己當作自我目的才能成為手段,也就是說,每個人只有把自己當作自為的存在才把自己變成為他的存在,而他人只有把自己當作自為的存在才把自己變成為前一個人的存在,——這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實,它作為交換的自然條件是交換的前提”[16](P198)。這就使得每個人的私人利益已經(jīng)逐漸聯(lián)系起來,并與社會利益密不可分。一種共同利益,即維護每個私人利益之間必不可少的聯(lián)系,便應(yīng)運而生。盡管這種共同利益并非個人行為的最終動因,但是這種關(guān)聯(lián)卻不得不得到正視。維護這種關(guān)聯(lián),就需要人們樹立公共意識,維護公共秩序。否則,大家就會失去追求私人利益的可能。而公共意識必然以國家和社會的公共利益為基礎(chǔ),公共秩序也是以維護公共利益為目的。

    維護公共利益的行為,就可以看作是合于公共道德的行為。公共道德可以簡稱公德,它與私德不同。梁啟超在中國思想史上第一次把公德與私德相對舉而進行研究。他從當時民族危亡的背景出發(fā),針對如何才能救亡圖存的問題,對國人的道德進行反思。他認為,中國人自古重私德而輕公德,所以在危難之世沒有匡扶社稷的公共責(zé)任感。公德就是要利國利群,私德才是獨善其身。國是指國家,群是指社會。梁漱溟將這二者合一理解,概括為團體。他指出,中國人缺乏團體生活的公共觀念,而較為注重個人生活。到了現(xiàn)代,李澤厚對公德與私德概念進行了變型,他將公德轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣缘赖拢饕干鐣蕜t和社會義務(wù),而將私德變型為宗教性道德,主要指的個人安身立命之本。社會性道德,主要建立在以私利為目標的理性個體的社會契約基礎(chǔ)之上。此外,黃顯中還認為,“公德是與私德相對而言的。‘公’是指公共領(lǐng)域,‘私’是指私人領(lǐng)域”[17]。陳曉平則認為,公德是指“可以借助于理性推理加以評價或辯護的道德行為或道德規(guī)范,其標準是增進最大多數(shù)人的最大利益”;私德是指“必須借助于情感直覺加以評價或辯護的道德行為或道德規(guī)范,其標準是增進他人的利益”[18]?!段鞣秸軐W(xué)英漢對照辭典》的“公共道德”詞條則說明,“公共道德是這樣一個領(lǐng)域,在這一領(lǐng)域中,人們行為的準則是由法律所強制的,違反這一道德法規(guī)將根據(jù)刑法而受到制裁?!啾戎?,私人道德和法律則是兩個不同的領(lǐng)域,違反私人道德原則會受到譴責(zé),但不受法律的管轄”[19](P837)。

    從以上的分析中可以看出,公德主要有如下特點:第一,公德以維護或增進社會的公共利益為目標;第二,公德服務(wù)的對象是國家、社會或集體;第三,公德具有公共性,向公眾公開,受公眾監(jiān)督;第四,公德注重理性。而私德則有如下特點:第一,私德以個人美德或他人的個體利益為目的;第二,私德服務(wù)的對象是個體,或自我、或他人,在增進他人利益的同時,自我也獲得了道德感的滿足;第三,私德主要限于私人空間,不對外公開,并且不受公共價值標準的評價;第四,私德訴諸于情感、直覺等非理性因素。但無論公德與私德之間有多么不同,梁啟超、李澤厚等思想家都一致認為,公德與私德是聯(lián)系在一起的,是道德的一體兩面,是關(guān)于道德的辯證法(dialectic),而非道德的兩分法(dichotomy)。其區(qū)別在于,從辯證法的角度來看,道德的社會性是其本性,但是在不同條件和對象的情況下,它或表現(xiàn)為公的特性,或表現(xiàn)出私的特性,但二者并非兩種道德,而是一種道德的兩種表現(xiàn),并且各自以對方的存在為前提。如果將其理解為兩分法,那么公德和道德就是道德的兩個部分,它們之間是割裂的,公德在場則私德不在場,反之亦然——這顯然并不符合社會現(xiàn)實。社會性的人,在何時都是公與私兩個方面的結(jié)合物。

    由于公德和私德是社會道德中辯證結(jié)合的兩方面,所以需要對二者進行比較和分別。首先,在價值多元社會中,人是公私兩方面的結(jié)合,雖然每個個體都可以根據(jù)自己的理性來選擇道德標準,但是在這些道德標準中,還可以分為會對他人和社會造成影響的部分與不會對他人和社會造成影響的部分。在其中,不會對他人和社會造成影響的道德標準,只與自己有關(guān),不會波及他人,在這種情況下,如何選擇道德標準就是純屬個人的行為。這在當代尊重個人的主體性,尊重個體理性的背景下是允許的。但是,如果自己的道德標準有可能會對他人甚至整個社會造成影響,此時依然堅持個人主義,就會變得非常不合理,因為這是對他人的主體性乃至社會的群體主體性的漠視,甚至造成侵犯。所以,在私人領(lǐng)域之外,就要適用公共道德標準。那么個人在處理與他人關(guān)系的時候也必須適用公共道德標準嗎?是否可以在不影響社會其他人的前提下,二人通過協(xié)商來處理利益糾紛?而事實上,這種以協(xié)商處理個人問題的方式本身就是依據(jù)公平、平等的公共道德標準制定出來的。從以上分析來看,區(qū)分公德與私德有利于在價值多元社會中為“可以自由選擇道德標準的領(lǐng)域”與“必須選擇大家共同同意的道德標準的領(lǐng)域”之間劃界,從而進一步解決價值多元社會中道德標準多元化所引發(fā)的矛盾。

    公共道德標準的主體是整個社會。以賽亞·柏林指出,“在不同的時空和文化之間,彼此的交流之所以可能,僅僅在于使人之為人的東西對他們來說是相通的,是他們溝通的橋梁”[1](P15)。這種“使人稱之為人”的東西,正是人性,也正是人的類存在的本性。人作為一種類存在,他的本性是社會實踐性。對當代來說,人們的社會生活所面對的客觀需求是基本一致的:(1)對生存和健康的要求;(2)對和平和安全的渴望;(3)生活水平改善;(4)自己的政治訴求得以表達,社會理想得以實現(xiàn);(5)擁有滿足的精神生活。這些需求與人類過去的需求之間存在較大差別,但歸根究底,它們并沒有改變來自于一定歷史階段的社會實踐的客觀本性。正是由于市場原則逐漸成為全球的主導(dǎo)原則,在社會化生產(chǎn)大的分工和組織下,全世界才日益聯(lián)系成為一個整體,更遑論其中某一個具體的國家或社會了。人們之間加強交流與聯(lián)系已經(jīng)變成客觀需要,而且越是在經(jīng)濟發(fā)達的社會,這種需要就越強烈。在此,公平、平等、正義、自由也就成為更為具體的價值的實現(xiàn)。

    以賽亞·柏林最終還是提出了維護多元價值平衡的希望。他說,“或許我們所能做的最佳選擇就是,努力在不同的人類群體和不同渴望之間尋求某種平衡(顯然是一種不穩(wěn)定的平衡)——至少要阻止他們相互排除對方的沖動,而且要盡可能地去阻止他們相互傷害——在最大程度上促進他們相互的理解和同情,盡管這是永遠不可能徹底實現(xiàn)的事情?!坏┎杉{了這種意見,也許就可以阻止彼此殘殺,并且最終使得世界得以保存?!盵1](P50)這就意味著,在現(xiàn)代社會中,公共道德最主要的內(nèi)容就是尊重每個人的主體性,并努力在不同主體的利益之間維持一種平衡。這就需要人們做到以下兩點:

    首先,人們需要樹立公共意識、公共觀念。必須以公共理性作為判斷合理性的依據(jù)。以賽亞·柏林是這樣解釋合理的:“合理意味著我的選擇并不是任意的、無法做出理性辯護的,而是可以依據(jù)我的價值范圍來解釋——我的生活計劃或方式,即一種不得不作為較高層次的整體觀點,這種觀點與構(gòu)成我所屬社會、國家、政黨、教會、階級和種屬的其他人的整體觀點相聯(lián)系?!盵6]這就是說,自我判斷的合理將不僅僅是符合個人理性,更重要的是符合公共理性。人們必須在把自己看作是社會中的一個成員的基礎(chǔ)上理解自身,意識到自身與社會的發(fā)展休戚相關(guān),需要對社會負責(zé)。

    其次,人們還需要嚴格遵守法律。經(jīng)過公德與私德之間的區(qū)分,現(xiàn)在就可以在道德和法律之間予以劃界。法律依靠的手段是制裁和懲罰,它對人們的生命、財產(chǎn)權(quán)利和社會關(guān)系予以強制性調(diào)整,維護的是社會的底線倫理,必須建立在明確的是非觀念之上。但是在社會中有一些事并不能明確地以是非觀念來判斷,如公交讓座、廣場舞擾民等,而這些行為又確實存在于公開場所,造成公共影響,這就需要訴諸公共道德標準。公共道德標準比法律具有更強的靈活性,在具體的情況下可以得到具體的闡發(fā)而應(yīng)用,而且它以協(xié)調(diào)和平衡為主要手段,更能在處理過程中尊重每個相關(guān)者的主體性。遵守法律本身是公共道德的一個必然要求,遵從公共道德首先要遵守法律。在現(xiàn)代社會,人們的公共道德意識最重要的內(nèi)容之一即法制觀念,選擇以法律作為處理問題的首要手段。只有在法律沒有規(guī)定的情況下,才可以訴諸道德途徑。法律是充分考慮國家、社會、個人三方利益的規(guī)范,是當代公共性最強的規(guī)范。只有樹立了法制觀念,才表明了個人的確意識到了個人與國家、社會是一個整體,才說明真正樹立起了公共意識。嚴格遵守法律,也就為公共道德發(fā)揮作用提供了一定的領(lǐng)域。

    猜你喜歡
    公共道德私德公德
    以私德的培育促公德的成長
    基于政府導(dǎo)向的公共道德價值體系構(gòu)建路徑探析
    今日財富(2019年13期)2019-06-20 14:07:15
    雷云:基于四種類型公德行為的教育策略
    私德教育
    太沒公德
    公德與私德的“先后”
    人民教育(2017年10期)2017-07-17 06:15:48
    大學(xué)生公德意識培養(yǎng)淺探
    社區(qū)公共道德建設(shè)研究
    “隱私”是個公德概念
    貨物貿(mào)易與服務(wù)貿(mào)易中公共道德比較研究——兼論中美文化產(chǎn)品爭端案中公共道德問題
    久久精品91无色码中文字幕| 欧美不卡视频在线免费观看| 999久久久精品免费观看国产| 久久国产乱子伦精品免费另类| 午夜免费观看网址| 久久天躁狠狠躁夜夜2o2o| 首页视频小说图片口味搜索| 好看av亚洲va欧美ⅴa在| 两个人的视频大全免费| 国产一区二区在线观看日韩 | 欧美成人a在线观看| 熟女人妻精品中文字幕| 日日摸夜夜添夜夜添小说| 久久国产精品影院| 色噜噜av男人的天堂激情| 国产一区二区三区在线臀色熟女| 亚洲人与动物交配视频| 99热这里只有是精品50| 黄色日韩在线| 午夜福利欧美成人| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 精品午夜福利视频在线观看一区| 国产亚洲精品综合一区在线观看| 国产精品久久久久久亚洲av鲁大| 综合色av麻豆| 很黄的视频免费| 精品久久久久久久久久免费视频| 亚洲国产高清在线一区二区三| 午夜a级毛片| 天天添夜夜摸| 别揉我奶头~嗯~啊~动态视频| 午夜久久久久精精品| 免费看光身美女| 97碰自拍视频| 90打野战视频偷拍视频| 中文字幕精品亚洲无线码一区| 精品久久久久久久久久免费视频| 国产视频一区二区在线看| 国产真人三级小视频在线观看| 舔av片在线| 国产亚洲精品久久久com| 亚洲精品456在线播放app | 国产探花在线观看一区二区| 12—13女人毛片做爰片一| 亚洲精品色激情综合| 黄片大片在线免费观看| 中文字幕久久专区| 国产男靠女视频免费网站| 亚洲av电影在线进入| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 国产欧美日韩精品一区二区| 伊人久久大香线蕉亚洲五| 久久久久久久午夜电影| 久久精品国产99精品国产亚洲性色| 一本综合久久免费| 日本 av在线| 一个人观看的视频www高清免费观看| 91麻豆av在线| 在线a可以看的网站| 男女做爰动态图高潮gif福利片| 久久久久久久精品吃奶| 两个人看的免费小视频| 中文字幕av成人在线电影| 有码 亚洲区| 国产成人aa在线观看| 一区二区三区国产精品乱码| 亚洲国产精品999在线| 欧美日韩乱码在线| 法律面前人人平等表现在哪些方面| 一个人看的www免费观看视频| 男人舔女人下体高潮全视频| 最近最新免费中文字幕在线| 天堂网av新在线| 两个人的视频大全免费| 偷拍熟女少妇极品色| 国内精品久久久久久久电影| 国产精品乱码一区二三区的特点| 亚洲精品在线观看二区| 国产精品一及| 日本a在线网址| 一区福利在线观看| 18美女黄网站色大片免费观看| 国产亚洲欧美98| 淫妇啪啪啪对白视频| 亚洲av五月六月丁香网| 欧美又色又爽又黄视频| 国产成年人精品一区二区| 欧美成狂野欧美在线观看| 99热这里只有精品一区| 波野结衣二区三区在线 | 丰满乱子伦码专区| 一级作爱视频免费观看| 无限看片的www在线观看| 亚洲中文字幕一区二区三区有码在线看| 黄片小视频在线播放| 国产黄色小视频在线观看| 精品一区二区三区视频在线 | 国产一区在线观看成人免费| 精品久久久久久久末码| 国产aⅴ精品一区二区三区波| 一级毛片女人18水好多| 国产精品99久久99久久久不卡| 久久人人精品亚洲av| 丰满的人妻完整版| 成人av在线播放网站| 欧美国产日韩亚洲一区| 国产 一区 欧美 日韩| 欧美三级亚洲精品| 在线观看一区二区三区| 99久久无色码亚洲精品果冻| 国产97色在线日韩免费| 欧美乱色亚洲激情| 亚洲精品在线观看二区| 午夜福利免费观看在线| 69av精品久久久久久| 亚洲avbb在线观看| 18+在线观看网站| 精品一区二区三区人妻视频| 美女高潮喷水抽搐中文字幕| 桃红色精品国产亚洲av| 久久伊人香网站| 国产探花极品一区二区| 亚洲自拍偷在线| 老汉色av国产亚洲站长工具| av女优亚洲男人天堂| 一本精品99久久精品77| 国产老妇女一区| 丰满人妻一区二区三区视频av | 久久精品91无色码中文字幕| 很黄的视频免费| 成人欧美大片| 成人av一区二区三区在线看| 国产私拍福利视频在线观看| 久久久久国内视频| 亚洲在线观看片| 欧美激情久久久久久爽电影| 国产三级在线视频| 琪琪午夜伦伦电影理论片6080| 男插女下体视频免费在线播放| svipshipincom国产片| 成人永久免费在线观看视频| 一a级毛片在线观看| 精品久久久久久久毛片微露脸| 好男人在线观看高清免费视频| 高清在线国产一区| 又紧又爽又黄一区二区| 国产精品久久久久久精品电影| 精品免费久久久久久久清纯| 在线看三级毛片| 欧美一级a爱片免费观看看| 小说图片视频综合网站| 久久久久久久久久黄片| 禁无遮挡网站| 午夜精品一区二区三区免费看| 成年版毛片免费区| 欧美日韩综合久久久久久 | 亚洲欧美日韩无卡精品| 99国产综合亚洲精品| 熟女人妻精品中文字幕| 可以在线观看毛片的网站| 黄色日韩在线| 亚洲乱码一区二区免费版| 亚洲性夜色夜夜综合| 熟女人妻精品中文字幕| 久久精品亚洲精品国产色婷小说| 国产高清激情床上av| 国产一区二区三区在线臀色熟女| 欧美大码av| 亚洲欧美日韩东京热| 欧美午夜高清在线| 男人的好看免费观看在线视频| 一级毛片高清免费大全| av天堂在线播放| 99精品欧美一区二区三区四区| 午夜福利视频1000在线观看| 天堂网av新在线| 色老头精品视频在线观看| 国产免费av片在线观看野外av| 日本 欧美在线| 久久久久精品国产欧美久久久| 免费无遮挡裸体视频| 久久亚洲精品不卡| 十八禁人妻一区二区| 日韩大尺度精品在线看网址| 三级国产精品欧美在线观看| 老汉色av国产亚洲站长工具| 一级黄片播放器| 18+在线观看网站| 日本与韩国留学比较| 国产91精品成人一区二区三区| 中亚洲国语对白在线视频| 黄色丝袜av网址大全| h日本视频在线播放| 欧美午夜高清在线| 精品熟女少妇八av免费久了| 9191精品国产免费久久| 国内揄拍国产精品人妻在线| 国产亚洲欧美98| 9191精品国产免费久久| 国产不卡一卡二| 亚洲av熟女| 日韩欧美在线二视频| 婷婷精品国产亚洲av| 久久这里只有精品中国| 日韩亚洲欧美综合| 变态另类成人亚洲欧美熟女| 亚洲精品色激情综合| 午夜福利视频1000在线观看| 波多野结衣巨乳人妻| 国产野战对白在线观看| 最近最新免费中文字幕在线| 午夜福利成人在线免费观看| 亚洲成人久久性| 久久香蕉国产精品| 在线看三级毛片| 日韩欧美在线乱码| 一a级毛片在线观看| 国产黄色小视频在线观看| 欧美一级毛片孕妇| 一个人看的www免费观看视频| 欧美日韩中文字幕国产精品一区二区三区| 狂野欧美激情性xxxx| 精品国产超薄肉色丝袜足j| 久久久久久久久久黄片| 亚洲avbb在线观看| 亚洲国产高清在线一区二区三| 免费看美女性在线毛片视频| 在线播放国产精品三级| 亚洲av五月六月丁香网| 99国产综合亚洲精品| 午夜福利成人在线免费观看| 此物有八面人人有两片| 一夜夜www| 久久久久精品国产欧美久久久| 人人妻人人澡欧美一区二区| 日本 欧美在线| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美 | 国产精品嫩草影院av在线观看 | 免费在线观看日本一区| 亚洲 国产 在线| 日韩人妻高清精品专区| 最后的刺客免费高清国语| 最近最新中文字幕大全电影3| 精品一区二区三区视频在线观看免费| 亚洲性夜色夜夜综合| 成熟少妇高潮喷水视频| 日本黄色视频三级网站网址| 嫩草影院精品99| 国产成人a区在线观看| 在线观看av片永久免费下载| 欧美在线一区亚洲| 国产伦精品一区二区三区四那| 亚洲av成人不卡在线观看播放网| 欧美成人性av电影在线观看| 天堂av国产一区二区熟女人妻| 国产男靠女视频免费网站| 99久久无色码亚洲精品果冻| 一级毛片高清免费大全| 国产蜜桃级精品一区二区三区| 国产69精品久久久久777片| 国产精品99久久99久久久不卡| 深夜精品福利| 97超级碰碰碰精品色视频在线观看| 99久久九九国产精品国产免费| 免费av毛片视频| 亚洲欧美一区二区三区黑人| 国内久久婷婷六月综合欲色啪| 亚洲一区二区三区色噜噜| 舔av片在线| 亚洲国产精品久久男人天堂| 日本免费一区二区三区高清不卡| 亚洲精品美女久久久久99蜜臀| 欧美日韩福利视频一区二区| 婷婷精品国产亚洲av| 亚洲精品粉嫩美女一区| 久久精品国产99精品国产亚洲性色| 在线a可以看的网站| 97人妻精品一区二区三区麻豆| 黄色片一级片一级黄色片| 国产亚洲精品av在线| 精品国产三级普通话版| 精品欧美国产一区二区三| 一区二区三区国产精品乱码| 欧美午夜高清在线| 首页视频小说图片口味搜索| 国产午夜福利久久久久久| 俄罗斯特黄特色一大片| 欧美日本视频| 国产伦精品一区二区三区视频9 | 亚洲第一电影网av| 麻豆久久精品国产亚洲av| 欧美性猛交╳xxx乱大交人| 老司机午夜十八禁免费视频| 国产亚洲精品av在线| 97人妻精品一区二区三区麻豆| 亚洲精品久久国产高清桃花| 亚洲av美国av| 三级毛片av免费| 岛国在线观看网站| 一二三四社区在线视频社区8| 欧美丝袜亚洲另类 | 午夜福利免费观看在线| 老师上课跳d突然被开到最大视频 久久午夜综合久久蜜桃 | 一区二区三区激情视频| 嫩草影院入口| 天堂av国产一区二区熟女人妻| 亚洲av免费在线观看| 亚洲第一电影网av| 伊人久久大香线蕉亚洲五| 久久久精品欧美日韩精品| 色综合欧美亚洲国产小说| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 免费人成视频x8x8入口观看| 国产激情欧美一区二区| 亚洲av成人av| 精品午夜福利视频在线观看一区| 国产老妇女一区| 啪啪无遮挡十八禁网站| 在线国产一区二区在线| 国产精品久久久久久亚洲av鲁大| 久久久国产成人免费| 久久久久免费精品人妻一区二区| or卡值多少钱| 国产av一区在线观看免费| 日本免费一区二区三区高清不卡| 欧美成人一区二区免费高清观看| 91在线观看av| 国产精品,欧美在线| 欧美国产日韩亚洲一区| 国产三级在线视频| 日韩高清综合在线| 中文资源天堂在线| 国产精品免费一区二区三区在线| 欧美成人免费av一区二区三区| 国产av在哪里看| 一边摸一边抽搐一进一小说| 99精品在免费线老司机午夜| 丰满的人妻完整版| 最新在线观看一区二区三区| 99久久九九国产精品国产免费| 久久精品夜夜夜夜夜久久蜜豆| 亚洲av免费高清在线观看| 午夜精品一区二区三区免费看| ponron亚洲| 欧美成人性av电影在线观看| 日韩大尺度精品在线看网址| 男女下面进入的视频免费午夜| 亚洲人成电影免费在线| 亚洲精品一卡2卡三卡4卡5卡| 五月伊人婷婷丁香| 观看美女的网站| 精品国内亚洲2022精品成人| 3wmmmm亚洲av在线观看| 午夜激情欧美在线| 动漫黄色视频在线观看| 国产精华一区二区三区| 少妇熟女aⅴ在线视频| 中文字幕人妻丝袜一区二区| 成熟少妇高潮喷水视频| 久久久久久人人人人人| 精品久久久久久久末码| 亚洲 欧美 日韩 在线 免费| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 欧美高清成人免费视频www| 亚洲,欧美精品.| 一卡2卡三卡四卡精品乱码亚洲| 又粗又爽又猛毛片免费看| 一本久久中文字幕| 麻豆久久精品国产亚洲av| 亚洲欧美日韩高清专用| 又黄又爽又免费观看的视频| 欧美成人a在线观看| 色综合欧美亚洲国产小说| 午夜福利欧美成人| 久久久久性生活片| 91av网一区二区| 一进一出抽搐动态| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 午夜精品久久久久久毛片777| 日本黄大片高清| 母亲3免费完整高清在线观看| 色老头精品视频在线观看| 国产一区二区三区在线臀色熟女| 国产激情欧美一区二区| 天天添夜夜摸| 看片在线看免费视频| 淫秽高清视频在线观看| 国产色爽女视频免费观看| 18禁国产床啪视频网站| 老师上课跳d突然被开到最大视频 久久午夜综合久久蜜桃 | 欧美日本亚洲视频在线播放| 亚洲精品456在线播放app | 国产成人av教育| 久久香蕉精品热| 欧美性感艳星| 久久人妻av系列| 18禁黄网站禁片免费观看直播| 午夜激情福利司机影院| 国产精品综合久久久久久久免费| 一进一出抽搐动态| 一级毛片高清免费大全| 欧美日韩乱码在线| 亚洲av二区三区四区| 国产伦人伦偷精品视频| 国产精品98久久久久久宅男小说| 久久6这里有精品| 国产毛片a区久久久久| 成年女人永久免费观看视频| 亚洲国产日韩欧美精品在线观看 | 午夜精品一区二区三区免费看| 搡老岳熟女国产| 精品午夜福利视频在线观看一区| 在线视频色国产色| 久久性视频一级片| 国产精品98久久久久久宅男小说| 日韩av在线大香蕉| 日本成人三级电影网站| 日本一二三区视频观看| 亚洲电影在线观看av| 国产淫片久久久久久久久 | 老熟妇乱子伦视频在线观看| 18禁美女被吸乳视频| 欧美激情久久久久久爽电影| 国产不卡一卡二| 欧美日韩乱码在线| a级一级毛片免费在线观看| 久久久久久久久大av| 又爽又黄无遮挡网站| 91字幕亚洲| 欧美色视频一区免费| 两个人的视频大全免费| 毛片女人毛片| 亚洲专区国产一区二区| а√天堂www在线а√下载| 首页视频小说图片口味搜索| 男人舔奶头视频| av片东京热男人的天堂| 免费在线观看影片大全网站| 午夜老司机福利剧场| 欧美激情久久久久久爽电影| 日韩欧美免费精品| 一级黄色大片毛片| 99久久无色码亚洲精品果冻| 亚洲国产精品合色在线| 偷拍熟女少妇极品色| 少妇高潮的动态图| 一夜夜www| 亚洲国产日韩欧美精品在线观看 | 亚洲国产欧美网| 中文字幕人妻丝袜一区二区| 高清在线国产一区| 国产精品久久久人人做人人爽| 夜夜躁狠狠躁天天躁| 久久精品国产亚洲av香蕉五月| 国产97色在线日韩免费| 亚洲真实伦在线观看| 亚洲国产色片| 亚洲欧美日韩无卡精品| 免费看日本二区| 亚洲美女视频黄频| 精品午夜福利视频在线观看一区| 久久中文看片网| 国产精品久久电影中文字幕| 老汉色av国产亚洲站长工具| 九色国产91popny在线| 久久精品综合一区二区三区| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 偷拍熟女少妇极品色| 亚洲国产日韩欧美精品在线观看 | 可以在线观看毛片的网站| 午夜福利在线在线| 成熟少妇高潮喷水视频| 久久人人精品亚洲av| 色尼玛亚洲综合影院| 色噜噜av男人的天堂激情| 日本一本二区三区精品| 国产欧美日韩一区二区三| 日日摸夜夜添夜夜添小说| 有码 亚洲区| 特级一级黄色大片| 亚洲七黄色美女视频| 久久国产精品影院| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 亚洲色图av天堂| 夜夜爽天天搞| 国产精品综合久久久久久久免费| 女警被强在线播放| 亚洲专区中文字幕在线| 中国美女看黄片| 亚洲一区二区三区色噜噜| tocl精华| 午夜福利在线观看免费完整高清在 | 免费一级毛片在线播放高清视频| 久久99热这里只有精品18| 欧美中文综合在线视频| 一a级毛片在线观看| 蜜桃久久精品国产亚洲av| 国产欧美日韩精品亚洲av| 九色国产91popny在线| 91麻豆精品激情在线观看国产| 欧洲精品卡2卡3卡4卡5卡区| 美女大奶头视频| 九色国产91popny在线| 美女黄网站色视频| 级片在线观看| 99久久精品热视频| 国产av麻豆久久久久久久| 有码 亚洲区| 亚洲av熟女| 免费人成在线观看视频色| 久久中文看片网| 国产又黄又爽又无遮挡在线| 男人舔女人下体高潮全视频| 欧美极品一区二区三区四区| 国产真人三级小视频在线观看| 欧美最新免费一区二区三区 | 国产毛片a区久久久久| 免费观看的影片在线观看| 女同久久另类99精品国产91| 少妇人妻精品综合一区二区 | 国语自产精品视频在线第100页| а√天堂www在线а√下载| 免费看光身美女| 久久久色成人| 精品一区二区三区人妻视频| 免费看日本二区| 男人舔女人下体高潮全视频| 窝窝影院91人妻| 一个人免费在线观看的高清视频| 精品一区二区三区av网在线观看| 国产一区二区在线av高清观看| 国产精品一区二区免费欧美| 免费看美女性在线毛片视频| 欧美日韩精品网址| 黄色片一级片一级黄色片| 亚洲专区中文字幕在线| 首页视频小说图片口味搜索| 亚洲 国产 在线| 禁无遮挡网站| 在线视频色国产色| 欧洲精品卡2卡3卡4卡5卡区| 国产91精品成人一区二区三区| 亚洲男人的天堂狠狠| 一a级毛片在线观看| 国产精品久久电影中文字幕| 最好的美女福利视频网| 精品人妻一区二区三区麻豆 | 亚洲狠狠婷婷综合久久图片| 免费av观看视频| 51午夜福利影视在线观看| 免费观看精品视频网站| 欧美在线一区亚洲| 久久香蕉精品热| 日韩欧美精品免费久久 | 久久99热这里只有精品18| 熟女少妇亚洲综合色aaa.| 成人三级黄色视频| 亚洲人成网站在线播| 色综合亚洲欧美另类图片| 两个人看的免费小视频| av在线天堂中文字幕| 色老头精品视频在线观看| 免费看十八禁软件| 99国产精品一区二区三区| 亚洲欧美日韩高清专用| 国产三级在线视频| 一卡2卡三卡四卡精品乱码亚洲| 久久久久久国产a免费观看| 99精品在免费线老司机午夜| 久久久久久国产a免费观看| 亚洲专区国产一区二区| 1024手机看黄色片| 国产野战对白在线观看| 啦啦啦观看免费观看视频高清| 琪琪午夜伦伦电影理论片6080| 老司机深夜福利视频在线观看| 日韩av在线大香蕉| 成人特级黄色片久久久久久久| 老司机午夜福利在线观看视频| 国产主播在线观看一区二区| 中文字幕av在线有码专区| 亚洲av一区综合| av在线蜜桃| 熟女人妻精品中文字幕| 大型黄色视频在线免费观看| 高清在线国产一区| 国产精品,欧美在线| 又黄又粗又硬又大视频| 高清毛片免费观看视频网站| 三级男女做爰猛烈吃奶摸视频| aaaaa片日本免费| 国产真人三级小视频在线观看| 美女被艹到高潮喷水动态| 欧美日韩中文字幕国产精品一区二区三区| 岛国在线观看网站| 免费在线观看亚洲国产| 一区福利在线观看| 午夜免费男女啪啪视频观看 | aaaaa片日本免费| 亚洲,欧美精品.| a级一级毛片免费在线观看| 十八禁人妻一区二区| 全区人妻精品视频| 国产视频内射| 婷婷六月久久综合丁香| 中文资源天堂在线| 国模一区二区三区四区视频| av中文乱码字幕在线| 亚洲精品456在线播放app | 人人妻人人看人人澡| 中文字幕熟女人妻在线| 欧美日韩瑟瑟在线播放| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 欧美bdsm另类| 午夜日韩欧美国产|