外國(guó)文學(xué)作品的經(jīng)典化

摘要：對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的經(jīng)典化，中外文學(xué)家都對(duì)此做過(guò)專門的研究和調(diào)查。其中對(duì)于文學(xué)作品經(jīng)典化的論述有各種不同的說(shuō)法，對(duì)于文學(xué)作品的定義和界定一部文學(xué)作品是否經(jīng)典有著不同的表述。對(duì)于“經(jīng)典”的討論，最早起于上個(gè)世紀(jì)的西方，隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)“經(jīng)典”的爭(zhēng)論也越來(lái)越激烈，本文主要以外國(guó)小說(shuō)《包法利夫人》來(lái)簡(jiǎn)單的論述外國(guó)文學(xué)作品的經(jīng)典化。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)作品；經(jīng)典化；《包法利夫人》

作者簡(jiǎn)介：馬青(1985.2-)，女，漢族，河南許昌人，河南許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，學(xué)士，研究方向：外國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2014)-18--01

古今中國(guó)誕生了無(wú)數(shù)的文學(xué)作品，其中經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月逐漸流傳下來(lái)的也不計(jì)其數(shù)，只有這些經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，仍然受人們歡迎和尊崇的文學(xué)作品，才被稱為“經(jīng)典”。對(duì)于“經(jīng)典”的定義，并不統(tǒng)一，古今中外熱愛文學(xué)的各大學(xué)者對(duì)文學(xué)作品“經(jīng)典化”的研究一直不斷，并且不斷深入，對(duì)“經(jīng)典”的界定也有不同的標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)文學(xué)作品“經(jīng)典”的爭(zhēng)論一直在持續(xù)。本文主要通過(guò)分析《包法利夫人》來(lái)論述外國(guó)文學(xué)作品的經(jīng)典化。

一、《包法利夫人》基本情況分析

《包法利夫人》是西方作者福樓拜寫的一部批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典小說(shuō)，主要敘述的是在法國(guó)七月王朝時(shí)期，一個(gè)浪漫女人艾瑪?shù)谋瘎矍?。此小說(shuō)一問(wèn)世就掀起了西方文學(xué)史上的一場(chǎng)革命。此小說(shuō)中，充斥著對(duì)性愛的暴露，在當(dāng)時(shí)來(lái)看引起了輿論界的一片嘩然，更讓那些追求道德至上的學(xué)者感到尷尬，更對(duì)小說(shuō)的女主人艾瑪因不滿現(xiàn)實(shí)生活而與人通奸的行為無(wú)法接受。但是作為新時(shí)期的文學(xué)作品不應(yīng)受到時(shí)代背景的約束，要深刻認(rèn)識(shí)到它所表現(xiàn)的審美和藝術(shù)價(jià)值，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)具有開先河的作用。在作品誕生之后，受到了左拉等人的贊美和仰慕，這代表著文學(xué)作品發(fā)展的創(chuàng)新和新希望。對(duì)于《包法利夫人》文學(xué)作品的研究主要包括兩個(gè)階段，前期人們主要停留在批判道德和倫理的層面，后期則表現(xiàn)在從不同角度出發(fā)，發(fā)覺的作品創(chuàng)作的新手法和創(chuàng)作思路等新觀點(diǎn)，正是在這種全新的視角下，才發(fā)現(xiàn)了這部小說(shuō)的真正價(jià)值，逐漸成為流傳于文學(xué)史上的經(jīng)典之作。這也是每一步經(jīng)典文學(xué)作品的必經(jīng)之路。其中所蘊(yùn)含的政治、社會(huì)、文化等思想都能表現(xiàn)出來(lái)，為西方經(jīng)典文學(xué)作品的創(chuàng)作，發(fā)揮了開先河之作用。

二、《包法利夫人》經(jīng)典化的內(nèi)在因素

對(duì)于一部文學(xué)作品的真正價(jià)值最重要的是要其所表現(xiàn)出來(lái)的精神價(jià)值，只有真正解讀了作者所表達(dá)的精神價(jià)值和意義，才能成為經(jīng)典文學(xué)作品。而文學(xué)作品中的精神價(jià)值則要通過(guò)文本中，對(duì)人物、事件、矛盾等刻畫來(lái)實(shí)現(xiàn)。正是通過(guò)這樣的描述，才表現(xiàn)出文學(xué)作品的審美價(jià)值和精神價(jià)值。對(duì)文學(xué)作品成為經(jīng)典的描述需要具備很多要素，體現(xiàn)作品的精神價(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)、贏得廣大的受眾群體等。

針對(duì)外國(guó)著名文學(xué)作品《包法利夫人》來(lái)分析其成為外國(guó)文學(xué)史上經(jīng)典作品的內(nèi)在原因。首先，在小說(shuō)的創(chuàng)作模式上，并沒有采用當(dāng)時(shí)比較盛行的現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)小說(shuō)主人公的心理活動(dòng)進(jìn)行了大量的描寫，給人留下了想象的廣闊空間，在一定程度上，擴(kuò)寬了小說(shuō)的解讀空間。小說(shuō)中她本是一個(gè)傳統(tǒng)的人物形象，愛幻想，生活封閉而又孤獨(dú)，對(duì)婚姻生活的不滿而最終選擇與人通奸，小說(shuō)中對(duì)艾瑪心理活動(dòng)的刻畫和描述，都體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心之間的矛盾。

三、《包法利夫人》經(jīng)典化的外在因素

文學(xué)作品成為經(jīng)典，除了內(nèi)在因素之外，還要具備成熟的外在因素。之所以這樣說(shuō)是因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)在不斷變化，并且經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展也為人們的審美和欣賞營(yíng)造了一個(gè)良好的空間。對(duì)于文學(xué)作品經(jīng)典化的外在因素首先取決于刻畫的具有深遠(yuǎn)影響力的人物形象。在《包法利夫人》文學(xué)作品中，深刻描寫并刻畫了一個(gè)鮮明的女主人人物形象。艾瑪本是一個(gè)底層社會(huì)的人，并且自幼受到修道院的教育，但是在她的內(nèi)心深處，不滿足現(xiàn)實(shí)生活的狀況，渴望得到與上層社會(huì)女性同樣的待遇。因此，為了追求她想要的愛情，而不惜犧牲自己和觸動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的道德和倫理底線。就是通過(guò)刻畫了這樣一個(gè)鮮活的人物形象，才使整個(gè)文學(xué)作品跌宕起伏，女主人的內(nèi)心活動(dòng)給人們留下了豐富的想象空間。小說(shuō)塑造的艾瑪形象具有不同時(shí)代的特征，也為《包法利夫人》成為經(jīng)典之作，提供了可能和條件。對(duì)于文學(xué)作品經(jīng)典化外在因素，都發(fā)生在文學(xué)作品誕生之后，人們對(duì)其評(píng)價(jià)和接受階段，該小說(shuō)在我國(guó)也經(jīng)歷了不同的發(fā)展和接受階段，并最終將它定義為，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的重要代表小說(shuō)。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，外國(guó)文學(xué)作品的經(jīng)典化研究是文學(xué)發(fā)展史上的一大進(jìn)步，也是對(duì)文學(xué)作品不斷剖析的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)取得不同程度的進(jìn)步和新發(fā)展。因此，我們還要繼續(xù)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行經(jīng)典化分析和研究，為以后文學(xué)作品向經(jīng)典化方向發(fā)展提供借鑒。

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