《紅旗譜》與《白鹿原》的人物塑造

《紅旗譜》與《白鹿原》是兩部對(duì)農(nóng)村革命的敘述暗含了一種民族秘史的發(fā)展嬗變。就人物塑造而言，兩者有共通之處也有各自的特性，而對(duì)人物形象塑造的分析有助于我們更好的了解作品的歷史和文學(xué)意義。

在革命人物形象的塑造方面，《紅旗譜》中農(nóng)村革命人物的正、反兩方面人物形象立場(chǎng)始終比較統(tǒng)一。始終代表正義的、被壓迫的那些人當(dāng)中，沒(méi)有人背叛，沒(méi)有人出走，他們始終站在本階級(jí)陣營(yíng)中堅(jiān)守陣地。其中最引人矚目的是朱老忠。在“大鬧柳樹(shù)林”之前，他走上千里堤，學(xué)著大人，把手倒背在脊梁后頭，在楊樹(shù)底下走來(lái)走去，走了兩趟又站住。也許從那時(shí)候，他的骨子里就深埋下了革命、反抗的堅(jiān)強(qiáng)的種子，二十多年后他成為了一個(gè)沉穩(wěn)而又有頑強(qiáng)斗志激情的紅軍農(nóng)民。他是一個(gè)伴隨革命斗爭(zhēng)而迅速成長(zhǎng)的“最有藝術(shù)光彩的典型”的勞動(dòng)人民形象，他的優(yōu)秀品質(zhì)和內(nèi)涵都代表性地概括了農(nóng)民潛在的革命性。除了朱老忠，江濤、運(yùn)濤、大貴等也是其中的佼佼者。他們的命運(yùn)抗?fàn)?、革命斗?zhēng)軌跡也是當(dāng)時(shí)農(nóng)村革命、甚至整個(gè)中國(guó)革命歷史的軌跡。而另一方面，馮蘭池家族兩代人，也未出現(xiàn)有轉(zhuǎn)變的人物形象，馮蘭池、馮貴堂都沒(méi)變。雖然馮貴堂出場(chǎng)時(shí)常與父親在對(duì)待農(nóng)民策略方面意見(jiàn)不和，實(shí)則只是同一性質(zhì)的新舊剝削方式、手段的更迭的矛盾，并未脫卻地主階級(jí)本質(zhì)骨骸。這兩個(gè)陣營(yíng)人物的的各自堅(jiān)守恰恰與農(nóng)村革命的歷史軌跡統(tǒng)一到了一個(gè)整體。

在《白鹿原》中，家族人物的出走和回歸則成為一種常態(tài)現(xiàn)象，是一種矛盾的產(chǎn)物的表現(xiàn)?！栋茁乖分腥宋锏乃茉煲呀?jīng)不再像《紅旗譜》中那樣“全善”、“全惡”的涇渭分明式。在《白鹿原》中的線索已不再是《紅旗譜》中所謂的革命階級(jí)對(duì)抗，而是圍繞白鹿原文化的人物的精神苦旅。其中人物的“出走”、“背叛”就是圍繞這個(gè)而發(fā)生的。出走的人最后都以匯入農(nóng)村革命的“戰(zhàn)場(chǎng)”而終。白靈勇敢地加入中國(guó)共產(chǎn)黨并至死堅(jiān)定，由最初的家人的“掌上明珠”蛻變成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)成熟的革命女戰(zhàn)士，最終卻被誤作奸人被“同志”活埋了，成了革命斗爭(zhēng)的冤死鬼魂。白孝文的出走使他變成了“不忠不孝”、“不仁不義”之徒，游離在白鹿原的邊緣，曾一度淪為乞丐。后因機(jī)緣湊巧投靠保安團(tuán)，再后投機(jī)革命率隊(duì)伍起義搖身一變成為家鄉(xiāng)縣長(zhǎng)。他終究回到了家鄉(xiāng)，回到白鹿原拜了宗祠以重整威名，但是他的心卻再也回不到最初的精神起點(diǎn)。當(dāng)他苦心設(shè)計(jì)把一同冒死起義的黑娃鹿兆謙處死時(shí)，這一切體現(xiàn)了白孝文的人格轉(zhuǎn)變和人格“革命”，白鹿原中的關(guān)于人格的“慎獨(dú)”已經(jīng)不再成為他的精神支柱和歸宿了。在《白鹿原》中的農(nóng)村革命性的人物一直都存在著某種難以協(xié)調(diào)的矛盾，在完美性方面大打折扣，但也正是這種不完美的復(fù)雜性塑造是《白鹿原》最為成功之處。是作者著重注目于現(xiàn)實(shí)生活復(fù)雜的矛盾沖突的偉大發(fā)現(xiàn)，這在《紅旗譜》中是沒(méi)有過(guò)的。

在對(duì)女性人物的塑造方面，《紅旗譜》與《白鹿原》達(dá)到了默契。讀《紅旗譜》與《白鹿原》你會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩部作品的幾位女性的變化發(fā)展都很相似?！都t旗譜》中的春蘭、嚴(yán)萍都是封建制度或反動(dòng)派的叛逆者，《白鹿原》中的白靈和田小娥又何嘗不是呢？這四者當(dāng)中，春蘭、嚴(yán)萍和白靈屬于一類(lèi)，田小娥則另屬一類(lèi)。在這個(gè)小范圍內(nèi)，同樣是積極發(fā)展的農(nóng)村革命女性，白靈形象似乎更鮮活和具有說(shuō)服力。她抬死尸、送情報(bào)、被活埋，始終帶著固有的的一種凜然和決然。她是一個(gè)完整形態(tài)的革命女性，而春蘭和嚴(yán)萍雖然在小說(shuō)《紅旗譜》中也有一些勇敢的舉動(dòng)和言行，但多少有些附屬的嫌疑，她們一定程度上對(duì)革命的追求是建立在對(duì)愛(ài)情信念，所以她們表現(xiàn)得也不如白靈那樣獨(dú)立自主。在某種意義上來(lái)說(shuō)，也許白靈就是繼續(xù)發(fā)展后的春蘭和嚴(yán)萍吧。而另屬一類(lèi)的田小娥，她是一個(gè)苦命的女人，她嫁給了70多歲的老頭郭舉人，每天過(guò)著毫無(wú)歡樂(lè)的日子。直至遇到了鹿黑娃，重新燃起了她內(nèi)心靈魂之火，她開(kāi)始了叛逆之旅，與黑娃私奔，然而好景不長(zhǎng)，黑娃被四處通緝后，田小娥也因此受牽連，一次次陷入如田福賢、鹿子霖等兇險(xiǎn)之人的圈套。甚至她一度成為鹿子霖對(duì)付白孝文的工具（更確切一點(diǎn)說(shuō)是對(duì)付白嘉軒的工具）。在被一群人給玩弄之后又被黑娃的父親殘忍的背后一刺草草地結(jié)束了“作孽”和“屈辱”的一生。田小娥的妥協(xié)和叛逆構(gòu)成了她整個(gè)一生悲劇的“源泉”。因?yàn)橥讌f(xié)，她成為了別人的小老婆，因?yàn)樗奖挤纯顾闪藵M(mǎn)原里人眼里心底的淫婦、蕩婦。她的結(jié)局在白鹿原這塊土地上是注定沒(méi)有圓滿(mǎn)可言的。

鄧九路，教師，現(xiàn)居江西全南。