文化自信、文化定位與職業(yè)發(fā)展

董曉萍

上周，本校女教授協(xié)會會長王靜愛教授給我布置了講座的任務，當時我正在出租車上，車外人聲嘈雜，還沒等聽清楚她具體說什么，我就答應了，原因有兩條：一是我跟王教授有過很多談話，她在處理教學科研、家庭婚姻和子女教育的關系上，有很多經(jīng)驗都是絕妙的，讓我心服口服。她談感受，都不是從別處抄來的，而是自己提煉出來的，對此我也很欣賞。一個人，首先要被別人的經(jīng)驗感動了，才能體會到別人的經(jīng)驗對自己的好處。二是她說的大意我聽懂了，就是在當代我國國情的背景下，從北京師范大學女性工作的角度，談談女教師的職業(yè)發(fā)展，對此我也是贊成的。她還特別關心年輕女教師的成長，希望我談談年輕女教師容易碰到的問題，這也是北師大女教授協(xié)會的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)在大學里女性師生多，在解決這方面的問題上，年年有需求，也有長期效益。

我主要就上述問題談談個人的認識。

一、從社會性別到文化自信

我國高等教育在祖國30多年的改革開放中取得了舉世矚目的成就，也發(fā)揮了文化教育領域的特殊重要作用。黨中央多次強調文化建設，已經(jīng)指明，在當今世界經(jīng)濟全球化、現(xiàn)代化和信息化的環(huán)境中，中國要真正崛起和強大起來，只靠經(jīng)濟發(fā)展還不能解決全部問題，還要抓社會文化建設，因為很多問題不是經(jīng)濟問題而是文化問題。在中國，性別問題的本質，尤其是文化問題。

改革開放以來，在實行獨生子女政策以后，高校女本科生、女研究生和女教師以不可阻擋之勢迅猛增加，女性已明顯成為國家政治經(jīng)濟改革、政策改革和社會管理轉型的受益者。即便在基層社會，由于工商服務業(yè)三產(chǎn)和旅游業(yè)的發(fā)展，女性的就業(yè)優(yōu)勢和周期長度也大大增加。據(jù)一些社會性別研究者的報告，近年我國的性別賦權指數(shù)排在世界第28位，我國的女性發(fā)展和女性權利走在了社會發(fā)展的前面。我們再來看另一種十分不同的研究結果：女性在市場經(jīng)濟中處于劣勢。中國現(xiàn)在七八成女大學生認為，干得好不如嫁得好。這兩種說法是有矛盾的。還有一些性別研究專家有另外的看法，提出，以往的性別政策評價以男性為標準，不是以女性自身的感受為標準?，F(xiàn)在不僅是女性本身的社會評價遇到了挑戰(zhàn)，而且性別政策管理的定位和發(fā)展指標也都遇到了挑戰(zhàn)。

高校女性的文化自信與文化定位有關。當代女性遭遇的困境，從社會管理和自身發(fā)展兩方面來說，主要有三點：

一是國際標準與中國標準。中國高校女教師的定位與發(fā)展，要從中國的國情和中國高校的實際出發(fā)制定評價標準，而不是從西方理論和西方高校的實際出發(fā)制定評價標準。我們曾花了很多時間學習和了解西方性別理論，很有成績，也是必要的。但我們對中國了解不多，要補中國文化課。

二是男性視角與女性視角。女性定位與發(fā)展的評價標準，要從女性的視角出發(fā)，而不是從男性的視角出發(fā)，要使女性自己感到幸福，而不是男性替女性說幸福還是不幸福。20世紀以來，中國的男性替女性幸福了一個世紀，口號正是男女平等，在高校尤其如此。人多勢眾，但為什么現(xiàn)在女性反而不一定幸福呢？因為從女性角度看，幸福不僅涉及政治經(jīng)濟問題，更多的是文化問題。它的深刻原因是，在中國文化中，女性是平等與平衡兩者綜合的文化承擔者。女性為了愛人，為了父母，為了子女，為了姐妹兄弟，可以付出精神與物質的雙重代價。她要家人幸福了，吃好穿好了，她才能欣慰、幸福，她再去吃穿打扮，才心理平衡。以后她獲得了平等，才有文化的回報。別忘了花木蘭是替父從軍的，楊門女將是忠孝兩全的。她們的好結果不僅出于社會效益，也出于長久的文化回報。只追求平等而沒有平衡的女性，也可能會獲得很大的社會成功，但往往要承受極大的文化痛苦。

三是兩性合作與和諧高校。在當下的經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化階段，當男性在社會政治經(jīng)濟主戰(zhàn)場沖鋒陷陣時，女性同時重新成為文化主角。現(xiàn)代女性的迷茫無非兩點：一是風俗大于制度，二是和諧大于競爭。中國文化的本質，如孔子說“仁者愛人，親親為大”，孟子講，“親親而仁民，仁民而愛物”，這就是說，一個優(yōu)秀的人，不僅要愛親人、愛人民，還要愛物。中國傳統(tǒng)文化還有一個更重要的操作規(guī)則，是要彼此約束，和諧合一。夫妻關系、家長與子女的關系，都是互相約束的。

人們一直說，中國是男權社會，女性處于社會的底層。今天看，這些說法已經(jīng)與現(xiàn)代理念不直接相關，但它們仍是中國文化的基礎。就連孔孟思想也很老化，需要通過創(chuàng)新去維護。為什么？因為從歷史數(shù)據(jù)看，中國女性是被壓在傳統(tǒng)文化下面的；但是從現(xiàn)代發(fā)展看，壓在文化下面，就是全方位地泡在文化里面。經(jīng)過20世紀男女平等的改革，男性也被泡在這種文化里，今天的中國男女兩性都已融化在中國文化里。試問，哪個成功男性的背后沒有一個偉大的女性在平衡？兩人難道沒有獲得事實上的平等嗎？對此，我們要有自信心，這就是一種文化自信。在中國現(xiàn)代社會迅速發(fā)展的時期，在作為自然單位家庭以外的社會組織中，比如在高校，也要爭取兩性合作，和諧發(fā)展，這就是文化定位。

有了深刻的文化自信，才能有正確的文化定位。這兩條都有了，才能在個人與社會組織之間獲得平衡，取得社會性別的平等與發(fā)展，不然平等就是空話。

黨中央提出建立文化自信，這是對推動中國改革發(fā)展極為深刻的指引。在高校女性人才的培養(yǎng)上，這也是新的歷史機遇。我們必須重視，并應該落實。

以下講兩個具體問題，它們不僅僅是針對女教師的，因為其實不可能，而是從兩性和諧的角度，分析高校女性發(fā)展的優(yōu)勢和制約因素。

二、從文化自信到文化定位

談談我自己。恢復高考后，我上了大學，后來留校，到今年當高校教師已有24年，其中當碩導21年，當博導17年。我所在的學科是一個國家重點學科，由民俗學一代宗師鐘敬文先生創(chuàng)建。我跟鐘先生念書，也當過他的助手，在鐘先生辭世后，我?guī)ьI中青年團隊繼承前輩的傳統(tǒng)，繼續(xù)發(fā)展?？梢哉f，在祖國改革后，我經(jīng)歷了從一個新教師到老教師的全程發(fā)展階段。我也曾到國外學習，也曾在行政部門工作過，多少有一些中西教育比較和行政鍛煉的膚淺閱歷，所以能從國家改革、高校管理者和普通教師的看問題，并有一些個人體會。endprint

我的看法是，中國高校發(fā)展太快，現(xiàn)在的新教師與我們這一代人當新教師時已大有不同。但也有一點是相同的，就是都要認識高校工作的性質。北京大學西門里面，有一塊牌子，上面寫著“高校是教學、科研單位”。這就是說，高校不是一個普通空間，而是高層科學文化傳承、高尚精神世界、高級智力活動、高層人才培養(yǎng)和高尚公益事業(yè)的理想實現(xiàn)的場所，我簡稱“5高”。北師大是百年老校，這5高都很深厚?，F(xiàn)在新進的女教師都是70后和80后，硬件都很優(yōu)秀，迷茫都出在軟件上。我總結為四難現(xiàn)象：一是做人比做學問難，二是教學比科研難，三是“故事”比職業(yè)難，四是狀態(tài)比考核難。

做人比做學問難。此指出新教師靠5個入門條件優(yōu)勝入校，它們是：團隊定位、技術定位、成果定位、人格定位、發(fā)展定位。這是文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代管理結合的產(chǎn)物。從高校入職來講，你一進校就要填表，填表的目標，是承諾一個高校教師的責權利。這三者的關系是有彼此約束性的。你要獲得利益，就要執(zhí)行權利和承擔責任。一個年輕人的利益的獲得，是滿足權利和責任要求的結果，而不是向國家要價的前提和條件。要從思想和行為上，做到責權利三者的平衡。這個平衡達不到，也就談不上平等。

年輕教師在入職前的定位是這樣完成的：團隊定位，由所在學科做出評估；技術定位，由人事處管理；成果定位，由科研部門檢查；人格定位，由原導師做出鑒定并對外擔保；發(fā)展定位，根據(jù)專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃去預測。

年輕教師入職后的變化是排序顛倒。比如，對以上5個定位，年輕教師入職后，要靠自己去調試和適應。于是，在有些條件下，在有些年輕人身上，會出現(xiàn)下列選擇，即將原排序第5的發(fā)展定位提到第1位；忽略原排序第2的技術定位和排序第4的人格定位，而將原排序第1的團隊定位甩到最后。

年輕人初涉世，又要各項指標快進，在團隊要求與個人需求之間選擇有難度。但是，我認為，年輕人是在團隊的支撐下入校的，如果入校后卻不愿意承擔團隊的責任，學科建設的整體環(huán)節(jié)就會受到影響。團隊定位是責任，責任要靠文化自信支撐。沒有文化自信的人，定位會失誤，最后是個人的學問做不好，人品也會打折。正確的選擇是讓團隊精神代代相傳。尤其是在現(xiàn)代高校中，善于團隊合作，個人才能獲得良性發(fā)展。

教學比科研難。當代的世界趨勢是，通過高等教學活動促進科學研究。北京師范大學由于學校性質所致，一向有重視教學的傳統(tǒng)。對年輕女教師來說，投入教學活動，會讓你認識到壓力與責任重于個人利益。

故事比職業(yè)難。中外高校都會流行一些教授故事，很多名教授都有膾炙人口的校園故事。好故事會提高教授職業(yè)的社會聲望，會對大學的社會聲譽產(chǎn)生很大影響。舉個例子說，清華大學和北京大學都有著名教授的愛情故事。清華大學女教授林徽音與建筑學家丈夫梁思成的愛情故事，北京大學女教授王蒂澂與物理學家丈夫周培源的愛情故事，廣為傳誦，我在青少年時代就聽長輩閑聊過；知青下鄉(xiāng)后，又聽北大、清華的大學生們傳講。這兩年，這些故事再度火起來，被80后和90后評為“傳奇”。西方評價制約女性發(fā)展的三條因素是生產(chǎn)勞動、教育和婚姻。這對中國高校女性不成問題。但這些教授故事又告訴我們什么呢？那就是在年輕教師必然要處理的家庭、婚姻與事業(yè)的關系上，其實有個文化約束問題。梁思成夸獎林徽音說：“老婆是自己的好，文章是老婆的好。”而林徽音對梁思成的志業(yè)相從正是一種文化約束的結果。林徽音在兒子梁從誡出生時，賦詩一首《你是人間四月天》，是很高層次的文化約束。梁從誡在父母去世后，搬到終身未婚的金爸爸家，伺服金先生到死，也是一種文化約束。男性是線，女性是圈。男性可以直線地向上或向下發(fā)展，講力度，講沉穩(wěn)；女性則是要在家庭、事業(yè)、人生中被完整敘述的，是一個圓圈。女性也要讓男性在女性面前可以完整地敘述自己，這樣女性就是一個完美的圈，一個文化圈。

狀態(tài)比考核難?，F(xiàn)在一句時髦話說，有能力而沒成績的人叫“不在狀態(tài)”。在北師大這種高校，進來不容易，當個好教師并保持終生奮斗的狀態(tài)更不容易。青年教師雖然條件好，被傾斜力度大，經(jīng)費和機會都比以前多，但也不是要風得風，要雨得雨。你要像前輩那樣風雨無阻，風雨兼程，你要像歌里唱的那樣“風雨過后是彩虹”，你就要在考核后過硬，而比考核更難的是時時把自己放在狀態(tài)中。什么狀態(tài)？時時學習的狀態(tài)、日積月累的狀態(tài)、不斷寫作的狀態(tài)，注意團結合作的狀態(tài)，以及為祖國強大而培養(yǎng)人才延續(xù)中華科學文化甘愿奉獻的積極狀態(tài)。這些狀態(tài)加在一起，就是文化狀態(tài)。

三、從文化定位到職業(yè)發(fā)展

現(xiàn)在高校女性的個人問題轉為公共話題，如高學歷、大齡婚嫁、家庭事業(yè)關系等。直接沿用傳統(tǒng)觀念不能解決當下女性面臨的新問題，有時還成為制造問題的來源。這使高校青年女性感到不安全，無奈的事情很多。再者，高校年輕女性年齡段，已走到獨生子女80后，她們缺乏與兄弟姐妹相處的經(jīng)歷，沒有社會經(jīng)驗，又在國家政治經(jīng)濟改革的時代成長起來，是特殊的一代。她們面對問題的感覺，是缺少文化積累。她們對問題的看法，是反應性的，不是文化本質性的。高校年輕女性成立了一些社團組織，如幼兒哺育與撫育協(xié)會、親子網(wǎng)站等，雖然有一定的作用，但這些傾訴問題的方式，都是臨時性組織的，沒有能力發(fā)展下去，缺乏公共定義，缺乏識別標準，難以為繼，更不能形成文化定位。

如何解決這些問題？我的看法是，要繼承高校女性文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強創(chuàng)新文化定位，在高校組織的學科團隊中成長。中國在農(nóng)業(yè)社會基礎上形成的社會結構，重視家庭利益和共同群體利益，而現(xiàn)代人追求個人價值和個人利益，兩者各有好處。但是，任何理念都不能走向極端，走極端就要產(chǎn)生負作用。具體說有以下兩點。

一是繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。家庭是中國的初級社會組織，入職單位是次級社會組織，脫離了這個基礎便會造成混亂。遇到迷茫和困惑，通過組織解決，要比個人方式解決容易得多。按社會學和民俗學的研究，中國文化的本質是組織性文化，人們對組織給予的溫暖、關愛和友情的回報是忠誠和歸宿感，這是其他任何個人方式都不能與之相比的。年輕女教師把個人的發(fā)展凌駕于自身所處的社會文化之上是不可取的。

二是在文化提升中前行。年輕女教師要在入職后全方位定位。所謂全方位定位，就是要在文化提升中定位。我強調一點，就是要向自己的老師們學習?，F(xiàn)在留校的年輕教師都是博士畢業(yè)，但在攻博期間實際上只跟老師學了一年半，還有一年半去寫論文。入職后則要學習一輩子，要繼續(xù)聽老師的課，參加老師的五個定位過程。要擺正自己和老師的位置，也就是擺正自己和學問的位置。何況每個人都有不足，自己看不到，需要別人提醒自己，最可靠的提醒人就是老師。學老師不是從老師的文化高度出發(fā)，而是從自己的文化不足出發(fā)，來改正自己存在的不足。

中國高校的前輩學者崇尚和諧，強調個人利益服從集體利益和國家利益。西方社會重視個人利益，個人價值至上，現(xiàn)在這種個人文化給他們制造了災難，中國的優(yōu)秀文化要發(fā)揚。

中國的前輩學者做事有“格”，做人有“德”；講做人大于做學問，做學問拼到最后是做人，這些都是在講文化，講中國文化的精髓。我們講文化才能講發(fā)展。我們走在文化里，就是走在責任里，走在付出里，走在社會和諧里。

注釋：1.此文原為2011年11月在北京師范大學女教授協(xié)會分會和女教職工工會聯(lián)合舉辦的“新入職女教師職業(yè)生涯論壇”上的一篇講稿，北師大女教授協(xié)會會長王靜愛教授出了這個題目，教育學部的鄭新蓉教授和向蓓莉副教授對此次講座發(fā)表了講評意見，謹此一并致謝。本文對原講稿略有刪節(jié)。

（作者單位：北京師范大學文學院）

（責任編輯：林靜）endprint