略論新媒體環(huán)境下電視綜藝節(jié)目的嬗變

■ 劉川郁

略論新媒體環(huán)境下電視綜藝節(jié)目的嬗變

■ 劉川郁

植根轉(zhuǎn)型中國(guó)之社會(huì)土壤的新媒體，以其不同于傳統(tǒng)大眾媒體的系列特征，改變著中國(guó)社會(huì)的傳播生態(tài)。以教化大眾為旨?xì)w、以寓教于樂(lè)為形式的電視綜藝也就不可避免地發(fā)生功能性轉(zhuǎn)變——啟蒙從電視綜藝中漸勢(shì)分離或弱化，娛樂(lè)漸勢(shì)增加和多元。原來(lái)為啟蒙所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任，部分轉(zhuǎn)嫁給了娛樂(lè)并被娛樂(lè)所改造；原來(lái)被啟蒙統(tǒng)領(lǐng)的娛樂(lè)逐漸去掉了不必要的鐐銬而實(shí)現(xiàn)了局部回歸。電視綜藝，不再是整體意義上的“文”和“娛”結(jié)合，不再是簡(jiǎn)單的寓教于樂(lè)的媒介文本；而是沿著“文”與“娛”并行不悖而又彼此交叉且相互支持的道路邁進(jìn)。在這邁進(jìn)的路上，娛樂(lè)在激發(fā)社會(huì)想象、豐富社會(huì)認(rèn)同、多元化社會(huì)參與等系列層面上實(shí)現(xiàn)著自己的社會(huì)功能。

一、新媒體環(huán)境下電視綜藝節(jié)目的內(nèi)涵嬗變

對(duì)電視綜藝節(jié)目的內(nèi)涵界定，學(xué)界和業(yè)界迄今并無(wú)多大共識(shí)。歐陽(yáng)宏生等所著《電視文藝學(xué)》一書(shū)，將電視綜藝節(jié)目界定為：指充分調(diào)動(dòng)電子技術(shù)手段，對(duì)各種文藝和非文藝因素進(jìn)行再創(chuàng)作，既保留原有文藝形態(tài)的藝術(shù)價(jià)值，又充分發(fā)揮電子創(chuàng)作的特殊藝術(shù)功能，給觀眾提供文化娛樂(lè)和審美享受的電視節(jié)目形態(tài)。①該書(shū)把綜藝節(jié)目按照播出周期和表現(xiàn)形式，分為電視綜藝晚會(huì)、電視綜藝欄目、大型選秀類綜藝節(jié)目等三大類別。

劉習(xí)良主編的《中國(guó)電視史》沒(méi)有專門(mén)談及綜藝節(jié)目，而是將其置于“文化娛樂(lè)節(jié)目”中。②與《中國(guó)電視史》理解相類似，趙化勇主編的《中央電視臺(tái)發(fā)展史》也沒(méi)為綜藝節(jié)目開(kāi)設(shè)專門(mén)章節(jié)，而是將其融并在對(duì)電視文藝的談?wù)撝小＂鄱鴦⒗?、傅寧的《美?guó)電視節(jié)目形態(tài)》一書(shū)，則將電視綜藝節(jié)目界定為：一般是由一系列短小但不相關(guān)的歌曲、舞蹈、滑稽幽默劇組成。④并與真人秀、游戲類、益智競(jìng)猜節(jié)目相并列。綜合國(guó)內(nèi)對(duì)電視綜藝節(jié)目的理解，筆者以其界定的主要傾向，將其概括為三大類：綜合藝術(shù)類、文藝類、娛樂(lè)類。

綜合藝術(shù)類認(rèn)為，電視綜藝節(jié)目是一種聲像兼?zhèn)涞木C合藝術(shù)，它一方面集音樂(lè)、舞蹈、小品、雜技、魔術(shù)等各類于一身；另一方面又可以選擇某幾項(xiàng)加以組合。文藝類認(rèn)為，綜藝節(jié)目是電視文藝節(jié)目中的一種，是音樂(lè)、戲曲、文學(xué)等多種藝術(shù)與電視藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。娛樂(lè)類認(rèn)為，綜藝節(jié)目就是綜合娛樂(lè)節(jié)目。在這個(gè)界定下，凡與娛樂(lè)和藝術(shù)在內(nèi)容上有關(guān)聯(lián)的也就幾乎一網(wǎng)打盡。

其實(shí)，就一定程度而言，電視綜藝節(jié)目之“綜”確實(shí)體現(xiàn)了對(duì)各門(mén)藝術(shù)的綜合。但這所謂“綜合”，不是簡(jiǎn)單的拼湊、排列和相加。各門(mén)藝術(shù)進(jìn)入電視綜藝之后，都發(fā)生了根本性的變化，都失去了獨(dú)立存在的意義，都已經(jīng)變成為組成影視藝術(shù)的基本元素：聲、光、色、畫(huà)面、運(yùn)動(dòng)、剪輯等等。因此在談及綜合性時(shí)我們必須特別強(qiáng)調(diào)的是電視綜藝節(jié)目的綜合性是對(duì)“電視手段”的充分利用或者說(shuō)是充分的“電視化”之后的所謂綜合性。這也就意味著，電視綜藝節(jié)目的電視化和綜合性既是對(duì)原有的藝術(shù)樣式與非藝術(shù)樣式的利用，更應(yīng)該是對(duì)電視藝術(shù)本體語(yǔ)言和所有的電子技術(shù)手段的充分利用。不過(guò)，在當(dāng)前的媒介格局下，新媒體的相關(guān)技術(shù)、傳播模式、傳播理念既在改變著電視綜藝節(jié)目的“電視化”和“綜合性”，更在改變著其“綜藝”的內(nèi)涵。

參考西方國(guó)家對(duì)電視綜藝節(jié)目的理解，我們不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)外傾向于把電視綜藝節(jié)目視為電視娛樂(lè)節(jié)目的子類，而國(guó)內(nèi)則相反?！拔囊暂d道”的文藝觀讓我們總是習(xí)慣性地將“教化”置于首位。但是，隨著社會(huì)的變遷、媒介的發(fā)展，娛樂(lè)之于社會(huì)整體和社會(huì)個(gè)體的意義已遠(yuǎn)不是一個(gè)寓教于樂(lè)之“樂(lè)”可以涵蓋的了。于是，我們也就看到，單就受社會(huì)和市場(chǎng)的歡迎程度而言，電視娛樂(lè)節(jié)目已遠(yuǎn)勝于擔(dān)負(fù)大眾教化功能的電視綜藝節(jié)目。電視綜藝節(jié)目和電視娛樂(lè)節(jié)目正處于節(jié)目類型上的重構(gòu)期——原系子類的電視娛樂(lè)節(jié)目正在獲得與昔日之母類相對(duì)等甚至超過(guò)的地位。

二、新媒體環(huán)境下電視綜藝節(jié)目的形態(tài)嬗變

相對(duì)“傳統(tǒng)媒體”而言，“新媒體”是一個(gè)內(nèi)涵和外延都不斷發(fā)展演變的概念。目前，傳播學(xué)界和業(yè)界對(duì)新媒體的認(rèn)識(shí)主要集中在兩個(gè)方面：一是新媒體所依賴的技術(shù)（即數(shù)字化）；二是新媒體所帶來(lái)的傳播形態(tài)的改變（主要是交互性）。筆者認(rèn)為，從傳播的角度看，“互動(dòng)性”是“新媒體”與傳統(tǒng)媒體的本質(zhì)區(qū)別。也正是在新媒體的技術(shù)和傳播特征的多重推動(dòng)下，電視和電視傳播都在發(fā)生變遷。

立足電視綜藝節(jié)目的形態(tài)變遷，結(jié)合新媒體對(duì)電視綜藝節(jié)目的影響，筆者將中國(guó)電視綜藝節(jié)目的發(fā)展大致分為以下三個(gè)時(shí)期：?jiǎn)蜗蚨葌鞑r(shí)期、類參與時(shí)期和互動(dòng)參與時(shí)期。在時(shí)間跨度上，單向度傳播時(shí)期指向的是上世紀(jì)八十年代到九十年代中期。以1983年開(kāi)啟的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)為代表，春晚開(kāi)創(chuàng)了晚會(huì)構(gòu)成模式——以音樂(lè)、曲藝、舞蹈、相聲、小品等多種電視綜藝形式為一體的綜合文藝演出。

受春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)模式的影響，以《正大綜藝》《綜藝大觀》為代表的欄目性質(zhì)的綜藝節(jié)目，不僅高度注意歌舞、相聲、小品等藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合，而且最大化電視表現(xiàn)手段的多元化。不過(guò)，囿于社會(huì)傳播觀念和媒介本身的實(shí)現(xiàn)條件，這一時(shí)期的綜藝節(jié)目，都是以電視本身的單向度傳播為主：一方面，節(jié)目本身相當(dāng)缺乏參與性——無(wú)論是舞臺(tái)還是晚會(huì)的每一個(gè)小節(jié)目，都是一個(gè)封閉性很強(qiáng)的系統(tǒng)，觀眾是且僅是一個(gè)被動(dòng)的觀賞者。

九十年代中期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹倪M(jìn)一步建構(gòu)，消費(fèi)、娛樂(lè)的時(shí)代主題愈來(lái)愈凸顯，以單向度為主要傳播形式的綜藝節(jié)目疲態(tài)初顯。以《快樂(lè)大本營(yíng)》《歡樂(lè)總動(dòng)員》為代表的游戲類娛樂(lè)節(jié)目強(qiáng)勢(shì)登臺(tái)。這些節(jié)目以明星參與作為賣(mài)點(diǎn)，以主持人和觀眾部分互動(dòng)為形式。所以，至少在形式上，它與單向度傳播的晚會(huì)已有明顯不同——在觀眾看來(lái)，舞臺(tái)有一定的開(kāi)放空間；節(jié)目的行進(jìn)有值得期待的“懸念”，也即有難以預(yù)期的觀看期待，筆者將其稱為“類參與”類節(jié)目。

進(jìn)入新世紀(jì)之后，隨著改革開(kāi)放的深入和新媒體的快速發(fā)展，《超級(jí)女聲》適時(shí)而生。這一節(jié)目以其巨大的市場(chǎng)成功，宣告中國(guó)電視綜藝進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期——互動(dòng)參與時(shí)期。這一節(jié)目的強(qiáng)勢(shì)出場(chǎng)，完全顛覆了人們對(duì)電視綜藝節(jié)目的預(yù)期，它不再只滿足于給觀眾帶來(lái)簡(jiǎn)單的愉悅，而要為觀眾帶來(lái)參與、互動(dòng)、投票做主的機(jī)會(huì)，甚至讓觀眾感受到喜、怒、哀、樂(lè)等完整的情緒波動(dòng)和生命體驗(yàn)。

在這一節(jié)目的啟發(fā)下，以《星光大道》《中國(guó)好聲音》《中國(guó)夢(mèng)想秀》《非誠(chéng)勿擾》《中國(guó)達(dá)人秀》《職來(lái)職往》為代表的“真人秀”節(jié)目競(jìng)相亮麗熒屏。于是，我們看到：和觀眾并無(wú)多大差異的平民走到觀眾的面前，而且成為明星。他們是李宇春、旭日陽(yáng)剛、吳莫愁、平安、蘑菇兄弟等一“秀”成名的草根英雄。

2012、2013年，“互動(dòng)參與”幾乎成了綜藝節(jié)目的必須元素，甚至在湖南衛(wèi)視《我是歌手》、江蘇衛(wèi)視《全能星戰(zhàn)》等節(jié)目中，觀眾擁有決定權(quán)，他們手里的選票器直接決定歌手的去留。也正是這樣的互動(dòng)方式，使舞臺(tái)外的觀眾“走”到了舞臺(tái)內(nèi)，從而拉近了明星與觀眾的距離、觀眾與舞臺(tái)的距離；對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)和明星們不再是那么遙不可及，而是一次投票、一個(gè)短信、一個(gè)留言就可以直接“握手”和對(duì)話的。正是在這個(gè)意義上，筆者才認(rèn)為，這類節(jié)目的成功和風(fēng)靡，原因固然可以有很多，但節(jié)目本身的開(kāi)放性和新媒體帶來(lái)的豐富多樣的互動(dòng)參與方式，一定是一個(gè)很重要的原因。

電視綜藝之節(jié)目形態(tài)的歷時(shí)性變遷告訴我們，只要社會(huì)宏觀環(huán)境與人們經(jīng)常使用的傳播媒介一變，電視綜藝節(jié)目的表現(xiàn)形態(tài)也就自然要變。而形態(tài)之變的背后，其實(shí)是節(jié)目本身的結(jié)構(gòu)性要素在變。

三、新媒體環(huán)境下電視綜藝節(jié)目的功能嬗變

當(dāng)下，新媒體以其強(qiáng)大的終端滲透力不斷改變著社會(huì)個(gè)體的傳播習(xí)慣。而作為受眾的社會(huì)個(gè)體一旦改變，那信息傳播活動(dòng)中的其他結(jié)構(gòu)性要素也必然會(huì)改變。新媒體環(huán)境下，電視綜藝節(jié)目傳播過(guò)程中的受眾，絕不會(huì)只滿足做一個(gè)單向度的被教化者。一則，便捷的新媒體使每一個(gè)人在做信息接收者的同時(shí)也變成了傳播者；再則，這種傳播是即時(shí)性的雙向傳播，是傳播各方在反饋中不斷調(diào)整自己的自省性傳播。這樣的傳播情境，在遭遇自己就能便捷地接受和生產(chǎn)影像文本的時(shí)候，以影像為核心的電視傳播之于個(gè)體的功能也就自然會(huì)發(fā)生改變。

借助數(shù)字化技術(shù)，新媒體為現(xiàn)代社會(huì)的人們提供大量影像。通過(guò)新媒體傳播，這些影像成為人們投射自身和自身愿望的中介。米德的“鏡中我”理論告訴我們，日常生活中的我們，總是將自我建構(gòu)在他者目光的反射上，經(jīng)由他者來(lái)認(rèn)同和評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自己、建構(gòu)自己。通過(guò)他者之“眼”，我們反躬自身，從而實(shí)施自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、自我認(rèn)同和自我塑造。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，鏡中之我是人類內(nèi)心的需求的外在體現(xiàn)，而新媒體帶來(lái)的符號(hào)化、美學(xué)化的影像世界則從外部迎合刺激了這種需求，并為滿足需求提供了客觀的途徑。

筆者認(rèn)為，新媒體環(huán)境下的電視綜藝，不僅正在與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)適自己在整個(gè)電視節(jié)目形態(tài)中的角色位置、不斷豐富自己的角色功能，而且還正在從社會(huì)表演之維促進(jìn)社會(huì)個(gè)體的全面發(fā)展。以“秀”為主題的節(jié)目大盛于熒屏，也似乎從側(cè)面告訴我們電視綜藝節(jié)目中的“秀”之于社會(huì)個(gè)體意義絕不是一個(gè)展示那么簡(jiǎn)單。

樂(lè)觀地看，新媒體環(huán)境下的電視綜藝，在更有利于個(gè)體通過(guò)看與被看而完善自我的同時(shí)，還有利于增強(qiáng)正在走向多元化的社會(huì)群體之間的溝通。這是因?yàn)樽鳛榇蟊妭髅降碾娨?，以其廣闊的傳播覆蓋使不同經(jīng)濟(jì)階層的群體能分享同等的娛樂(lè)。這個(gè)“同等”，至少在社會(huì)秩序?qū)用嫔侠松鐣?huì)各階層生活方式的差距。進(jìn)而還可能帶來(lái)同一階層內(nèi)部和不同階層之間社會(huì)交流和分享的頻繁和緊密。

另一方面，近些年來(lái)，隨著新媒體的迅猛發(fā)展，人們對(duì)電視綜藝節(jié)目的參與渠道日益多樣化和多元化。在頻繁的參與過(guò)程中，大家也正在意識(shí)到電視媒體的娛樂(lè)化豐富了大眾的社會(huì)文化生活，賦予了公眾一定程度的話語(yǔ)權(quán)?？梢哉f(shuō)，在新媒體之傳播特質(zhì)的引領(lǐng)下，娛樂(lè)已經(jīng)從昔日被掩飾、被從屬甚至被打壓和否定的境遇中被解放出來(lái)，而期待得到客觀的審視、肯定甚至張揚(yáng)。觀眾亦可在日益多元、日益走向分化的綜藝節(jié)目中釋放壓力、轉(zhuǎn)化焦慮、獲取輕松和愉悅之生活趣味乃至動(dòng)力。

注釋：

① 歐陽(yáng)宏生等著：《電視文藝學(xué)》，陜西師范大學(xué)出版社2013年版，第250頁(yè)。

② 劉習(xí)良主編：《中國(guó)電視史》，中國(guó)廣播電視出版社2007年版，第46頁(yè)。

③ 趙化勇主編：《中央電視臺(tái)發(fā)展史》，中國(guó)廣播電視出版社2008年版，第34頁(yè)。

④ 劉利群、傅寧：《美國(guó)電視節(jié)目形態(tài)》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2008年版，第160頁(yè)。

（作者系西南政法大學(xué)廣播影視與新媒體研究院研究員、博士）

【責(zé)任編輯：張國(guó)濤】