《惠子相梁》思想意義的現(xiàn)實性分析

《惠子相梁》是《莊子·秋水》的一則故事，文中，莊子把自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)，莊子往見惠子，表明自己的清高，無意功名利祿，指責(zé)惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)。

顯然，故事中的莊子的志向不在那些如腐鼠般的官職上，他只是路過去看望自己的好朋友，卻無端的遭受別人的猜忌，甚至惹來殺身之禍。世俗往往就是如此，當(dāng)你執(zhí)著地追求一種感覺或者境界時，總會有人會指指點點的認為你有所圖，功利主義的思維方式已經(jīng)讓人們對人的行為失去了最原始的最本質(zhì)的信任。

惠子處于統(tǒng)治階層，免不了會染上官僚的氣息，這對于“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”的莊子，當(dāng)然是很鄙視的。據(jù)說惠子路過孟諸，身后從車百乘，聲勢煊赫，莊子見了，連自己所釣到的魚也嫌多而拋回水里去。（《淮南子·齊俗訓(xùn)》）

其實在生活中，莊子和惠子本是很好的朋友，惠子先于莊子而逝，在《莊子·徐無鬼》中表現(xiàn)了莊子對墓中的惠子的懷念。莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅?！”（《徐無鬼》）

惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。我有些奇怪，莊子和惠子是這樣的好朋友，知己，惠子怎會因為一個宰相的位置就要搜捕殺害莊子？況且惠子以為莊子來奪他的相位只是猜疑，并無依據(jù)。

惠子相梁，莊子往見，并用故事表明了自己不屑與惠子爭梁國相位，是因為梁國相位太小了么？面對送上門來的更大的相位，莊子又是怎樣對待的呢？莊子追求的又是什么呢？我們再來看個故事。

莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；在《齊物論》上，批評他說：“并不是別人非明白不可的，而要強加于人，所以惠子就終身偏蔽于‘堅白論”（“非所以明而明之，故以堅白之昧終”）；《德充符》上也說惠子：“你勞費精力……自鳴得意于堅白之論。”莊子有著曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣，其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。所以，這些批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意，揭示人性的弱點。

看惠子相梁，惠子為什么要殺莊子？很簡單——因為利益。

莊子很窮，很有思想，視名利如糞土，是個比較特立獨行的人，用現(xiàn)在的話說比較另類?；葑幽?，比較世俗，把名利看得較重。因為莊子威脅到了惠子的宰相地位，盡管莊子無意取得這個位置，但他的學(xué)問和能力畢竟使他有這個實力。看來，在現(xiàn)實中人人所有的危機感隨時會變成斗爭，都有可能為了取得或捍衛(wèi)自己的利益不擇手段。

面對利益，有的人遵循“君子愛財，取之有道”的義利原則，駕馭利益的欲望，不為五斗米折腰，做利益的主人，窮則獨善其身，達則兼濟天下；碰撞利益，有的人被利益所俘虜，成為利益的奴隸，就像一群喪失理智的動物，變成利益驅(qū)動的魔鬼。在利益的誘惑下，本性容易迷失，所以有“利欲熏心”之說。

思考利益價值，可以檢驗人性善惡；玩味利益?zhèn)髌?，可以盡現(xiàn)人性光輝，在物欲橫流的社會里，純真的人性在虛偽的霓虹燈的射影下?lián)渌访噪x，很多人為了金錢，為了權(quán)力，為了個人利益，背叛親情，友情，愛情。人心在金錢和權(quán)力面前變得冷漠，人情在利益和名譽面前降到了冰點。這個時候，莊子的《惠子相梁》無疑給我們上了一堂最好的人性之課。

包翠萍，教師，現(xiàn)居甘肅岷縣。