“后廣播時代”的簡媒體藝術(shù)*
——新興媒介競合下的廣播

■ 姚爭

“后廣播時代”的簡媒體藝術(shù)*
——新興媒介競合下的廣播

■ 姚爭

本文從藝術(shù)傳播學視閾出發(fā)，通過廣播從技術(shù)到媒介到藝術(shù)的歷史演進分析，指出其融合開放的顯性基因和聲音表征的簡約化藝術(shù)特征。在基于數(shù)字化技術(shù)的“后廣播時代”，廣播作為媒介和藝術(shù)，其發(fā)展正在呈現(xiàn)信息私人化、內(nèi)容個性化和呈現(xiàn)跨媒體化的新趨勢。

新興媒體；廣播；簡媒體藝術(shù)

麥克盧漢認為電子媒介廣泛普及催生了新的藝術(shù)形式，“電力媒介的出現(xiàn)立即把藝術(shù)從囚衣的束縛下解放出來，也創(chuàng)造了保羅?？死吋铀?、布拉克、愛森斯坦、麥斯克兄弟合喬伊斯的世界?！雹俚聡坡H電影學院教授Gundolf S.Freyermuth是這樣描述這一過程的：媒體的革命源于新技術(shù)的發(fā)明，新技術(shù)的普及與應用催生一批新的社會行業(yè)和階層，新的生活和溝通方式催生了新的藝術(shù)口味，最終導致新的藝術(shù)形式的誕生，逐漸形成新的藝術(shù)文化標準，并通過新媒介不斷傳播廣大。其結(jié)論是：“藝術(shù)并不能脫離傳媒而存在，藝術(shù)史實際上也是一部媒體史?！雹?/p>

藝術(shù)，就其具體運作機制而言，它是經(jīng)驗的一種表述方式，所以其本性是一種“表征”活動。表征，是西方文論中的一個術(shù)語，即Representation，re-是前綴，“再”之意，“present”是“呈現(xiàn)”之意，二者組合在一起即“重新呈現(xiàn)”，它是表征的本意。一般來說，傳統(tǒng)文藝學研究是一種表征研究，通過文本的具體表征來研究表征者（作者）、表征對象（世界）以及表征效果（閱讀）等情況，它忽略了表征傳播、制作、呈現(xiàn)等媒介環(huán)節(jié)。藝術(shù)傳播學的構(gòu)建有效彌補了傳統(tǒng)媒介研究的缺憾，使得表征研究與媒介研究實現(xiàn)了接合。

廣播藝術(shù)就是以純粹聲音表征再現(xiàn)或者表現(xiàn)世界真實的一種藝術(shù)樣式，英國著名的戲劇理論家馬丁·艾斯林則稱之為“機械藝術(shù)”。顯然，這已經(jīng)是一個不合時宜的稱謂。2009年11月，法國廣播研究學會在巴黎召開的第四次國際廣播學術(shù)會議，第一次提出了“后廣播時代”的概念。認為隨著數(shù)字化技術(shù)的廣泛應用，以媒介融合為特點的媒介整合與分化已經(jīng)成為一種趨勢，現(xiàn)代廣播所面臨的絕不是簡單的模擬廣播的數(shù)字化，將是來自廣播內(nèi)部的一場革命。這種革命不僅體現(xiàn)在廣播的內(nèi)容上、技術(shù)上、節(jié)目形態(tài)上，也體現(xiàn)在廣播在新的媒介生態(tài)環(huán)境中的整體地位的變革上。③“后廣播時代”的廣播理論研究正在成為國際廣播學術(shù)領(lǐng)域的新熱點，基于數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展和傳統(tǒng)理論創(chuàng)新的密切結(jié)合，成為廣播研究的主要轉(zhuǎn)型方向。

一、融合：廣播藝術(shù)的前世今生

麥克盧漢的嫡傳弟子萊文森把新技術(shù)與新媒介的融合過程比作：“玩具——鏡子——藝術(shù)”?！皩嶋H上，‘玩具、鏡子和藝術(shù)'有這樣一個主題：媒介招搖進入社會時多半是以玩具的方式出現(xiàn)。它們多半是一種小玩意。人們喜歡它們，是因為好玩，而不是因為它們能夠完成什么工作?！雹苋缓?，人們才開發(fā)它具有鏡子般復制現(xiàn)實的實用功能，能逼真地再現(xiàn)和傳達物質(zhì)世界。最終，技術(shù)成為藝術(shù)的接生婆。電影是如此，廣播何嘗不是這樣。

1.“玩具”：從電報到廣播

廣播是人類傳播進入電子傳播時代的標志。客觀地分析，僅從技術(shù)發(fā)展的角度來看，廣播技術(shù)的原創(chuàng)性并不是很強。因為，廣播所依賴的基礎(chǔ)技術(shù)——遠距離傳輸技術(shù)、聲音傳播和存儲技術(shù)，這些在當年都已經(jīng)被攻克，從某種意義上說，廣播是當時的電報、電話和留聲機的混合物，更像一樣“高科技”的“玩具”。事實上，廣播誕生的初期，對它的應用也主要集中在娛樂方面。美國廣播史家埃里克·巴爾諾說：“許多人在大蕭條期間賣掉家具、衣服，卻舍不得賣掉收音機，因為他們把收音機看作是同人類聯(lián)系的最后一根鏈條。人們不管廣播播送什么，都懷著極大興趣收聽。收音機是人們起居室里最顯眼的一種擺設。”⑤

2.“鏡子”：從報紙到廣播

當廣播開始具備遠距離、大面積傳播信息的可能性時，作為全新的大眾新聞傳播工具的技術(shù)條件已經(jīng)成熟。廣播選擇與當時最成熟的大眾新聞傳播媒體——報紙合作，技術(shù)與內(nèi)容的優(yōu)勢互補，在過程中不乏競爭甚至沖突，最后成功實現(xiàn)“玩具”到“鏡子”的轉(zhuǎn)型。據(jù)美國報紙發(fā)行人協(xié)會廣播委員會1927年的報告表明，當時48家報社擁有自己的電臺，69家報社在其他電臺中出錢辦節(jié)目，97家報紙上刊登廣播新聞節(jié)目，幾乎一半以上的電臺都與報紙有著緊密的聯(lián)系。在中國租借地最早開辦的4家外商開辦電臺（奧斯邦、新孚、開洛、新昌），幾乎無一例外采取與本地報紙聯(lián)姻的辦法。這4座電臺與社會最有影響力的大報如《大陸報》《申報》和《大晚報》等報館合作，建立了播送站。奧斯邦電臺是舊中國第一家廣播電臺，由美國商人奧斯邦和一位張姓華僑共同開辦。電臺的全稱是“大陸報——中國無線電公司廣播電臺”，《大陸報》是當?shù)匾粡堄杏绊懙挠⑽膱蠹垺?923年1月23日首次播音，每晚1個小時。奧斯邦“經(jīng)《大陸報》代為傳，廣播的事業(yè)乃在中國聞名”⑥。

廣播與報紙之間長期以來的競合發(fā)展深深影響了廣播作為成熟的大眾新聞媒體的獨立媒介邏輯的構(gòu)建，混合雜糅成為廣播新聞體裁上的特點，既帶有明顯報紙新聞烙印的廣播短訊、廣播通訊、廣播特寫、廣播評論等，也有現(xiàn)場報道、錄音報道、廣播熱線等一系列獨具廣播特色的新聞報道體裁。

3.“藝術(shù)”：從劇院到廣播

從歷史角度看，作為藝術(shù)的廣播是從作為娛樂的廣播發(fā)展而來的?？档掳阉囆g(shù)分為六個層次，其中“情感的藝術(shù)”包括“美的藝術(shù)”和“快感的藝術(shù)”。根據(jù)康德的觀點，藝術(shù)和娛樂雖然都屬精神游戲，但是存在明顯的層次和境界上的差距。廣播文藝的發(fā)展歷程見證了廣播藝術(shù)的成長過程。從以放唱片為主的“廣播式娛樂”到帶著耳朵去劇場的“空中劇場”，最后發(fā)展成獨具魅力的廣播劇和富有中國特色的電影錄音剪輯，廣播文藝始終在綜合其他藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展成熟起來。

我們不能否認的是新技術(shù)在媒介演進道路上的決定性作用。但是同樣也應該看到，一種富有生命力的技術(shù)再加上一個新的要素之后，并非總能夠達到藝術(shù)性媒介的階段。廣播和電話都是適合于長距離傳播的媒介技術(shù)，廣播依靠與戲劇、音樂等藝術(shù)的融通已經(jīng)發(fā)展成為一種獨具魅力的藝術(shù)形式，而電話雖然技術(shù)不斷進步但是只能止步于“鏡子”無法成為一種藝術(shù)。

早在上個世紀六十年代，廣播面臨電視強力挑戰(zhàn)，美國曾有學者預言：廣播將會像古代的騎兵一樣退出歷史舞臺。歷史驚人的相似，類似的不準確“預報”在廣播誕生之初也有人言之鑿鑿，“豈電影留聲機新聞紙類可幾及耶？‘廣播事業(yè)'將取代新聞紙類、留聲機等而代之，亦意中事也”⑦廣播既沒有消滅報紙、電影和留聲機，也沒有被電視消滅，而是在不斷地融合與競爭中獨立發(fā)展、共同演進?？v觀廣播近百年的發(fā)展史，可以得出這樣的結(jié)論：開放融合作為一種遺傳密碼，已經(jīng)成為廣播的最顯性基因之一。

二、共生：富媒體語境下的簡媒體藝術(shù)

在社會科學中，“共生”這個概念一般泛指事物之間或單元之間形成的一種和諧統(tǒng)一、相互促進、共生共榮的命運關(guān)系。

在新的傳播技術(shù)環(huán)境下，一種具有動畫、聲音、視頻和（或）交互性的信息傳播方法被稱作“富媒體”（Rich Media），在當下這似乎已經(jīng)成為各種媒介融合主流趨勢，最典型的就是我們手上的手機。

而廣播似是個例外，準確地說是與“富媒體”相對應的“簡媒體藝術(shù)”——一種簡約媒體。從藝術(shù)上說，簡約是一種風格、流派，其特征是形式上的簡潔和規(guī)則，就像速寫之于繪畫、黑白照之于攝影。以圖像表征為基本特點的富媒體語言系統(tǒng)，雖然長于對物質(zhì)性實體的摹仿，但是對于對非物質(zhì)性實體的摹仿，由此影響符號的開放性和啟導性影響想象力空間的建構(gòu)；雖然表面上信息豐富、結(jié)構(gòu)復雜，但是以簡化編碼和解碼工序為代價，復雜性解碼有助于喚醒主體的潛能和深度，而簡單化解碼則不利于主體深度的開掘和個性的建構(gòu)。富媒體語境下兒童的成人化與成人的兒童化，女性的男性化和男性的女性化成為社會新景觀。

1.無法閉攏的耳朵——背景性

無論是從媒介的生產(chǎn)過程還是節(jié)目呈現(xiàn)形式來評價，在大眾傳播媒介中廣播都是最簡約的。英國著名的廣播專家、桑德蘭大學的安德魯·科雷賽爾（Andrew Crisell）認為，技術(shù)并沒有改變廣播的兩個優(yōu)勢——聲音性和現(xiàn)場性，“歸根結(jié)底，‘現(xiàn)場'是廣播獨有的東西，自誕生之日，廣播就是靠這一特點把自己與其他媒體區(qū)別開來，90年來一直如此”⑧。其實，“現(xiàn)場直播”作為一種制作方式未必是廣播所獨有的，比如電視的“現(xiàn)場直播”。但是其隱含的是直接不加修飾的制作理念和簡單易行的技術(shù)要求，這正是簡約媒介所追求的。簡約媒介的節(jié)約性還表現(xiàn)在受眾注意力資源的消耗上，廣播被譽為是最佳的陪伴式媒體。在信息嚴重超載的今天，注意力資源彌足珍貴，諾貝爾獎獲得者西蒙曾說，“隨著信息的發(fā)展，有價值的不是信息，而是你的注意力。在信息社會里，硬通貨不再是美元，專注就是硬通貨?！雹犭S著城市化、現(xiàn)代化進程的加速，生活節(jié)奏越緊張，注意力資源也就越發(fā)顯得珍貴。而廣播是生活中唯一可以增加“聽”這一“程序”卻幾乎不干擾其他程序正常運行的大眾傳媒，成了最節(jié)約注意力資源的接收信息方式。因此，如何發(fā)揮好廣播作為簡媒體的優(yōu)勢，使其簡約而不簡單是所有廣播人努力的方向。

2.無法禁錮的理性——思想性

廣播是一種觀點媒體。廣播是讀圖時代的理性媒體，對現(xiàn)實社會的反映只能通過聲音，其具體性、生動性和形象性無法與電視相比。廣播與書面文字和其他視覺介質(zhì)不同的是，它完全不依賴于任何有形符號的啟發(fā)和刺激——文字或者影像等，所有的信息和觀點都以單純的聲音形式傳播，這使得聽眾可以不受限制、約束和暗示地在頭腦中構(gòu)筑起相應的景象，進行沒有符號干擾的理智思考和自然聯(lián)想。僅從這一點上看，廣播甚至是比文字報道更需要思考質(zhì)量的媒介，被稱為“是一種刺激智力思考的媒介”。⑩

生活并不都是感性具體的，當論及信仰、宗教、未來、智慧這些問題時，語言成為人類最好的表達工具，廣播讓思想的光芒廣為傳播。在娛樂化傾向明顯的今天，廣播應該成為觀點媒體，有思想有主見不盲從。中央人民廣播電臺副臺長王曉暉提出“用思想力量助推廣播變革”，他指出思想是一種稀缺資源；思想容易被壟斷在少部分利益集團手里；思想容易懶惰；思想容易極端，單個的思想聲音總是靠偏執(zhí)引起關(guān)注。(11)因此，對當今中國傳播思想是極其繁重的任務，對廣播而言是挑戰(zhàn)更是機遇。正因為思想的稀缺性，才凸顯出觀點媒體重要性。

3.無法抑制的審美沖動——想象性

廣播是一種通感媒體。通感是人類各種感覺器官的相互溝通，憑借記憶和想象，聲音不僅通感視覺，還且還聯(lián)通嗅覺和觸覺。有位哲人說過，人與動物的根本區(qū)別之一就在于人是有想象力的。在某種意義上，可以說人類文化的發(fā)展史就是其想象力不斷發(fā)展的歷史。然而，人類百多年來媒介演進的規(guī)律顯示，每一項新技術(shù)總是以提高擬像的逼真性為目標，而代價是人類想象力的不斷抑制。在新的媒介生態(tài)環(huán)境下，想象力正在成為一種稀缺資源，也許這能解釋為什么在播客中廣播劇、電影錄音剪輯又重新受人追捧。

說及廣播的未來，美國傳播學者伯格有句名言：“廣播所面臨的唯一局限是人類想象力的局限，而人類想象力是無限的?！?12)顯然，他并沒考慮到現(xiàn)代媒介對人類想象力有可能產(chǎn)生的抑制作用，也許，人類想象力的培養(yǎng)應該從廣播開始。

三、廣播的數(shù)字化生存的三個趨勢

當新的媒體（藝術(shù)）出現(xiàn)的時候，它與舊有媒體之間的元素疊加不可避免，融合就會出現(xiàn)。融合意味著邊界的模糊和消失，廣播無論是作為一個被定義的媒介還是藝術(shù)，在與其他媒體（藝術(shù)）的融合中，還是一個獨立的、清晰的存在嗎？其發(fā)展的趨勢如何？

英國BBC電臺充用數(shù)字廣播的技術(shù)優(yōu)勢，開發(fā)出一種新的節(jié)目形態(tài)——“交互式多情節(jié)廣播劇”，這部名為“財富輪盤”（The Wheel of Fortune）的交互式廣播劇同時在其下屬的3個廣播電臺播出。其中第三和第四廣播電臺播出了“財富輪盤”的兩種版本，而在BBC的網(wǎng)站上播出第三種版本。聽眾可于廣播劇劇情發(fā)展過程中的若干關(guān)鍵點在3種版本之間切換，實現(xiàn)與情節(jié)的交互，由此有效地創(chuàng)作自己的故事情節(jié)。在“財富輪盤”中，聽眾大約每分鐘在21個連接點或“決定點”選擇交互的步驟。BBC已經(jīng)計算過，從頭到尾有多達900億種方式能收聽此廣播劇，節(jié)目一經(jīng)播出即大受歡迎。

或許“財富輪盤”的熱播有偶然因素，但是其中的必然性在于顯示了傳統(tǒng)廣播藝術(shù)數(shù)字化演進的三個趨勢：

1.信息占有的私人化

目前，廣播收聽的行為從團體收聽（以家庭為單位）到私人收聽，賽立信的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，接近70%的聽眾表示大多數(shù)時間是一個人聽廣播，和其他人一起聽廣播的聽眾比例不足5%。本雅明認為：“電影是適合群體共同接受的藝術(shù)樣式，在集體接受過程中，個人反應構(gòu)成了集體反應，同時個人反應又受制于集體反應?！?13)聆聽相比于觀看更具有私密性，聽廣播與看電影相比，更適合個體獨處時的伴隨行為?！蔼殬窐?，與人樂樂，孰樂？”個體終端的自由選擇保證了多情節(jié)的可能性，而信息私人化過程的雙向互動則成就了交互式劇情的精彩紛呈。

2.媒介內(nèi)容的個性化

便攜式收音機的出現(xiàn)是廣播信息私人化過程中重要節(jié)點，但是在模擬時代，人們通過私人化所獲取的信息和娛樂內(nèi)容都是標準化的或者類型化，面向所有公眾或者某一類人群，即“廣播”或者“窄播”，真正量身定制的“個播”由于高昂的制作成本無法成為一種模式，而數(shù)字化技術(shù)輕而易舉地將“廣播”演變?yōu)椤皞€播”，批量復制不再是藝術(shù)作品私有化的唯一選項?！柏敻惠啽P”的故事情節(jié)完全因人而異，900億種選擇，確保沒有兩片相同的樹葉。每個聽眾才是這個廣播劇真正意義上編劇，這或許是成功的重要原因之一。

3.內(nèi)容呈現(xiàn)的跨媒體化

數(shù)字化技術(shù)使得油畫不僅僅存在于畫布上，書籍不僅僅存在于紙上，而廣播也不僅僅存在于收音機里。傳統(tǒng)廣播與網(wǎng)站跨媒體整合，使得每個廣播的用戶都可以自由決定他所需要內(nèi)容的傳播形式，而不再受內(nèi)容生產(chǎn)者的擺布。需要注意的是，在數(shù)字媒體出現(xiàn)之前，新舊媒體之間或者新舊藝術(shù)之間進行綜合疊加時，必須對舊有媒體上的內(nèi)容進行分解，將其中的元素重新融入新的藝術(shù)形式，通過新媒介展示給觀眾。比如，20世紀誕生的電影都是通過將話劇中的劇本、舞臺布景，攝影中的攝影方法，歌劇中的作曲法等元素抽取、分離出來，按照電影的要求重構(gòu)完成。而以互聯(lián)網(wǎng)為代表數(shù)字化媒體則不同，真正實現(xiàn)“一網(wǎng)打盡”，所有舊媒體形式整體加入，印刷品、廣播、電視等等，都可以在這一平臺上實現(xiàn)其舊有的功能，并且通過數(shù)字化媒體將它們整合在一起時，誕生出許多種全新的、不同于以往的媒體表達形式。真正實現(xiàn)了“過去為不同媒體所提供的服務，如今可由一個媒體提供；過去為一種媒體所提供的服務，如今可由不同的媒體提供”(14)。

數(shù)字化時代的廣播與其他媒介融合已經(jīng)絕非簡單的、不同媒體功能的線性疊加，而是一種復雜的整合，是在不同層面上有機結(jié)合。在新的媒介生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中，廣播的地位以及它對社會經(jīng)濟、文化和政治建設的貢獻度，遠遠超出我們的想象。因此，如何恰當而全面地評估廣播這一被定義的媒介/藝術(shù)的潛在社會價值和審美價值，在今后將是媒介研究和藝術(shù)研究中都是一個極具挑戰(zhàn)性的課題。

注釋：

① 馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人延伸》，何道寬，北京商務印書館2003年版，第89頁。

② 方方：《傳媒研究前沿報告》，文匯出版社2010年版，第18頁。

③ 孟偉：《走向后廣播時代》，《現(xiàn)代傳播》2010年第10期。

④ ［美］保羅·萊文森：《數(shù)字麥克盧漢》，何道寬譯，社會科學文獻出版社2001年版，第200頁。

⑤ ［美］埃里克·巴爾諾：《美國廣播電視簡史》，王銀樁、趙淑萍編譯，北京廣播學院新聞系內(nèi)部發(fā)行。

⑥ 胡道靜：《上海廣播無線電臺的發(fā)展》，上海通社編《上海研究資料續(xù)集》，中華書局1939年版，第712頁。

⑦ 朱其清：《無線電之新事業(yè)》，《東方》雜志，1925，2（6）。

⑧ ［英］安德魯·科雷賽爾：《新媒體技術(shù)與廣播的未來》，《中國廣播》，2011年第3期。

⑨ 王德祿：《注意力是一種稀缺資源》，http://gei-wangdelu.blog.sohu.com/40490831.html。

⑩ Andrew Crisell（ed.），More than a music box：radio cultures and communities in a multi-media world.New York；Oxford：Berghahn，2004，p.10，p.8，p.10。

(11) 王曉暉：《廣播競爭的空間在哪里》，《新聞前哨》，2011年第1期。

(12) ［美］伯格：《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》，姚媛譯，南京大學出版社2002年版，第136頁。

(13) ［德］瓦爾特·本雅明：《機械復制時代的藝術(shù)》，李偉、郭東譯，重慶出版社2006年版，第1頁。

(14) 高鋼：《關(guān)于媒體融合的幾點思索》，見《國際新聞界》，2006年第9期。

（作者系浙江傳媒學院教務處處長、教授）

【責任編輯：張國濤】

*本文系國家社科基金藝術(shù)學基金一般項目“新興媒體競合下中國廣播現(xiàn)狀與發(fā)展研究”（項目編號：10BC025）的研究成果。