面對道德教育挑戰(zhàn)，教師準備好了嗎？

謝春風

科技發(fā)展與人類道德變化之間存在著復雜的關系，科技發(fā)展要求強化道德的建設。中國教育學會榮譽會長、北京師范大學顧明遠教授認為，“我們當今正處在一個不斷變化的時代?？茖W技術引起世界變化的一個重要表現(xiàn)，就是人自身的變化。今天，科學技術的進步給社會帶來了豐富的物質財富，但社會的道德水準卻有所下降?？萍及l(fā)展與道德進步是辯證統(tǒng)一的。一方面，科技發(fā)展為道德進步提供了物質基礎，使人們過上文明的生活，另一方面，道德也影響著科學的發(fā)展，科學工作者的堅持真理、獻身精神、合作精神，都是一種道德力量。至于當代人們的物欲擴張、爾虞我詐等非道德行為，并非是科技發(fā)展的必然結果，恰恰是因為道德教育的缺失?！盵1]

經濟全球化、社會信息化和文化多樣性給學校道德教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)，人類應重建教育環(huán)境，增進道德共識。亞太地區(qū)聯(lián)合國教科文組織協(xié)會聯(lián)合會主席柳在乾認為，“為了促進世界和平，聯(lián)合國教科文組織應遵循其憲章規(guī)定：‘戰(zhàn)爭在人們心中滋生，那么對和平的保護就必須在人們心中建立起來，并且以知識與道德的聯(lián)盟為基礎重建被戰(zhàn)爭破壞的教育。今天，我們正經歷著經濟的全球化、社會的信息化和文化的多樣性，關于‘道德的評判，何為‘對與‘錯，以及‘理解與‘尊重的結合，已經成為世界各國關注的焦點”[2]。

一、學校道德教育發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)并存

社會的變化、科技的發(fā)展不僅給學校德育帶來了機遇，而且也產生了諸多嚴峻的挑戰(zhàn)。教師如能理性地認識這些挑戰(zhàn)，善于分析其成因和可能后果，將有利于其更好地承擔自身的倫理使命。

人類社會正邁進可持續(xù)發(fā)展的時代。學校在面對道德教育的挑戰(zhàn)時，應深入地推進可持續(xù)發(fā)展教育。聯(lián)合國教科文組織協(xié)會世界聯(lián)合會（WFUCA）副主席、中國聯(lián)合國教科文組織協(xié)會全國聯(lián)合會主席陶西平認為，“當今世界的發(fā)展出現(xiàn)了許多無序狀態(tài)，亟待清理整頓，但以無序來整頓無序反而會加重無序，甚至會產生新的無序，這就更加凸現(xiàn)出規(guī)則意識的重要性。人類的可持續(xù)發(fā)展正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，種種危機的陰影籠罩在人類的頭上。聯(lián)合國教科文組織提出：從長遠看，最終解決可持續(xù)發(fā)展問題的最銳利武器是教育，是培養(yǎng)一代高素質的、具有可持續(xù)發(fā)展思想與能力的公民。這就突出了加強學校道德教育的深遠意義”[3]。

學校應該深入分析學校道德教育的具體問題，明確教師面對的倫理教育挑戰(zhàn)。尼泊爾聯(lián)合國教科文組織協(xié)會聯(lián)合會主席德巴·比爾·塔帕列舉了倫理教育存在的若干問題，如年輕人的誠信與責任、領導力和人格發(fā)展的社會價值與唯物主義觀點、眾多宗教倫理道德中的性別歧視、文化習俗的誤解——認為傳統(tǒng)已經過時、南亞惡習并不被懲罰的現(xiàn)象、年輕人對倫理的叛逆、教育更趨對高精尖知識的獲取而忽視對積極態(tài)度的培養(yǎng)、暴力和負面影響的增加、力量的全球化趨勢、價值觀和道德觀的侵蝕、學生缺失組織紀律性及教師缺失責任感等[4]。

信息通訊技術（ICT）與道德教育、課程建設及教師教育等方面日益融合，現(xiàn)代信息技術深刻改變了教育的面貌，使教與學的方式出現(xiàn)了根本的變革，新技術的優(yōu)勢與劣勢共存。聯(lián)合國教科文組織國際教育局副局長約瑟夫·恩古認為，ICT與課程的融合所帶來的優(yōu)勢遠遠大于其劣勢，最大的優(yōu)勢在于加速了教學內容的傳遞，提高了學校教育的效率。ICT也給教師帶來了許多挑戰(zhàn)，如期望與愿景的矛盾、以ICT為基礎的指導準備不足、教師的抵抗心理與惰性、教師自身知識與技能結構的欠缺、文化與教學方法的沖突[5]。

二、教師須不斷強化自身的倫理使命

面對嚴峻的挑戰(zhàn)，教師要明確自身的道德責任，強化倫理使命，致力于培養(yǎng)全球道德公民。學校教育的首要責任是育人，要努力引導兒童、青少年學會做人與做事，成為有道德、有規(guī)范的合格的社會公民，積極地承擔國際道德責任，獲得具有“普世倫理”的道德護照。在這個過程中，教師的責任意識和道德示范作用非常關鍵，因此，國際道德教育的交流與合作變得日益重要。

教育最重要的道德使命是育人。教育學生學會做人，做一個正直的、誠實的、會與人溝通與合作的人，這是學校教育的最重要任務。顧明遠先生強調，“從青少年個體發(fā)展來講，必須加強道德教育。因為他們將來要走向社會，只有遵循社會的道德規(guī)范才能在未來社會中工作和生活。因為道德是維護社會秩序、調節(jié)人們關系的杠桿?！盵6]

全球倫理問題日益受到重視，培養(yǎng)全球道德公民是新時期學校教育的新使命。學校要力爭給全球青少年頒發(fā)“普世倫理”的道德護照。2013年3月，聯(lián)合國教科文組織協(xié)會世界聯(lián)合會執(zhí)行理事會第33次常委會通過了“佛羅倫薩全球倫理宣言”和“全球倫理國際日”建議書。聯(lián)合國教科文組織協(xié)會世界聯(lián)合會主席喬治·克里斯托菲德斯指出，“學校教師的培訓和教育是WFUCA‘全球倫理行動計劃的主要優(yōu)先項目。富有靈感和熱情的學校教師，可以激活年輕人與學生意識到他們個人的能力和為促進所在社區(qū)、國家和國際社會可持續(xù)發(fā)展及和平文化作出的貢獻”[7]。聯(lián)合國教科文組織協(xié)會歐洲聯(lián)合會主席丹尼拉·波佩斯庫提出，“2013亞歐學校道德教育論壇”是年輕一代通向未來世界的棟梁，創(chuàng)造了相互溝通的機會，構建了歐亞年輕人之間堅實的交流渠道，讓他們彼此更接近，也縮短了國家與地區(qū)之間的距離，把歐亞的力量調動起來，在團隊精神的指導下，向世界展示以道德誠信為根的忠誠。我們需要教導年輕一代如何為‘全球道德教育的建設作好準備，因為‘全球道德教育不是建立在狹隘自身利益的基礎上的，而是建立在真正的全人類的價值觀基礎上的。聯(lián)合國教科文組織未來應成為具有如下目標的機構：可以為全球公民頒發(fā)‘普世倫理的道德護照”[8]。

品格教育是促進青少年價值觀、倫理規(guī)范和道德養(yǎng)成的教育，目標之一就是為年輕人建立有道德倫理的個性。教育是年輕人個性形成的有效手段。鑒于全球不道德傾向日益增多，品德教育已成為很多國家優(yōu)先考慮的項目。德巴·比爾·塔帕認為，“品德教育能提高兒童的內在能力，為他們的同齡人、家庭和社區(qū)的福祉作出積極的貢獻，有助于整個人類大家庭在一個更有正義、和平、同情、希望和尊嚴的環(huán)境中茁壯成長。”[9]

在兒童與青少年的道德教育中，教師承擔著不可替代的示范責任，德育專業(yè)化是中小學教師專業(yè)化的基礎。教師德育專業(yè)化既是一個時代性命題，也是一個世界性命題，實現(xiàn)教師德育專業(yè)化發(fā)展意義重大，任重而道遠。北京潞河國際教育學園學術校長尚克·D.巴哈特認為，“道德是當今社會不可或缺的組成部分。由于其本質的相對性，道德的定義往往比較模糊。只有當學生們認識到該做的事沒有討價還價的余地時，只有當他們意識到道德理念與經濟價值的高低無關時，只有當他們意識到道德與該做的事情有關時，這才標志著學生們真正地接受了道德教育。而在這個過程中，無論課堂內外，教師都要通過發(fā)揮榜樣的力量，通過在個人行為中融入道德教育，發(fā)揮其舉足輕重的作用”[10]。北京師范大學檀傳寶教授提出“教師德育專業(yè)化”這一命題，對教師德育專業(yè)化問題進行了探討，認為“教育性質保障與德育實效提高的關鍵因素是充分實現(xiàn)教師的‘德育專業(yè)化。在世界范圍內，‘教師德育專業(yè)化這一命題尚未引起足夠的關注”[11]。

三、進一步豐富學校道德教育的內容與途徑

學校道德教育的內容和途徑要體現(xiàn)同一性和包容性，不僅要注重知識的傳授，也要重視實踐，回歸生活。育人是全體教師的責任，道德教育與教學不可分割，學科德育要突顯學科的內涵與特色。履行育人職責，必須加強教師德育專業(yè)化建設，這是保障教育性質、提高德育實效的關鍵。顧明遠先生把道德教育概括為“五個方面”和“四個正確對待”?！拔鍌€方面”包括熱愛祖國和人民，熱愛勞動和科學，自強不息、積極進取，團隊合作的精神與誠信待人的精神?！八膫€正確對待”包括正確對待自然、正確對待社會、正確對待他人與正確對待自己。顧明遠先生強調，“道德是人與自然、人與社會、人與他人關系的調節(jié)器。道德教育不能停留在道德知識的傳授上，重要的是要實踐，要讓學生在各種活動中體現(xiàn)應有的道德精神。因此，教書育人在細微處，學生成長在活動中”[12]。

建立全球倫理，培育全球公民，道德教育要注重同一性和包容性，和而不同，求同存異，二者不可偏廢。陶西平指出，“面對挑戰(zhàn)，學校道德教育應當突出強調‘同一性（規(guī)則意識）與‘包容性（尊重意識）的全球倫理，培養(yǎng)負責任的世界公民。和諧的首要條件就是同一性，大家要形成共同的價值認同，遵守共同的道德準則與行為規(guī)范。如果決策者依照規(guī)則決策，辦事者依照規(guī)則辦事，社會就會形成良好的秩序，世界也就會變得和諧。和諧的另一個重要條件是包容性。差異是客觀存在，任何外在的力量是不可能消除事物和人的差異，承認并尊重這種差異是和諧發(fā)展的必要條件。一個國家和民族的共性構成了區(qū)別于其他國家和民族的個性，形成了全人類多元文化的局面。因此，道德教育既要有包容多元的胸懷，又要有尊重多元的意識，更要有調適多元的能力，形成和而不同、求同存異的良好局面”[13]。聯(lián)合國秘書長潘基文發(fā)布“教育第一全球倡議”新五年計劃，指出其中的“三個優(yōu)先領域”是讓每一個兒童能上學、改善學習質量與促進全球公民建設。聯(lián)合國全球公民教育的倡議對各國及地區(qū)學校道德教育產生了重大的影響。國際組織正在通過贊助手段開展委托教育項目，以支持全球公民教育和學校道德教育。

當今世界道德教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，學校教師必須應對這些挑戰(zhàn)。印度LK辛哈尼亞教育中心主任辛格認為，“教師在道德教育中的作用應該依賴于視野、動機、技能、態(tài)度、價值觀和教師行為。教師必須把道德教育的重點放在創(chuàng)造參與和激勵一流的教室環(huán)境中，為學生提供自我表達的機會，形成鼓勵創(chuàng)新的獎勵制度，提供道德模范案例，使學生能夠在所涉及的學科領域和他們的未來生活中形成正確的價值觀”[14]。

北京教育科學研究院數(shù)學特級教師吳正憲從學科德育、特別是數(shù)學德育的視角，闡釋了教師的育人責任以及學科德育的內容與途徑，指出“學科德育的第一要素是教師。教師是學科教育的重要人物，承擔主要的責任。教師必須擁有正確的學生觀、教師觀與數(shù)學教育觀。數(shù)學學科德育必須依據(jù)‘數(shù)學學科自身的特點，突顯數(shù)學學科德育的內涵與特色，切忌千篇一律唱高調。數(shù)學教學與其他學科共同肩負著培養(yǎng)學生情感、態(tài)度與價值觀的重任。同時，它還肩負著自己獨特的教育功能，如辯證唯物主義世界觀的培養(yǎng)、數(shù)學思維方法的啟迪、數(shù)學文化與數(shù)學精神的培養(yǎng)等。教師應把‘傳授知識、啟迪智慧、完善人格，為兒童一生的可持續(xù)發(fā)展奠基作為其重要的任務和責任。學科德育必須堅持教育與教學的不可分割性，切忌另起爐灶，油水分離”[15]。

南京師范大學高德勝教授從生活德育論的視角闡述了學校德育的境遇、主題和未來趨勢，指出“生活德育有自身的現(xiàn)實境遇，那就是世界、人和教育的技術化與機械化。教育回歸生活，實際上就是回歸人及人性本身，是教育領域的‘人本主義。生活德育論或道德教育回歸生活都是德育領域‘人道主義的體現(xiàn)。生活德育有自己的鮮明主題，即如何理解生活、道德與道德教育。學校非生活化的嚴峻現(xiàn)實是生活德育論面對的巨大挑戰(zhàn)，如果這一局面不能扭轉，生活德育論也許就真的沒有未來了”[16]。

四、教師要以最佳實踐改善學校道德教育效果

學校道德教育的改進需要教師們凝聚共識、積極實踐。道德教育是倫理實踐的智慧和藝術。

聯(lián)合國教科文組織意大利聯(lián)合會秘書長安納特雷薩·羅蒂尼拉介紹了意大利學校在德育課程中運用哲學思維方式進行實踐的程序，如帶有互動研討會或蘇格拉底式自我意識哲學對話的各種形式的兒童哲學。這一方式可以幫助家長、教師和學生在面對課程中遇到的問題時，個體能夠對他們日常生活的對話、認知、推論、道德思想進行評估，發(fā)現(xiàn)沒有意識到的東西給予處理，使之成為主題。該項目旨在對學生進行道德教育，所有的主題都基于道德文化而構建，并將其轉化到社會實踐中，這是對知識和智慧進行積極傳播的表現(xiàn)[17]。

聯(lián)合國教科文組織俱樂部羅馬尼亞聯(lián)合會主席丹妮拉·波佩斯庫介紹了羅馬尼亞“麥哲倫時刻項目”的情況?！胞溦軅悤r刻項目”是科學、文化和教育等領域和諧結合的產物，以全球普遍接受的關于現(xiàn)實世界的倫理道德為核心。該項目的總體目標是提高學校與教師跨文化間對話的意識，認識到與文化和科學遺產的代表們溝通最佳做法的重要性，旨在推行一種創(chuàng)造性的教育方法，突顯歐洲文化和科學遺產?！胞溦軅悤r刻項目”中的杰出人物將成為未來從事研究活動的年輕人的導師。

葡萄牙教科文協(xié)會主席若熱·奧利維拉介紹了藝術在學校道德教育過程中的獨特價值與實踐思路。藝術是道德與技術、課程、教師融合的基礎因素?！八囆g在個人與自我內在關系，以及在人群外在關系中充當催化劑的作用。這里的‘藝術并不是狹義的藝術，它包括每個人的表達，它是情感的語言，是無聲的語言，是潛意識的語言……它是我們所希望的那樣。藝術不是唯一促進改變的因素，但卻是轉變過程中最重要的因素之一。而且，我們也要明白群體的重要性。我們談論的不是病理學意義上有同樣問題的一些人，而是作為經歷過同樣的不舒服、不快樂、絕望時刻和生理及心理不平衡的人群。這種情況下，被融入即是被保護。受到保護使得自己能夠展示真實的自己，也能夠看到別人的真實展現(xiàn)，在這種動態(tài)的互動中，藝術體現(xiàn)了它的本質，允許主體有不同的想法和感受，鼓勵嘗試與改變?！盵18]

世界遺產青少年教育中心袁愛俊主任介紹了“文化遺產與文化繁榮”的實踐案例。這一項目匯聚了北京市40所中學的290多套紙藝服裝，分別以“墨韻華夏”、“鳳凰古城”、“青銅時代”、“貼身的建筑”、“陶瓷文明”等主題對文化遺產進行詮釋與展示。教師要引導學生走進世界遺產，去欣賞、去揣摩，提煉出精髓，并轉化到服裝設計中?！爱斔麄儼堰z產的美剪裁到紙藝服裝中時，世界遺產便不再是只供欣賞的精美圖片，而成為融入心靈的文明記憶。在由遺產向服裝的轉化中，青年人的身份也從被動的旁觀者變成主動的參與者和積極的傳承人，這在很大程度上保障了世界遺產的未來。”[19]

五、教師要為學校向道德回歸作好準備

1.教師要善于在困境中尋找德育發(fā)展的機遇

教師要在迎接道德教育的挑戰(zhàn)中把握社會發(fā)展的機遇，既要滿懷信心，又要具有憂患意識和道德緊迫感。機遇往往和挑戰(zhàn)同在，“道德圣地”是不存在的。教師與其一味地抱怨道德教育環(huán)境的復雜，不如多從困境中尋找德育發(fā)展的良機。

2.教師要努力實現(xiàn)教育學生做人和做事的統(tǒng)一

教師首先要教會學生學會做人，育人是學校的根本任務。做事是做人的途徑和方法，教師要引導學生學習正確做事，強化其正確做人的內在動機，二者是密不可分、不可割裂的。

3.教師要把傳授道德知識和進行道德實踐有機結合起來

教師要通過活動體驗加深學生對道德知識的理解，使美德觀念內化于心，使美德品質固化為行；教師要進行有針對性的美德知識和理念教育，提升青少年對德育實踐活動的理性認識，鞏固美德教育的實踐效果。

4.教師要實現(xiàn)培養(yǎng)國家合格公民和國際道德公民的統(tǒng)一

學校道德教育要加強其內容的同一性和包容性。學校德育內容既要有共性，又要突出個性，符合學校、教師與學生的具體實際，體現(xiàn)中國社會主義社會的基本國情，造福國家和民族。伴隨經濟全球化趨勢的加強，學校德育培養(yǎng)具有國際道德意識和品格的世界公民變得日益緊迫。

5.教師要把育人與律己相結合，建立兒童、青少年道德成長共同體

在面對道德教育挑戰(zhàn)與履行自身倫理使命的過程中，教師要不斷地提升師德境界，積極發(fā)揮道德示范的作用。道德不是教師呵斥學生的鞭子，而是點亮自己心靈的燈火。教師只有心存道德敬畏感，嚴以律己，不斷提升自身人格魅力和育人能力，才能把握學校道德教育的主動權。

6.教師要把自主實踐探索與國內外交流相結合

在經濟全球化與信息化的時代，德育既要以自我為主，進行積極的實踐探索，形成本土特色，又要善于進行國際交流與合作，拓展視野，借鑒有益的國際經驗，服務于自主實踐。在開放環(huán)境下開展學校德育已成必然趨勢。由陶西平先生倡議、得到聯(lián)合國教科文組織協(xié)會世界聯(lián)合會等大力支持的“2013歐亞學校道德教育論壇”就是一個難得的機遇。正如聯(lián)合國教科文組織協(xié)會世界聯(lián)合會主席喬治·克里斯托菲德斯所說的，“我深信，這次盛會必將提高與會者對教育重要作用的認識，為學校教師和教育工作者的培訓，提供在全球倫理問題上有益而充分的信息?！盵20]

注：2013年7月13日至14日，由中國聯(lián)合國教科文組織協(xié)會全國聯(lián)合會主席陶西平倡議的“2013亞歐學校道德教育論壇”在北京市昌平區(qū)匯佳教育機構舉行。本論壇由聯(lián)合國教科文組織協(xié)會世界聯(lián)合會、亞太地區(qū)聯(lián)合國教科文組織協(xié)會聯(lián)合會、歐洲聯(lián)合國教科文組織協(xié)會聯(lián)合會、中國聯(lián)合國教科文組織全國工作委員會等主辦，以“面對道德教育挑戰(zhàn)：教師準備好了嗎？”為主題，圍繞德育挑戰(zhàn)、教師使命與責任、教育內容與途徑、德育實踐效果等進行研討，近20個國家及地區(qū)、36位國際組織代表和我國12個省、市、自治區(qū)的150位代表參會?！?013亞歐學校道德教育論壇”是近年來在我國舉辦的一個高層次、大規(guī)模的亞歐學校德育國際論壇，為學校道德教育開啟了新的視閾，產生了積極的社會影響。

鳴謝聯(lián)合國教科文組織協(xié)會世界聯(lián)合會副主席、中國聯(lián)合國教科文組織協(xié)會全國聯(lián)合會主席陶西平，北京教育科學研究院可持續(xù)發(fā)展教育研究中心錢麗霞研究員，及北京教育科學研究院德育研究中心秦廷國博士、田毅松博士和王琪老師對本文的大力支持。

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（作者單位：北京教育科學研究院德育研究中心）

（責任編輯：孫建輝）