論《祝福》中的看客

魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中說(shuō)過(guò)：群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客，中國(guó)人不但自己做戲，演給別人看，而且把別人的所作所為都當(dāng)作戲來(lái)看。《祝?！氛[喻了這樣的一種狀態(tài)：魯鎮(zhèn)的人看祥林嫂與祥林嫂的被看（不幸遭遇）。魯迅意識(shí)到“改變國(guó)民的精神”重要，也因?yàn)檫@個(gè)理想，在《祝?！防?，魯迅塑造了三種看客的形象：

一.柳媽、魯鎮(zhèn)上聽(tīng)故事的女人是自私、冷漠、愚昧、麻木、冷酷的看客，這也是魯迅最為關(guān)注，著力批判的一種“看客”

柳媽及聽(tīng)故事的女人都和祥林嫂一樣，生活在社會(huì)的最底層，她們似乎善良而富有同情心，當(dāng)祥林嫂重復(fù)著阿毛的故事的時(shí)候“男人沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到的話，便特意來(lái)尋來(lái)……直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的走了，一面還紛紛地評(píng)論著?！彼齻兊耐樾牡谋澈?，隱藏著的是對(duì)他人不幸遭遇的好奇。柳媽——“她是個(gè)善女人，吃素，不殺生的”。當(dāng)祥林嫂繼續(xù)重復(fù)自己的故事的時(shí)候，柳媽便從不耐煩轉(zhuǎn)而嘲笑祥林嫂的傷疤，而“傷疤”就變?yōu)椴栌囡埡蟮恼勝Y而傳揚(yáng)出去。她對(duì)自己的不幸無(wú)知無(wú)覺(jué)，卻把別人的不幸和痛苦作為慰藉自己的娛樂(lè)，由于自身的麻木，對(duì)于弱者，她沒(méi)有基本的同情，更不用說(shuō)愛(ài)。而當(dāng)她自認(rèn)為“捐門檻”可以幫祥林嫂“贖罪”的時(shí)候，她“真誠(chéng)”的關(guān)心卻把祥林嫂推向了死亡的境地。

柳媽和魯鎮(zhèn)上的人們并沒(méi)有惡意，他們只是因?yàn)樽陨淼耐纯鄬?duì)他人也變得麻木而冷漠，祥林嫂喪子的不幸只是成為了他們自己“有幸”的證實(shí)，并通過(guò)不幸的反復(fù)展示和咀嚼，來(lái)加強(qiáng)和增大自己存在的幸福感。當(dāng)別人的痛苦、悲哀“咀嚼賞鑒”殆盡，成為“渣滓”以后，就立即“厭煩和唾棄”，施以“又冷又尖”的笑。他們的這類情感與行為方式，實(shí)際是顯示了一種人性的殘忍。

這些看客們無(wú)處不在，遍布中國(guó)大地的各個(gè)角落，以自身以外的任何不幸和痛苦作為欣賞對(duì)象，他們構(gòu)成“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”消磨著、吞噬著“被看”對(duì)象，也成為“被看”者最嚴(yán)酷的環(huán)境因素。他們混沌，沒(méi)有同情心、悲憫心，對(duì)生活麻木不仁，除開(kāi)自身以外的一切痛苦災(zāi)難已沒(méi)有了共鳴式的痛苦，也沒(méi)有了悲哀的感覺(jué)。他們之間存在共同心理感受是人與人之間的隔膜和敵意。

二.“我”雖同情祥林嫂，但“我”的軟弱與逃避的特點(diǎn)，同樣也是“看客”

在魯迅筆下，“我”是一個(gè)有著特殊作用的人。首先，用“我”來(lái)觀察魯鎮(zhèn)，把魯鎮(zhèn)的人與祥林嫂的故事盡收眼底，并用我與四叔的格格不入顯示出了“我”的知識(shí)分子的身份及與當(dāng)時(shí)世俗的不合，而我獨(dú)特意義更在于隨著我與祥林嫂相遇，祥林嫂對(duì)我的追問(wèn)，我以“說(shuō)不清”來(lái)回避了對(duì)追問(wèn)的明確回答，也正因?yàn)槿绱?，?xiě)出了我作為知識(shí)分子的軟弱與逃避的特征。這類看客的意義在于點(diǎn)出了落后國(guó)民意識(shí)的巨大“同化”作用，它除了使“被看”者的處境更為孤立以外，更道出了改造國(guó)民性的緊迫性與艱巨性。

三.“魯四老爺與四嬸”是自私、冷酷的看客

魯四老爺是個(gè)讀書(shū)人，當(dāng)祥林嫂首次到魯家做工，中途被婆家劫走后，魯四老爺說(shuō)“可惡！然而……”。這四個(gè)字，即道出了祥林嫂被抓而他卻只顧掃自家門前雪的冷漠與冷酷。全然不顧祥林嫂也曾在他家?guī)蛡颍膊活櫵说牟恍?，只是想到他人有損自己的家門體面及尊嚴(yán)，而第二次收留祥林嫂時(shí)，他的忌諱既有對(duì)寡婦的厭惡，也有她“克夫克子”的迷信思想，但即便如此，因?yàn)閷?duì)于自身利益考慮——原來(lái)的祥林嫂勤勞、能干，再者雇傭女工難，他沒(méi)有反對(duì)祥林嫂的留下，而當(dāng)祥林嫂變得遲鈍后，就把她趕出家門，因此他們也是一種自私而冷酷的看客，是更冷血而沒(méi)有同情心的“看客”罷了。這種看客只是我們批判封建文化時(shí)的一個(gè)對(duì)象。

《祝?！防锏目纯图畜w現(xiàn)了魯迅對(duì)國(guó)民劣根性的批判——對(duì)他人的不幸漠不關(guān)心，甚至從他人的不幸中獲取審美價(jià)值，卻從沒(méi)有向別人伸出援助之手。他們是一群心中沒(méi)有是非觀念自私自利的“看客”，魯迅先生正是通過(guò)刻畫(huà)這些人物的行為表現(xiàn)，把國(guó)民這種內(nèi)心孤獨(dú)，精神空虛的心理狀態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前。現(xiàn)在先生已經(jīng)不在了，但他塑造的看客是否還依然存在呢，這是我們每個(gè)人要思考的。

鄧遠(yuǎn)凌，教師，現(xiàn)居福建清流。