民間藝術(shù)新型數(shù)字化傳播途徑探索

張淑華，于鳳麗，馮 東

（1.西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院, 陜西 西安 710072；2.西北大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710069）

民間藝術(shù)承載著人類過往的記憶與文化，是不可再生的人類藝術(shù)瑰寶。然而隨著農(nóng)耕文明逐漸退出歷史舞臺(tái)，民間藝術(shù)的生存土壤正一步步消失，許多民間藝術(shù)后繼無人、傳承困難，正瀕臨消亡的命運(yùn)。如何保護(hù)和傳承民間藝術(shù)成為迫在眉睫的問題。為此，國家建立了保護(hù)民間藝術(shù)的相關(guān)政策與法規(guī)，出臺(tái)了一系列旨在保護(hù)與發(fā)展民間藝術(shù)的方法與措施，如保護(hù)民間藝人、建立民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、鼓勵(lì)民間藝術(shù)走產(chǎn)業(yè)化之路、鼓勵(lì)民間藝術(shù)進(jìn)課本等，這些方法與措施為保護(hù)與開發(fā)民間藝術(shù)提供了有效保障。然而，如何更廣泛地傳播民間藝術(shù)，讓更多的人，尤其是年輕人了解民間藝術(shù)、喜歡民間藝術(shù)、樂于接受民間藝術(shù)，真正感受和認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的魅力，并自覺承擔(dān)起保護(hù)和傳承民間藝術(shù)的責(zé)任，才是長久保護(hù)民間藝術(shù)的有效途徑。

一、現(xiàn)有的民間藝術(shù)傳播方式考察

民間藝術(shù)的傳播從傳播途徑來看，主要分為在民俗生活中傳播、商業(yè)化傳播、依附別的藝術(shù)形態(tài)傳播以及數(shù)字化傳播等幾種形式。除第一種傳播方式較為傳統(tǒng)外，其他傳播形式都是近些年才出現(xiàn)的新型傳播方式，這些傳播方式各有優(yōu)勢，構(gòu)成了民間藝術(shù)豐富多彩的傳播形態(tài)[1]。

1.民間藝術(shù)的傳統(tǒng)傳播方式

民間藝術(shù)傳承是傳播的一種獨(dú)特形態(tài)，雖然所涉及的傳播范圍比較小，但卻是民間藝術(shù)傳播的第一個(gè)重要階段，民間藝術(shù)的大規(guī)模傳播是借由傳承人的傳播擴(kuò)散到更大范圍的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國民間藝術(shù)四分之二為家族式繼承，四分之一為拜師收徒的形式傳承。尤其是那些具有個(gè)體技藝性質(zhì)的民間藝術(shù)，長期以來主要是通過父傳子、師授徒、鄰里互相學(xué)習(xí)等方式傳承并小范圍傳播的。比如泥人張家族傳承泥人捏制技術(shù)已經(jīng)五代，曹氏風(fēng)箏、汪氏皮影等也都是依靠家庭、家族傳承的方式傳播民間藝術(shù)的[2]。

民間藝術(shù)的大規(guī)模傳播首先與其所承載的特殊民俗文化內(nèi)涵和審美功能有關(guān)。民間藝術(shù)是民俗文化的物化形式之一，在民俗生活中發(fā)揮著重要的作用。如剪紙、年畫、社火等民間藝術(shù)與年節(jié)慶典有關(guān)，面花、皮影、戲曲等民間藝術(shù)是婚喪嫁娶活動(dòng)中的重要內(nèi)容，因此得以伴隨這些民俗活動(dòng)生生不息地廣泛傳播。然而這種民俗生活方式的逐漸消失使得這種傳播方式漸趨式微。

2.民間藝術(shù)的商業(yè)化傳播方式

近年來，由于國家對(duì)民間文化藝術(shù)高度重視，民間藝術(shù)的傳播方式也越來越多樣化。出現(xiàn)了民間藝術(shù)展覽、展演等形式的民間藝術(shù)傳播方式。同時(shí)，隨著民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，很多民間藝術(shù)還與旅游、商業(yè)等活動(dòng)結(jié)合起來，以旅游產(chǎn)品的方式傳播民間藝術(shù)。如建立各種主題的特色民俗村，或表演民間藝術(shù)、或展示民間藝術(shù)、或提供參觀者親自參與民間藝術(shù)制作的機(jī)會(huì)，再借由旅游紀(jì)念品的形式將民間藝術(shù)傳播給來來往往的游客。華洲國際皮影文化生態(tài)園、鳳翔六營村民俗產(chǎn)業(yè)園、富平陶藝村等民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園，讓游客通過參觀了解制作皮影、泥塑、陶藝等民間藝術(shù)品的具體過程，喜愛并購買民間藝術(shù)品，達(dá)到傳播民間藝術(shù)的目的；周莊、烏鎮(zhèn)、同里、西塘等江南古鎮(zhèn)也讓游人在游覽水鄉(xiāng)的同時(shí)，將江南的藍(lán)印花布、絲綢扇、民間繡品、民間木雕等民間藝術(shù)傳播給四方來客。

3.民間藝術(shù)依附性傳播方式

民間藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式對(duì)其他藝術(shù)形式影響很大。其他藝術(shù)形式紛紛從民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分豐富發(fā)展自己，客觀上也起到了傳播民間藝術(shù)的作用。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)通過從民間藝術(shù)中提取圖案、紋樣等元素，不僅豐富了設(shè)計(jì)元素，還增加了設(shè)計(jì)的文化感和社會(huì)性，凸顯了設(shè)計(jì)的民族色彩。靳埭強(qiáng)、韓美林等平面設(shè)計(jì)大師的很多設(shè)計(jì)作品都借鑒了民間藝術(shù)的一些元素，使其設(shè)計(jì)作品充滿著別樣的中國風(fēng)格，以一種嶄新的喜聞樂見的形式宣傳并廣泛傳播了民間藝術(shù)；電視通過介紹民間藝術(shù)擴(kuò)大觀眾對(duì)民間藝術(shù)的了解認(rèn)識(shí)程度；電影以民間藝術(shù)為載體來講述故事、表達(dá)情感，使觀眾在觀看電影時(shí)欣賞、感受到民間藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)特點(diǎn)?！逗J兄弟》表達(dá)了正義戰(zhàn)勝邪惡的故事，孩子們同時(shí)還領(lǐng)略了剪紙藝術(shù)虛實(shí)相生的獨(dú)特魅力。《阿凡提的故事》正是借助了木偶厚重、質(zhì)感強(qiáng)的特點(diǎn)，才非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)了阿凡提這個(gè)智慧勇敢的化身。這些民間藝術(shù)形式隨著影視作品的流行得以廣泛地傳播開來。

4.現(xiàn)有民間藝術(shù)數(shù)字化傳播方式

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展，為民間藝術(shù)的傳播提供了廣闊的空間和可能性，利用數(shù)字化手段來傳播民間藝術(shù)具有快捷性特點(diǎn)、豐富性、新鮮性等其他傳播方式無法達(dá)到的優(yōu)點(diǎn)[3]。

目前所知的民間藝術(shù)數(shù)字化傳播途徑主要有：通過建立民間藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫，以文字、圖片、音頻、視頻等形式保存民間藝術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)鏈接、點(diǎn)擊瀏覽的方式達(dá)到傳播民間藝術(shù)的目的。這種傳播方式的傳播范圍非常廣泛，跨越了時(shí)空界限，能夠在搜集、保護(hù)民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上傳播民間藝術(shù)，最大程度地實(shí)現(xiàn)了傳播內(nèi)容的豐富化[4]。

通過建立數(shù)字博物館，保護(hù)、展示和傳播民間藝術(shù)也是一種非常吸引年輕人的展示和傳播手段。數(shù)字博物館利用計(jì)算機(jī)收集、存儲(chǔ)數(shù)字化形式的民間藝術(shù)，嘗試?yán)枚喾N傳播方式，把枯燥的講解式的民間藝術(shù)制作過程等，變成鮮活的模型、場景，使實(shí)體民間藝術(shù)博物館的傳播職能得以充分實(shí)現(xiàn)。使博物館進(jìn)入公眾可參與交互式的新時(shí)代，引發(fā)觀眾濃厚的興趣，從而達(dá)到傳播民間藝術(shù)的目的。這種傳播方式因其鮮明的現(xiàn)代感，易于為追求新奇時(shí)尚的年輕人喜愛。

然而，民間藝術(shù)的數(shù)字化傳播目前還處在探索階段，很多日新月異的科技進(jìn)步都為民間藝術(shù)的數(shù)字化傳播提供了可資借鑒的技術(shù)和手段支持，民間藝術(shù)的數(shù)字化傳播方式還有很大發(fā)展空間。

二、新型多媒體技術(shù)在民間藝術(shù)傳播中的應(yīng)用探索

計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的多媒體技術(shù)在社會(huì)生活的各個(gè)方面得到了廣泛應(yīng)用。多媒體技術(shù)是現(xiàn)在信息技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展最快、應(yīng)用最廣、變化最快的技術(shù)，是電子技術(shù)發(fā)展和競爭的熱點(diǎn)。多媒體技術(shù)可以將智能控制、聲音、圖像、數(shù)據(jù)、視頻及通信等多種功能融為一體，被廣泛應(yīng)用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)、教育、通信、軍事、金融等各行各業(yè)[5]。將多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)相結(jié)合，應(yīng)用于民間藝術(shù)的傳播，必將對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

近年來，出現(xiàn)了多種新型多媒體技術(shù)，這種技術(shù)融合了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖像處理、虛擬現(xiàn)實(shí)、信號(hào)處理、自動(dòng)化控制等學(xué)科技術(shù)，結(jié)合了傳感技術(shù)模式識(shí)別、全息圖像、自然語言理解的最新科技成果，利用人的多種感覺通道和動(dòng)作通道，通過數(shù)據(jù)手套、目標(biāo)跟蹤、手語信息等，提取特定人的面部特征、面部動(dòng)作和表情，是一種以并行方式與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行互動(dòng)的多媒體交互技術(shù)。比如，上海世博會(huì)信息通信館有一個(gè)“抓住夢想燈籠”的互動(dòng)體驗(yàn)：觀眾面前有一面墻，墻上不停地飄過各種色彩繽紛的“夢想燈籠”，每個(gè)燈籠代表不同的夢想，參與者只要伸出手去抓，投影識(shí)別技術(shù)便會(huì)通過事先安裝好的投影機(jī)采集手的影像信息，并把指令發(fā)給后臺(tái)的計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)再把事先設(shè)定好的圖像效果傳至這面墻上，于是，參與者將會(huì)看到，如果自己抓到“夢想燈籠”，這燈籠就會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)繽紛的禮花。韓國館中介紹未來生活時(shí)，也是通過一面人機(jī)交互墻前來實(shí)現(xiàn)的，這面墻其實(shí)是一個(gè)巨大的顯示屏，系統(tǒng)事先預(yù)設(shè)了多種動(dòng)作對(duì)應(yīng)的動(dòng)態(tài)效果，賦予不同的動(dòng)作不同的意義。當(dāng)參觀者用多個(gè)手指同時(shí)觸摸顯示屏?xí)r，系統(tǒng)將根據(jù)手指的數(shù)量、動(dòng)作等判斷參觀者的意圖，畫面內(nèi)容作出相應(yīng)的變化，例如旋轉(zhuǎn)、放大、翻轉(zhuǎn)、拖拽等效果。目前這種技術(shù)已經(jīng)開始應(yīng)用于一些大型展示領(lǐng)域，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的數(shù)字卷軸與人體作畫、點(diǎn)火儀式的整個(gè)環(huán)幕背景等都是靠這種技術(shù)實(shí)現(xiàn)的。

這種技術(shù)對(duì)硬件的要求并不高，一般情況下只需要一臺(tái)支持高速運(yùn)算的計(jì)算機(jī)、投影儀、攝像頭、投影幕、LED 屏、傳感器等，主要是利用計(jì)算機(jī)軟件對(duì)各種效果進(jìn)行控制。由于相關(guān)硬件成熟度很高、也已經(jīng)在其他科技含量較高的展覽、展示中出現(xiàn)過，因此，將之應(yīng)用于民間藝術(shù)傳播時(shí)，只需要開發(fā)出不同的創(chuàng)意組合，就可創(chuàng)造出充滿趣味性、參與性、互動(dòng)性的新奇?zhèn)鞑シ绞?。這種新型多媒體技術(shù)消除了普通人與民間藝術(shù)的空間、時(shí)間距離障礙，將原本被動(dòng)的民間藝術(shù)接受，變?yōu)橹鲃?dòng)的、參與性的接受，能夠加深參觀者對(duì)民間藝術(shù)的了解程度，加之其新奇有趣的傳播方式，一定會(huì)成為民間藝術(shù)傳播的新趨勢。

目前適合展示民間藝術(shù)的新型多媒體手段主要有交互式虛擬現(xiàn)實(shí)、交互式幻影成像和巨幕多維投影拼接顯示等。

交互式虛擬現(xiàn)實(shí)是融合了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖像處理、傳感器等技術(shù)的綜合性信息技術(shù)。由于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的完全仿真模擬，因此可以通過再現(xiàn)那些已經(jīng)失傳、只見于文字記載的民間藝術(shù)的制作流程和具體工藝環(huán)節(jié)，使參觀者身臨其境感受民間藝術(shù)的魅力。如果再加入傳感系統(tǒng)，這就是交互式虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。虛擬系統(tǒng)能夠提供方便而豐富的人機(jī)交換手段，通過這些手段可以對(duì)虛擬環(huán)境實(shí)行監(jiān)控，從虛擬環(huán)境中得到反饋的信息，加深參觀者對(duì)內(nèi)容的印象和理解。比如，參觀者通過簡單的揮手、走動(dòng)等肢體動(dòng)作就能輕易控制虛擬現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的相應(yīng)變化，達(dá)到與民間藝術(shù)互動(dòng)的參與性、趣味性效果。交互式虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人與系統(tǒng)的對(duì)話交流，使人完全沉浸到了環(huán)境之中，并產(chǎn)生虛擬的幻覺，以為自己身處民間藝術(shù)制作現(xiàn)場，親眼觀看民間藝術(shù)的制作和表演，親手為民間藝術(shù)上色、造型等等。這種技術(shù)跨越了時(shí)空，為觀眾提供了與民間藝術(shù)互動(dòng)的趣味化方式，滿足了觀眾對(duì)民間藝術(shù)深度了解的愿望，加強(qiáng)了民間藝術(shù)傳播的現(xiàn)代感。

如果用交互式虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)陜西華縣皮影的傳播。那么，牛皮或驢皮的浸泡、刮鏟、打磨、摹畫、雕刻、著色、熨平、綴合等復(fù)雜精細(xì)的過程，就可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)的手段，利用計(jì)算機(jī)予以實(shí)現(xiàn)。交互的過程是捕捉并分析指定感應(yīng)區(qū)域中參觀者的肢體動(dòng)作，再將各種動(dòng)作轉(zhuǎn)換為虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)可以接收響應(yīng)的信號(hào)，并將信號(hào)指令發(fā)給對(duì)應(yīng)的實(shí)體模型，最后是實(shí)體模型做出相應(yīng)的動(dòng)作。表現(xiàn)出來就是顯示屏幕中選定的皮影，自主發(fā)揮肢體動(dòng)作，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)出來的皮影將會(huì)隨著參觀者的肢體動(dòng)作的變化而翩翩起舞。同時(shí)，參觀者還可以通過自主選擇人物、場景、故事，自編自導(dǎo)自演皮影戲。這大大提高了民間藝術(shù)與普通觀眾的距離，使民間藝術(shù)重新與普通人的娛樂生活緊密聯(lián)系，成為生活的一部分。

幻影成像技術(shù)是一種將虛擬和實(shí)體結(jié)合的新型多媒體展示技術(shù)。它將靜態(tài)實(shí)體景物與動(dòng)態(tài)視頻通過特殊的光學(xué)成像系統(tǒng)有機(jī)的結(jié)合起來，輔以聲、光、電等特效，產(chǎn)生亦真亦幻、動(dòng)靜結(jié)合的特殊光影效果?；糜俺上裣到y(tǒng)適合揭示一個(gè)現(xiàn)象、演示一個(gè)規(guī)律、解釋一個(gè)科學(xué)原理、講解一段故事、展示一個(gè)過程，尤其是一些危險(xiǎn)環(huán)境下的不適宜人進(jìn)入的場景等。針對(duì)每一個(gè)故事、過程、原理，整個(gè)展示過程有一套預(yù)先編輯完成的播放控制系統(tǒng)。

耀州瓷的制瓷技術(shù)始于唐代，至今已有1000 多年的歷史，以陳爐陶瓷燒制技藝為代表的耀州瓷燒制工藝已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。據(jù)記載，歷史上的耀州窯陶瓷燒制工藝流程大體要經(jīng)過采料——耙泥——練泥——制坯——裝飾——燒成等多個(gè)階段。燒制一件比較成熟的耀州瓷器，大約要經(jīng)過157 道工序才能夠完成，是一個(gè)浩大復(fù)雜的工程，需要大量人力物力來完成。為向游客介紹這一復(fù)雜的燒制過程，目前耀州瓷博物館采用的是紀(jì)錄片的形式，由于這種方式是人們司空見慣的，因此不易引起游客的關(guān)注，也就不能很好地傳播耀州瓷的燒制技藝與文化。

如果通過幻影成像技術(shù)來展現(xiàn)耀州瓷的燒制流程和工藝，就可以起到很好的傳播效果，方便游客了解耀州瓷的整體燒制流程。首先根據(jù)史料記載，用沙盤建造瓷石瓷土采集地形山體、瓷石瓷土運(yùn)輸通道、陶洗池、制胚車間、上釉車間、窯體等實(shí)物模型；然后通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原不同階段的燒瓷工人的勞作場景動(dòng)畫，或者也可以采用真人拍攝，后期利用摳藍(lán)技術(shù)對(duì)視頻進(jìn)行加工生成影片；最后通過幻影成像裝置，觀眾將看到虛擬制作或拍攝的人物模型在真實(shí)場景中從事瓷器燒制工作的流程。同時(shí)，由于系統(tǒng)詳細(xì)地再現(xiàn)各階段工作的細(xì)節(jié)，比如淘洗瓷石瓷土的方法、裝瓷匣缽在窯內(nèi)的擺放位置、瓷器形狀及色彩隨著窯內(nèi)溫度的升高所發(fā)生的變化，參觀者就可以通過交互式幻影成像提供的觸摸屏、操控桿等輸入設(shè)備，控制幻影成像系統(tǒng)的運(yùn)行，參與燒制過程的每個(gè)環(huán)節(jié)。比如采集瓷石瓷土、選擇上釉的色彩、決定瓷器的形狀、掌握溫度的控制等。這樣，參觀者通過親身體驗(yàn)，加深了對(duì)耀州瓷燒制過程的印象，了解了耀州窯的文化，同時(shí)還體會(huì)到了民間藝術(shù)的魅力以及創(chuàng)造民間藝術(shù)所帶來的樂趣。

交互式虛擬現(xiàn)實(shí)和交互式幻影成像，采用了虛實(shí)結(jié)合的展示手段，為參觀者還原了民間藝術(shù)的虛擬場景，得民間藝術(shù)的傳播在節(jié)省人力、物力、時(shí)空的同時(shí)，更加生動(dòng)、更加逼真地吸引了人們的注意力。

多維巨幕立體投影顯示是在三維立體技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種多媒體展示手段。三維立體技術(shù)也稱3D 立體技術(shù)，早在二十世紀(jì)早期就已經(jīng)出現(xiàn)，但是受制于視頻片源制作的技術(shù)手段及成本，一直沒有能夠得到廣泛應(yīng)用。近年來，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，立體片源制作的技術(shù)門檻大大降低，成本也得到了有效的控制，越來越多的內(nèi)容題材被制作為立體效果并搬上銀幕。如果再將座椅也做成可以運(yùn)動(dòng)的，結(jié)合視頻內(nèi)容，通過動(dòng)作控制器實(shí)現(xiàn)旋轉(zhuǎn)、俯仰、震動(dòng)等動(dòng)態(tài)功能，達(dá)到四維，即4D 效果。再進(jìn)一步，還可加入風(fēng)暴、雷電、下雨、下雪、氣味等感官效果，達(dá)到五維，即5D 效果。將視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和動(dòng)感完美地融為一體，觀眾在觀看影片時(shí)，不僅可以“觸摸”到電影中的物體，還能“遇到”刮風(fēng)、下雨、雷電等場景，甚至可以“聞到”影片中的氣味，讓人身臨其境，妙趣橫生。結(jié)合多通道投影融合顯示技術(shù)，即可以實(shí)現(xiàn)多維巨幕立體投影顯示的效果。以超現(xiàn)實(shí)的視覺感受配以特殊刺激的效果同步表現(xiàn)，以仿真的場景與特別的機(jī)關(guān)設(shè)置來模仿實(shí)際發(fā)生的事件，在產(chǎn)生呼之欲出、栩栩如生的立體畫面的同時(shí)，隨著劇情變化，模擬了電閃雷鳴、風(fēng)霜雨雪、爆炸沖擊等多種特技效果，將視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和動(dòng)感完美地融為一體，再加入劇情式互動(dòng)游戲，并充分利用互動(dòng)道具，使觀眾參與其中并全身心地融入到劇情之中。

如果將陜西社火、秦腔、腰鼓等表演型民間藝術(shù)制作為立體視頻，通過多臺(tái)投影機(jī)實(shí)現(xiàn)融合拼接后的巨型金屬幕進(jìn)行播放，佩戴專業(yè)偏振立體眼鏡的觀眾便能看到立體影像，通過安裝的動(dòng)態(tài)座椅模擬跳躍、快速移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作，使觀眾不再只是被動(dòng)的觀看節(jié)目，而是主動(dòng)的參與到節(jié)目中了，如果再輔以雪花機(jī)、噴水機(jī)、泡泡機(jī)、風(fēng)機(jī)、頻閃機(jī)、噴霧機(jī)等模擬視頻中對(duì)應(yīng)的下雪、下雪、冒泡、刮風(fēng)、閃電、霧氣等自然現(xiàn)象，就能使觀眾完全沉浸到視頻內(nèi)容的環(huán)境中去，不僅給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，更讓觀眾親身體驗(yàn)劇情中的真實(shí)環(huán)境。

今天，人類已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)傳播的新時(shí)代，民間藝術(shù)的傳播方式也必將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與民間藝術(shù)傳播有機(jī)結(jié)合起來已成為發(fā)展的必然趨勢，也成為推進(jìn)民間藝術(shù)文化傳播的重要方式，這必將推進(jìn)中國民間藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

[1]趙瀟.中國民間藝術(shù)傳播方式探析[J].青年記者，2012,(8).

[2]李穎.民國時(shí)期民俗文化的傳播生態(tài)及其對(duì)當(dāng)代藝術(shù)傳播的啟示[J].藝術(shù)百家,2013,(1).

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