論《祝?！分械目纯?/h1>
2014-02-26 10:15:04鄧遠凌
語文教學與研究(綜合天地) 2014年3期
魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中說過：群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客，中國人不但自己做戲，演給別人看，而且把別人的所作所為都當作戲來看?！蹲８！氛[喻了這樣的一種狀態(tài)：魯鎮(zhèn)的人看祥林嫂與祥林嫂的被看（不幸遭遇）。魯迅意識到“改變國民的精神”重要，也因為這個理想，在《祝福》里，魯迅塑造了三種看客的形象：
一.柳媽、魯鎮(zhèn)上聽故事的女人是自私、冷漠、愚昧、麻木、冷酷的看客，這也是魯迅最為關(guān)注，著力批判的一種“看客”
柳媽及聽故事的女人都和祥林嫂一樣，生活在社會的最底層，她們似乎善良而富有同情心，當祥林嫂重復(fù)著阿毛的故事的時候“男人沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到的話，便特意來尋來……直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的走了，一面還紛紛地評論著?！彼齻兊耐樾牡谋澈?，隱藏著的是對他人不幸遭遇的好奇。柳媽——“她是個善女人，吃素，不殺生的”。當祥林嫂繼續(xù)重復(fù)自己的故事的時候，柳媽便從不耐煩轉(zhuǎn)而嘲笑祥林嫂的傷疤，而“傷疤”就變?yōu)椴栌囡埡蟮恼勝Y而傳揚出去。她對自己的不幸無知無覺，卻把別人的不幸和痛苦作為慰藉自己的娛樂，由于自身的麻木，對于弱者，她沒有基本的同情，更不用說愛。而當她自認為“捐門檻”可以幫祥林嫂“贖罪”的時候，她“真誠”的關(guān)心卻把祥林嫂推向了死亡的境地。
柳媽和魯鎮(zhèn)上的人們并沒有惡意，他們只是因為自身的痛苦對他人也變得麻木而冷漠，祥林嫂喪子的不幸只是成為了他們自己“有幸”的證實，并通過不幸的反復(fù)展示和咀嚼，來加強和增大自己存在的幸福感。當別人的痛苦、悲哀“咀嚼賞鑒”殆盡，成為“渣滓”以后，就立即“厭煩和唾棄”，施以“又冷又尖”的笑。他們的這類情感與行為方式，實際是顯示了一種人性的殘忍。
這些看客們無處不在，遍布中國大地的各個角落，以自身以外的任何不幸和痛苦作為欣賞對象，他們構(gòu)成“無主名無意識的殺人團”消磨著、吞噬著“被看”對象，也成為“被看”者最嚴酷的環(huán)境因素。他們混沌，沒有同情心、悲憫心，對生活麻木不仁，除開自身以外的一切痛苦災(zāi)難已沒有了共鳴式的痛苦，也沒有了悲哀的感覺。他們之間存在共同心理感受是人與人之間的隔膜和敵意。
二.“我”雖同情祥林嫂，但“我”的軟弱與逃避的特點，同樣也是“看客”
在魯迅筆下，“我”是一個有著特殊作用的人。首先，用“我”來觀察魯鎮(zhèn)，把魯鎮(zhèn)的人與祥林嫂的故事盡收眼底，并用我與四叔的格格不入顯示出了“我”的知識分子的身份及與當時世俗的不合，而我獨特意義更在于隨著我與祥林嫂相遇，祥林嫂對我的追問，我以“說不清”來回避了對追問的明確回答，也正因為如此，寫出了我作為知識分子的軟弱與逃避的特征。這類看客的意義在于點出了落后國民意識的巨大“同化”作用，它除了使“被看”者的處境更為孤立以外，更道出了改造國民性的緊迫性與艱巨性。
三.“魯四老爺與四嬸”是自私、冷酷的看客
魯四老爺是個讀書人，當祥林嫂首次到魯家做工，中途被婆家劫走后，魯四老爺說“可惡！然而……”。這四個字，即道出了祥林嫂被抓而他卻只顧掃自家門前雪的冷漠與冷酷。全然不顧祥林嫂也曾在他家?guī)蛡?，也不顧他人的不幸，只是想到他人有損自己的家門體面及尊嚴，而第二次收留祥林嫂時，他的忌諱既有對寡婦的厭惡，也有她“克夫克子”的迷信思想，但即便如此，因為對于自身利益考慮——原來的祥林嫂勤勞、能干，再者雇傭女工難，他沒有反對祥林嫂的留下，而當祥林嫂變得遲鈍后，就把她趕出家門，因此他們也是一種自私而冷酷的看客，是更冷血而沒有同情心的“看客”罷了。這種看客只是我們批判封建文化時的一個對象。
《祝福》里的看客集中體現(xiàn)了魯迅對國民劣根性的批判——對他人的不幸漠不關(guān)心，甚至從他人的不幸中獲取審美價值，卻從沒有向別人伸出援助之手。他們是一群心中沒有是非觀念自私自利的“看客”，魯迅先生正是通過刻畫這些人物的行為表現(xiàn)，把國民這種內(nèi)心孤獨，精神空虛的心理狀態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前?，F(xiàn)在先生已經(jīng)不在了，但他塑造的看客是否還依然存在呢，這是我們每個人要思考的。
鄧遠凌，教師，現(xiàn)居福建清流。
魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中說過：群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客，中國人不但自己做戲，演給別人看，而且把別人的所作所為都當作戲來看?！蹲８！氛[喻了這樣的一種狀態(tài)：魯鎮(zhèn)的人看祥林嫂與祥林嫂的被看（不幸遭遇）。魯迅意識到“改變國民的精神”重要，也因為這個理想，在《祝福》里，魯迅塑造了三種看客的形象：
一.柳媽、魯鎮(zhèn)上聽故事的女人是自私、冷漠、愚昧、麻木、冷酷的看客，這也是魯迅最為關(guān)注，著力批判的一種“看客”
柳媽及聽故事的女人都和祥林嫂一樣，生活在社會的最底層，她們似乎善良而富有同情心，當祥林嫂重復(fù)著阿毛的故事的時候“男人沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到的話，便特意來尋來……直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的走了，一面還紛紛地評論著?！彼齻兊耐樾牡谋澈?，隱藏著的是對他人不幸遭遇的好奇。柳媽——“她是個善女人，吃素，不殺生的”。當祥林嫂繼續(xù)重復(fù)自己的故事的時候，柳媽便從不耐煩轉(zhuǎn)而嘲笑祥林嫂的傷疤，而“傷疤”就變?yōu)椴栌囡埡蟮恼勝Y而傳揚出去。她對自己的不幸無知無覺，卻把別人的不幸和痛苦作為慰藉自己的娛樂，由于自身的麻木，對于弱者，她沒有基本的同情，更不用說愛。而當她自認為“捐門檻”可以幫祥林嫂“贖罪”的時候，她“真誠”的關(guān)心卻把祥林嫂推向了死亡的境地。
柳媽和魯鎮(zhèn)上的人們并沒有惡意，他們只是因為自身的痛苦對他人也變得麻木而冷漠，祥林嫂喪子的不幸只是成為了他們自己“有幸”的證實，并通過不幸的反復(fù)展示和咀嚼，來加強和增大自己存在的幸福感。當別人的痛苦、悲哀“咀嚼賞鑒”殆盡，成為“渣滓”以后，就立即“厭煩和唾棄”，施以“又冷又尖”的笑。他們的這類情感與行為方式，實際是顯示了一種人性的殘忍。
這些看客們無處不在，遍布中國大地的各個角落，以自身以外的任何不幸和痛苦作為欣賞對象，他們構(gòu)成“無主名無意識的殺人團”消磨著、吞噬著“被看”對象，也成為“被看”者最嚴酷的環(huán)境因素。他們混沌，沒有同情心、悲憫心，對生活麻木不仁，除開自身以外的一切痛苦災(zāi)難已沒有了共鳴式的痛苦，也沒有了悲哀的感覺。他們之間存在共同心理感受是人與人之間的隔膜和敵意。
二.“我”雖同情祥林嫂，但“我”的軟弱與逃避的特點，同樣也是“看客”
在魯迅筆下，“我”是一個有著特殊作用的人。首先，用“我”來觀察魯鎮(zhèn)，把魯鎮(zhèn)的人與祥林嫂的故事盡收眼底，并用我與四叔的格格不入顯示出了“我”的知識分子的身份及與當時世俗的不合，而我獨特意義更在于隨著我與祥林嫂相遇，祥林嫂對我的追問，我以“說不清”來回避了對追問的明確回答，也正因為如此，寫出了我作為知識分子的軟弱與逃避的特征。這類看客的意義在于點出了落后國民意識的巨大“同化”作用，它除了使“被看”者的處境更為孤立以外，更道出了改造國民性的緊迫性與艱巨性。
三.“魯四老爺與四嬸”是自私、冷酷的看客
魯四老爺是個讀書人，當祥林嫂首次到魯家做工，中途被婆家劫走后，魯四老爺說“可惡！然而……”。這四個字，即道出了祥林嫂被抓而他卻只顧掃自家門前雪的冷漠與冷酷。全然不顧祥林嫂也曾在他家?guī)蛡?，也不顧他人的不幸，只是想到他人有損自己的家門體面及尊嚴，而第二次收留祥林嫂時，他的忌諱既有對寡婦的厭惡，也有她“克夫克子”的迷信思想，但即便如此，因為對于自身利益考慮——原來的祥林嫂勤勞、能干，再者雇傭女工難，他沒有反對祥林嫂的留下，而當祥林嫂變得遲鈍后，就把她趕出家門，因此他們也是一種自私而冷酷的看客，是更冷血而沒有同情心的“看客”罷了。這種看客只是我們批判封建文化時的一個對象。
《祝福》里的看客集中體現(xiàn)了魯迅對國民劣根性的批判——對他人的不幸漠不關(guān)心，甚至從他人的不幸中獲取審美價值，卻從沒有向別人伸出援助之手。他們是一群心中沒有是非觀念自私自利的“看客”，魯迅先生正是通過刻畫這些人物的行為表現(xiàn)，把國民這種內(nèi)心孤獨，精神空虛的心理狀態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前?，F(xiàn)在先生已經(jīng)不在了，但他塑造的看客是否還依然存在呢，這是我們每個人要思考的。
鄧遠凌，教師，現(xiàn)居福建清流。
