論大眾文化背景下我國(guó)歷史文化紀(jì)錄片傳播的變化特征

■ 何春耕 張 恬

(作者何春耕系湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院教授;張?zhí)裣岛洗髮W(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院碩士研究生)

歷史文化紀(jì)錄片是指從歷史和文化的特殊視角出發(fā)，對(duì)民族的歷史和文化，諸如地形地貌、文化古跡、土木建筑、宗教醫(yī)道等，給予深沉的歷史反思和文化關(guān)照。①近年來(lái)，隨著《敦煌》《大明宮》《頤和園》《故宮100》《CHINA瓷》等一批反映文化遺跡和歷史傳奇的紀(jì)錄片熱映，人們發(fā)現(xiàn)這些歷史文化紀(jì)錄片在傳播過程中汲取了大眾媒介的傳播優(yōu)勢(shì)以及國(guó)外紀(jì)錄片的傳播理念，在傳播內(nèi)容、傳播媒介和受眾等方面，轉(zhuǎn)變了傳播的策略并具備新的傳播功能。

一、大眾文化傳播背景的多重影響

1.大眾文化消費(fèi)需求增長(zhǎng)的影響

新世紀(jì)以來(lái)，大眾文化與主流文化、精英文化鼎足而立并呈現(xiàn)出相互融合的趨勢(shì)。受大眾文化傳播的影響，紀(jì)錄片已不再是精英制作給精英看的節(jié)目，其受眾由小眾化轉(zhuǎn)向大眾，呈現(xiàn)市場(chǎng)性與商品性的特征。傳統(tǒng)的歷史文化紀(jì)錄片在題材上受到主流文化的制約，內(nèi)容的書寫表達(dá)上有強(qiáng)烈的精英文化特點(diǎn)，但隨著大眾文化下消費(fèi)需求的增長(zhǎng)悄然發(fā)生了改變。

從90年代開始，大眾文化的傳播逐步影響了紀(jì)錄片的創(chuàng)作與播出理念，出現(xiàn)了新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)和紀(jì)錄片“欄目化”等文化現(xiàn)象。大眾文化的普適性使精英文化的地位明顯弱化，歷史文化紀(jì)錄片因美學(xué)表現(xiàn)的紀(jì)實(shí)性及傳播渠道的單一性，在世紀(jì)之交曾短暫沉寂。進(jìn)入新世紀(jì)，大眾文化的熱潮有增無(wú)減，刺激視聽覺感官的各類節(jié)目、電視劇充斥人們的生活，受眾對(duì)文化的消費(fèi)需求激增。面對(duì)大眾文化的強(qiáng)大沖擊與影響，我國(guó)歷史文化紀(jì)錄片創(chuàng)作者借鑒歐美紀(jì)錄片的傳播思路，以商業(yè)電影的美學(xué)形態(tài)及大眾傳播的手段對(duì)歷史文化紀(jì)錄片進(jìn)行改造。例如2005年大型紀(jì)錄片《故宮》，其內(nèi)容符號(hào)傳播的可視性與技術(shù)性有了重大改變，在傳播中通過各種手段與各種媒介聯(lián)合宣傳?！豆蕦m》成功地更新了紀(jì)錄片的傳播理念，開啟了新的傳播思路，為之后歷史文化紀(jì)錄片的傳播策略提供了成功的借鑒。

2.追求人文精神內(nèi)涵的影響

大眾文化的娛樂性特征十分顯著，娛樂節(jié)目泛濫熒屏使紀(jì)錄片一度陷入傳播的困境?！胺簥蕵贰被F(xiàn)象的出現(xiàn)導(dǎo)致大眾對(duì)娛樂的迷戀和沉醉使節(jié)目喧囂無(wú)內(nèi)涵，甚至呈現(xiàn)低俗和審丑化的態(tài)勢(shì)。2011年國(guó)家廣電總局下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》，扭轉(zhuǎn)了娛樂節(jié)目的泛濫低俗，加強(qiáng)新聞和紀(jì)錄片的播出，營(yíng)造了利于紀(jì)錄片傳播的氛圍。

當(dāng)今社會(huì)，各類文化擠占著大眾媒介，信息的高速與轟炸式傳播使人們感覺到迷茫與不解，亟待尋找具有人文情懷的精神家園。歷史文化紀(jì)錄片力求用創(chuàng)新性的思路來(lái)回顧歷史的長(zhǎng)河、紀(jì)錄時(shí)代的變遷，在內(nèi)容上排斥復(fù)制和拼貼的純工業(yè)化制作，具有人文精神、思想內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，給觀眾以精神的陶冶和審美的愉悅。

3.“內(nèi)容為王”創(chuàng)作環(huán)境的影響

在大眾傳播時(shí)代中，媒介的傳播效果和社會(huì)功能都是建立在傳播內(nèi)容之上的，傳播內(nèi)容是傳播活動(dòng)中不可缺少的要素。在紀(jì)錄片的傳播中，如何將精彩的紀(jì)實(shí)內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾成為創(chuàng)作者的追求目標(biāo)。紀(jì)錄片相對(duì)于娛樂節(jié)目和電視劇，沒有前者繽紛的節(jié)目形式，也沒有后者耀眼的明星效應(yīng)，它的傳播只能依靠飽滿而真實(shí)的內(nèi)容來(lái)吸引觀眾。在這樣的創(chuàng)作環(huán)境中，歷史文化紀(jì)錄片的創(chuàng)作者也在內(nèi)容傳播的觀念上加以強(qiáng)化，不僅加強(qiáng)選題新意，而且重在內(nèi)容挖掘，改變敘事方式，甚至調(diào)整作品結(jié)構(gòu)，使最重要的信息內(nèi)容獲得大眾的接受和認(rèn)可。

二、歷史文化紀(jì)錄片傳播策略的多元整合

傳播內(nèi)容是指通過媒介傳遞受眾的信息內(nèi)容。在信息社會(huì)，傳播者通過媒介傳播的信息范圍很廣，但是，這些信息內(nèi)容大致分為兩部分，即“說什么”和“怎么說”?！罢f什么”是內(nèi)容系統(tǒng)中包含的特定的意義，“怎么說”是內(nèi)容系統(tǒng)中包含的傳播方式。②在大眾文化的影響下，歷史文化紀(jì)錄片在“說什么”的內(nèi)容信息中以及“怎么說”的紀(jì)錄形式上都有所調(diào)整。

1.傳播內(nèi)容的可視性與多元性的整合

首先，在傳播信息中注意“感官符號(hào)”的強(qiáng)化。現(xiàn)代心理學(xué)研究結(jié)果表明，人類感知所得信息總和的85%以上來(lái)自視聽感官。③這種“知覺選擇性”表明:在大眾傳播中，受眾會(huì)選擇那些能夠獲得感官刺激的媒介，如廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)。媒介技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人們對(duì)視覺媒體的迷戀成為日常生活的組成部分:高清電視訊號(hào)使人們更清晰的認(rèn)識(shí)真實(shí)的社會(huì)及自然環(huán)境，商業(yè)電影中3D技術(shù)建構(gòu)出一種虛幻的真實(shí)。所以，大眾文化帶來(lái)的技術(shù)化使人們走向一種“感官化”“視覺化”文化形態(tài)。

受其影響，傳播者在傳播中強(qiáng)化圖像和聲音為載體的“感官符號(hào)”，使紀(jì)錄片領(lǐng)域也大幅提升了視覺與聽覺的效果。歷史文化紀(jì)錄片在畫面的處理上，不再是“黑乎乎”“慢吞吞”的影像效果，而是用超廣角鏡頭、航拍、快速攝影及多機(jī)位來(lái)攝制，用“真實(shí)再現(xiàn)”敘述歷史故事，用動(dòng)畫還原、彌補(bǔ)歷史的缺憾，使人們可以全面、多角度的認(rèn)識(shí)古老文化的魅力，帶來(lái)震撼的視覺體驗(yàn)。如2007年的《大唐西游記》成為了第一部使用動(dòng)畫CG的紀(jì)錄片作品，手繪特效畫面成為這部作品的影像主體。2009年的《大明宮》以戲劇性的“真實(shí)再現(xiàn)”增強(qiáng)了紀(jì)錄片的創(chuàng)作，并斥巨資以數(shù)碼技術(shù)還原宮殿恢弘的原貌。這些創(chuàng)作手法使人們更易于接受并吸引他們連續(xù)性地觀看。

其次，以“多元共生”的紀(jì)錄形式突出表現(xiàn)效果。

一是敘事手法上趨于故事化的表達(dá)。故事是老少咸宜的一種藝術(shù)形式，在傳播的接受性上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)作者借鑒國(guó)外紀(jì)錄片的手法將商業(yè)電影中的故事化敘事模式融入紀(jì)錄片。如紀(jì)錄片導(dǎo)演金鐵木所說的“像故事片一樣的紀(jì)錄片，像紀(jì)錄片一樣的故事片”的敘事結(jié)構(gòu)。故事化的結(jié)構(gòu)廣泛運(yùn)用于紀(jì)錄片的敘事之中，是由新聞紀(jì)錄片開始的，獲得良好的傳播效果后，歷史文化紀(jì)錄片也通過凸顯個(gè)體平民化的敘事視角來(lái)講述史事，以人物命運(yùn)的變化結(jié)構(gòu)紀(jì)錄片的線索。在紀(jì)錄片《敦煌》中，每集以一位主人公的角度進(jìn)行敘事、結(jié)構(gòu)全篇，如騙取文物的斯坦因、畫師史小玉等。在以歷史為基準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，加入了可行的想象并重新結(jié)構(gòu)故事，使影片更鮮活和完整。故事化的敘事中還常常用到懸念的手法，以具有情感色彩的解說、反常的畫面、特殊的音樂激發(fā)觀眾的好奇心理。

二是紀(jì)錄手法上古今元素的結(jié)合。歷史與現(xiàn)實(shí)是有聯(lián)系的，不能孤立地去看待歷史，現(xiàn)實(shí)與歷史有相似性的連接，不能割裂兩者的關(guān)系。受到后現(xiàn)代主義文化“拼貼化”特征的影響，歷史文化紀(jì)錄片除了紀(jì)錄古時(shí)的文化與歷史，更加入不少現(xiàn)代性的文化元素。如在《臺(tái)北故宮》的配樂中還使用了周杰倫的歌曲，而《敦煌》的片頭曲就打破了以往以絲竹、管弦及打擊樂器為主的純音樂，而由搖滾歌手許巍來(lái)演唱，這些流行音樂的運(yùn)用使人們?cè)谟^看時(shí)仿佛從現(xiàn)實(shí)時(shí)空“穿越”至前朝，產(chǎn)生各種聯(lián)想。另外還有現(xiàn)實(shí)與歷史時(shí)空的對(duì)接:在《故宮100》的第一集中就有大量的現(xiàn)實(shí)與歷史相接的鏡頭，以人們手拿鏡子在故宮中穿梭的畫面，體現(xiàn)出故宮在現(xiàn)代人映像中如鏡像般的虛幻與不解，并引出對(duì)故宮一百座建筑的敘述。這不是為了創(chuàng)作技法的炫耀，恰恰是回歸歷史與為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的本質(zhì)。

此外，紀(jì)錄片時(shí)長(zhǎng)上也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，如紀(jì)錄片《故宮100》創(chuàng)新性的拍攝了100集，以每集六分鐘的表現(xiàn)形式開啟了一種新的紀(jì)錄模式。

2.傳播媒介的專業(yè)化與多樣化的整合

從全國(guó)播出的頻道來(lái)看，2002年上海文廣集團(tuán)旗下的上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道開播，成為我國(guó)首個(gè)紀(jì)錄片專業(yè)播放頻道。2011年中央電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道以及北京電視臺(tái)高清紀(jì)實(shí)頻道開播，標(biāo)志著不論是紀(jì)錄片還是歷史文化題材都迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2012年，我國(guó)省級(jí)以上電視臺(tái)共有紀(jì)錄片專業(yè)頻道6個(gè)，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片播出年均總時(shí)長(zhǎng)超過3000小時(shí)，歷史文化紀(jì)錄片的制作與播出平臺(tái)以央視、上海紀(jì)錄頻道為主。

從播出的欄目來(lái)看，目前我國(guó)紀(jì)錄片欄目化的步伐已經(jīng)趨于穩(wěn)定。2005年《故宮》在央視一套播出之時(shí)，還未形成固定的欄目，占用了電視劇播出的晚間八點(diǎn)檔。而近年來(lái)，全國(guó)各級(jí)電視臺(tái)開辦的紀(jì)錄片欄目有90余個(gè)，除了以上的專業(yè)頻道的欄目以外，不少電視媒體也紛紛推出紀(jì)錄片欄目，如2012年4月央視一套開播的《魅力紀(jì)錄》欄目，已經(jīng)播出了《CHINA瓷》《玄奘之路》等歷史文化紀(jì)錄片。目前主要播放歷史文化紀(jì)錄片的欄目有央視紀(jì)錄頻道的《歷史傳奇》《發(fā)現(xiàn)之路》《特別呈現(xiàn)》等，上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道的《檔案》，北京電視臺(tái)高清紀(jì)實(shí)頻道的《口述》等。

今天，紀(jì)錄片傳播渠道日趨豐富，除了電視之外，還通過網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)、手機(jī)等其他媒介進(jìn)行傳播。紀(jì)錄片不僅僅在電視上播映，也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行同步或永久性地播出，在手機(jī)上隨時(shí)隨地觀看。網(wǎng)絡(luò)具有海量存儲(chǔ)性的特點(diǎn)，方便人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上觀看各類題材的紀(jì)錄片，避免了電視媒體的即逝性和不能重復(fù)播出的缺點(diǎn)。目前較有影響力的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)紀(jì)錄片庫(kù)、愛奇藝紀(jì)錄片頻道、搜狐紀(jì)錄頻道等網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)。而智能手機(jī)、平板電腦用戶的增多，使手機(jī)視頻客戶端成為新興的傳播媒介。

值得一提的是，數(shù)字電視的普及使得電視的單一線型傳播也有了改觀。國(guó)家廣電總局和中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)主辦的“中國(guó)紀(jì)錄片網(wǎng)”，覆蓋了網(wǎng)絡(luò)電視、IP電視等，全面激活了紀(jì)錄片的傳播。用戶通過安裝高清數(shù)字電視機(jī)頂盒可以點(diǎn)播已經(jīng)播出的紀(jì)錄片，紀(jì)錄片的播送渠道更為寬泛，大眾媒介的技術(shù)進(jìn)步不容小覷。

3.傳播受眾的反饋與細(xì)分的整合

“反饋”是傳播過程中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，能夠使受眾將意見及時(shí)反映給傳播者，使下一次的傳播能夠更高效地進(jìn)行。由于電視的傳播是單向線性的，受眾很難向傳播者及時(shí)陳述自己的觀感，且反饋中還會(huì)遇到噪音等外部及內(nèi)部環(huán)境的制約，其傳播過程欠缺科學(xué)。而大眾文化的“集聚地”——互聯(lián)網(wǎng)卻有傳播的交互性與時(shí)效性等特點(diǎn)，傳播的速度快且受眾較廣泛。歷史文化紀(jì)錄片充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的這一優(yōu)勢(shì)來(lái)宣傳節(jié)目和傳播作品，能與觀眾有較強(qiáng)的互動(dòng)與交流。

首先，傳播者自身會(huì)設(shè)置一些有效的反饋途徑，如設(shè)置紀(jì)錄片點(diǎn)擊率、熱播榜等，這是“收視率”時(shí)代最有效的反饋途徑，第一時(shí)間洞悉哪些節(jié)目受到觀眾的喜愛。當(dāng)然網(wǎng)站還會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查得知受眾的偏好，如在用戶暫停播放視頻的時(shí)候來(lái)進(jìn)行問卷調(diào)查。其次，通過設(shè)置留言板或者社交網(wǎng)絡(luò)來(lái)傾聽觀眾的意見和建議。網(wǎng)站播放紀(jì)錄片的下方一般都設(shè)有觀眾留言板，人們?cè)诳赐曛罂梢詫懴伦约旱挠^后感。而很多紀(jì)錄片欄目和頻道都有新浪官方微博，在微博中與觀眾交流互動(dòng)，看他們更喜歡哪一類題材或者更偏愛哪個(gè)朝代的紀(jì)錄片。如《故宮100》就有新浪官方的微博，在播出之前和播出之時(shí)都在微博上進(jìn)行過宣傳。紀(jì)錄片的導(dǎo)演也參與其中與觀眾討論播出的效果。

在大眾傳播媒介的影響下，受眾的性質(zhì)也在改變。受眾更加細(xì)化，細(xì)分的群體又更加特殊化。受眾已變得不再含有廣大群體的意思了。那么大眾傳播的程序也必須改變。④大眾傳播面臨的是數(shù)量眾多，但知識(shí)、背景不一的群體，大眾文化的市場(chǎng)性使媒介更為重視受眾不同的需求?，F(xiàn)在紀(jì)錄片分眾化傳播主要有兩種:首先，通過媒介來(lái)細(xì)分受眾。電視目前還是紀(jì)錄片播放的主要陣地，電視紀(jì)錄片頻道受眾的知識(shí)文化層次較高，以中青年為主。網(wǎng)絡(luò)也正嘗試通過紀(jì)錄片頻道來(lái)吸引另一部分受眾——主要以年輕人和想重復(fù)觀看節(jié)目的人們?yōu)橹?。其次，通過內(nèi)容來(lái)細(xì)分受眾。歷史文化紀(jì)錄片的涵蓋面較廣，有探討歷史正史的，也有講述史學(xué)秘辛的，有正大光明的敘事思路，也用懸疑解密來(lái)吊足胃口?？傊畬谀吭O(shè)置更專業(yè)，將網(wǎng)絡(luò)分類更細(xì)致。例如中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)紀(jì)錄頻道分為了個(gè)性檢索、類型檢索和欄目檢索，并有專門的青少專場(chǎng)、探索專場(chǎng)等，還有每日及每月的熱門排行榜及熱播推薦，更能貼近受眾的需要。

三、歷史文化紀(jì)錄片傳播功能的多維拓展

21世紀(jì)，傳媒競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，品牌化戰(zhàn)略越來(lái)越獲得重視。隨著紀(jì)錄頻道及自制紀(jì)錄片的增多，品牌意識(shí)將愈發(fā)明顯。而我國(guó)紀(jì)錄片相較于歐美、日本來(lái)說，制作水平和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程剛剛有了起色，品牌特色并不突出。制作科技地理與自然動(dòng)物等題材并不嫻熟，暫時(shí)難以超越國(guó)外的水準(zhǔn)。但我們擁有得天獨(dú)厚的歷史文化資源，傳播媒體以制作歷史文化紀(jì)錄片來(lái)打造品牌將更具優(yōu)勢(shì)。

1.以“歷史熱”建立傳媒品牌的傳播主體的拓展

歷史文化紀(jì)錄片的傳播優(yōu)勢(shì)在于，首先，從外部特征來(lái)看，我國(guó)是世界文化遺產(chǎn)最多的國(guó)家，豐富的歷史文化資源增加了作品的表現(xiàn)題材。其次，從內(nèi)部核心來(lái)看，中華民族百折不屈的民族精神、中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧、當(dāng)代愛國(guó)志士的救國(guó)熱情與勇氣都成為紀(jì)錄片的內(nèi)核所在，展現(xiàn)了民族文化之美。這樣的品牌才具有靈魂和持久的生命力。通過紀(jì)錄片的傳播，使人們感受文化并認(rèn)同這個(gè)品牌紀(jì)錄片的品質(zhì)，使品牌能夠持續(xù)、廣泛、有效的傳播。央視近年來(lái)的紀(jì)錄片已經(jīng)有了傳媒品牌的意識(shí)，在攝制的技術(shù)上、敘事結(jié)構(gòu)上以及價(jià)值觀的認(rèn)同上初見效果，《故宮》在國(guó)內(nèi)播出時(shí)的收視率與當(dāng)年最熱的電視劇收視持平，它也成為央視史上最賺錢的紀(jì)錄片，已經(jīng)在一百多個(gè)國(guó)家播出。有了《故宮》的良好基礎(chǔ)，央視再度斥巨資打造的《頤和園》，在國(guó)內(nèi)的首播達(dá)到了0.4%的收視率，而在國(guó)際上已發(fā)行至國(guó)外三十多個(gè)國(guó)家，播出覆蓋一百多個(gè)國(guó)家。由此可見，打上中央電視臺(tái)標(biāo)識(shí)的紀(jì)錄片已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外受到了關(guān)注和認(rèn)可。

2.從宣教變?yōu)槠占皻v史文化的傳播受眾的拓展

改革開放以前，我國(guó)的紀(jì)錄片帶有很強(qiáng)的政論性，紀(jì)錄片的作用主要為主流文化服務(wù)，宣傳思想和政治綱領(lǐng)，題材以新聞紀(jì)錄片和歷史文獻(xiàn)片為主。當(dāng)今時(shí)代的信息高速流通與文化自由寬泛，人們很難愿意去接受那些教化性的影視作品，更喜歡通過影視作品去感知文化，提升自身的學(xué)識(shí)和素質(zhì)。紀(jì)錄片的受眾已經(jīng)擴(kuò)大至普通觀眾，他們觀看紀(jì)錄片的目的更多的是想了解歷史文化。因此紀(jì)錄片的傳播功能也隨之發(fā)生改變:不再以宣教或表現(xiàn)精英文化為主，而表現(xiàn)為文化傳遞功能，將我國(guó)五千年的燦爛文化及文明史傳遞的給子孫后代，以回顧歷史來(lái)明鑒今日，用文化內(nèi)涵來(lái)普及后人。人們足不出戶便可穿越至各個(gè)歷史年代，進(jìn)入各個(gè)歷史文化古跡之中，領(lǐng)略物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化，感受失落的文明，仿佛行走于中國(guó)的每個(gè)地域和歷史朝代的角落。這些都通過影像的紀(jì)錄使人們以最簡(jiǎn)答有效的手段——觀看紀(jì)錄片作品來(lái)接受文化的熏陶。

3.為提升我國(guó)文化軟實(shí)力等傳播意義的拓展

大眾傳播的影響力十分寬泛，各種傳播媒介將世界每日的舉動(dòng)傳給公眾，也將國(guó)家的形象傳遞給國(guó)際社會(huì)。國(guó)家的形象依賴于媒介的構(gòu)建與表達(dá)，如何更好地利用媒介傳播來(lái)提升對(duì)外形象、塑造文化軟實(shí)力成為一項(xiàng)重要議題。

文化軟實(shí)力是指通過文化生產(chǎn)、文化交流，文化教育和信息傳播等途徑使本國(guó)所倡導(dǎo)和奉行的價(jià)值理念贏得國(guó)內(nèi)外受眾的普遍認(rèn)可從而獲得國(guó)際影響力的能力。⑤紀(jì)錄片在國(guó)家文化的表現(xiàn)中占有舉足輕重的地位，它作為國(guó)家的活相冊(cè)，深刻紀(jì)錄國(guó)家的歷史進(jìn)程，是世界人民普遍接受的藝術(shù)形式。而歷史文化紀(jì)錄片在對(duì)外的文化影響中更具價(jià)值:首先，它向世界展現(xiàn)中華民族不同層面的文化資源。因其內(nèi)含時(shí)代的特征，更涵蓋歷史、文化、藝術(shù)、人文、教育等多方面的內(nèi)容，是將國(guó)家的文化傳播給世界的最好方式。其次，容易打破文化傳播壁壘。其提升了文化的吸引力，很難受到排斥與制約，以獨(dú)特的傳播能力發(fā)展文化軟實(shí)力。

近年來(lái)國(guó)內(nèi)的歷史文化作品在國(guó)際上有了較大的影響力，對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提升有著重要作用。在今年4月舉辦的戛納國(guó)際電視節(jié)上，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道帶著九部新作，以“傳遞中華文化之美”為口號(hào)高調(diào)亮相，以《京劇》《園林》《茶》《瓷路》等四部歷史文化紀(jì)錄片為其主打作品，并獲得極大的關(guān)注。這反映了中華民族五千年的燦爛歷史和文明輝煌對(duì)于世界其他國(guó)家而言是極具感召力的。歷史文化紀(jì)錄片向世界傳播的過程中具有開放和多元性的特征。紀(jì)錄作品在制作上融入國(guó)際主流價(jià)值觀，攝制水平與世界齊平，并配以中英雙字幕，能夠促使文化的融合和認(rèn)同，將歷史文化紀(jì)錄片的傳播成為提升我國(guó)的文化影響力的最好方式。

注釋:

① 高鑫、張紹鋼:《電視紀(jì)實(shí)作品創(chuàng)作:電視欄目節(jié)目策劃》，北京廣播學(xué)院出版社2000年版，第45頁(yè)。

② 周鴻祎:《傳播學(xué)教程》，中國(guó)書籍出版2010年版，第55頁(yè)。

③ 彭吉象:《影視美學(xué)》，北京大學(xué)出版社2009年版，第303頁(yè)。

④ ［美］斯坦利·J·巴倫:《大眾傳播概論》，劉鴻英譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版，第32頁(yè)。

⑤ 袁新濤:《提升我國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思考》，《理論研究》，2012年第4期。