重塑知識(shí)生產(chǎn)者形象

張泉泉

摘要：公民新聞時(shí)代的到來(lái)，沖擊著專業(yè)媒體的新聞生產(chǎn)。從對(duì)新聞?dòng)浾呤欠駥儆谥R(shí)分子的思考出發(fā)，探討專業(yè)記者身份的再定位問題，認(rèn)為將新聞?dòng)浾叨x在知識(shí)生產(chǎn)者的范疇，并進(jìn)行一定的階層劃分，是更為合理穩(wěn)妥的指稱。專業(yè)記者要在探求真相中發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)、在社會(huì)協(xié)調(diào)中采取建設(shè)者立場(chǎng)、在公共領(lǐng)域具有建構(gòu)對(duì)話的能力，從上述三個(gè)層面重塑知識(shí)生產(chǎn)者形象，以重建專業(yè)媒體的權(quán)威性。

關(guān)鍵詞：知識(shí)生產(chǎn)者；知識(shí)分子；公民新聞；新聞生產(chǎn)；專業(yè)記者

中圖分類號(hào)：G214.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2014）01-0147-006

新媒介技術(shù)的發(fā)展，極大地解放了公民的信息生產(chǎn)能力，沖擊著專業(yè)新聞生產(chǎn)和新聞消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)。專業(yè)媒體面臨的挑戰(zhàn)除了“來(lái)自新媒體技術(shù)與媒介融合趨勢(shì)下的媒體轉(zhuǎn)型壓力”，就是“社會(huì)化媒體以及公民新聞對(duì)專業(yè)媒體的傳統(tǒng)地位與業(yè)務(wù)模式的沖擊”。[1]“公民新聞與專業(yè)媒體平分秋色”是“社會(huì)化媒體影響下的新聞生產(chǎn)模式”，“專業(yè)媒體仍然需要堅(jiān)持自己的‘專業(yè)優(yōu)勢(shì)”，在對(duì)公民新聞價(jià)值的尊重基礎(chǔ)上“對(duì)自己的專業(yè)角色與職責(zé)重新定義”。[2]近年來(lái)在“重新定義”專業(yè)媒體的探討中，關(guān)于新技術(shù)因素對(duì)傳媒業(yè)影響的討論頗受重視，而對(duì)新聞生產(chǎn)的主體——新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)身份和角色認(rèn)知缺乏新媒體背景下的再思考。“人人都有麥克風(fēng)、人人都是評(píng)論員”，面對(duì)媒介場(chǎng)域內(nèi)的眾聲喧嘩，專業(yè)記者如何發(fā)聲？其核心競(jìng)爭(zhēng)力又如何體現(xiàn)？

另一個(gè)問題顯得有些尷尬：新聞?dòng)浾呤侵R(shí)分子嗎？問題的回答首先取決于對(duì)知識(shí)分子概念的界定。從一般常識(shí)、職業(yè)或知識(shí)分工等角度對(duì)知識(shí)分子的理解，新聞?dòng)浾咦匀豢梢詺w為知識(shí)分子群體。但從學(xué)術(shù)界對(duì)知識(shí)分子的研究來(lái)看，新聞?dòng)浾哂趾苌倜鞔_被列入知識(shí)分子行列，或者語(yǔ)焉不詳、避而不談。同時(shí)，查閱相關(guān)資料可見，關(guān)于媒介知識(shí)分子、公共知識(shí)分子的討論相當(dāng)熱鬧，而專業(yè)記者是否可能、何以可能成為知識(shí)分子的話題卻鮮有提及。新聞學(xué)教科書上對(duì)于新聞?dòng)浾叩谋硎鰺o(wú)不立論于知識(shí)分子傳統(tǒng)，傳媒也是知識(shí)分子“立言”的重要空間，而實(shí)際公共領(lǐng)域內(nèi)對(duì)新聞?dòng)浾呱矸莸挠懻搮s總是有意無(wú)意回避，或許可以借用布爾迪厄所言，“知識(shí)分子是吊詭的存在者”[3]264，新聞?dòng)浾呤堑踉幍闹R(shí)分子。

將上述兩個(gè)問題聯(lián)結(jié)起來(lái)考慮，就是本文所要探討的問題：對(duì)新聞?dòng)浾呱矸輪栴}的討論意義何在？有無(wú)歷史淵源和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐？本文試圖對(duì)新媒介環(huán)境中專業(yè)記者進(jìn)行身份再定位的論證，以期喚起學(xué)界和業(yè)界對(duì)公民新聞時(shí)代專業(yè)記者主體能動(dòng)性、可構(gòu)建性的重視。

一、 從知識(shí)分子的著名定義看新聞?dòng)浾叩纳矸萁缍?/p>

一般認(rèn)為，知識(shí)分子是來(lái)自西方的概念，最早出現(xiàn)在19世紀(jì)的俄國(guó)，“不是一個(gè)職業(yè)性的階層，而是一個(gè)精神性的群體”，“一批與主流社會(huì)有著疏離感、具有強(qiáng)烈的批判精神、特別是道德批判意識(shí)的群體當(dāng)時(shí)就被稱為知識(shí)分子”。[4]3知識(shí)分子概念的另一個(gè)源頭來(lái)自法國(guó)，與著名的德雷福斯事件有關(guān)，仍然是指具有正義感和社會(huì)良知的人，左拉與他的《我控訴》成為知識(shí)分子誕生的標(biāo)志。

早期知識(shí)分子的概念與職業(yè)、專業(yè)聯(lián)系不大，以創(chuàng)立“知識(shí)社會(huì)學(xué)”聞名的德國(guó)社會(huì)學(xué)家卡爾·曼海姆認(rèn)為，知識(shí)分子是不安定的“自由漂浮者”，在智力上是“自治”的，在結(jié)構(gòu)上是開放的和民主的，是具有烏托邦思想的自由職業(yè)者。曼海姆論證的出發(fā)點(diǎn)是知識(shí)分子和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。

與之同時(shí)代的葛蘭西著眼于知識(shí)分子的社會(huì)職能，對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行了劃分：一種是傳統(tǒng)的知識(shí)分子，例如老師、教士、行政官吏這類代代從事相同工作的人，本質(zhì)上屬于社會(huì)中游離于體制外的知識(shí)分子，代表著社會(huì)一般的普遍的真理、正義和理想；另一種是有機(jī)知識(shí)分子，指的“是‘哲學(xué)家、藝術(shù)家和有品位的人，他們持有一種特殊的世界觀、一種有意識(shí)的道德行為，因?yàn)橛兄谥С趾透脑煲环N世界觀，即有助于新的思想方式的形成?！盵5]257這種知識(shí)分子作為體制內(nèi)的有機(jī)組成部分，為體制制造意識(shí)形態(tài)，作為階級(jí)或階層的代言人出現(xiàn)。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家席爾斯的定義是：“知識(shí)分子就是在社會(huì)中那些頻繁地運(yùn)用一般抽象符號(hào)去表達(dá)他們對(duì)人生、社會(huì)、自然和宇宙理解的人。也就是說(shuō)，知識(shí)分子無(wú)非是創(chuàng)造或傳播抽象的價(jià)值符號(hào)的一群人。根據(jù)這一定義，知識(shí)分子包括大學(xué)的教授、研究院的人文專家、傳媒的從業(yè)人員、出版社的編輯以及作家、自由撰稿人等等?！盵4]8席爾斯的定義從一般社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，更為寬泛。

法國(guó)哲學(xué)家朱立安·班達(dá)對(duì)于知識(shí)分子的著名定義是：知識(shí)分子是一小群才智出眾、道德高超的哲學(xué)家——國(guó)王（philosopher-kings），他們構(gòu)成人類的良心。[5]12班達(dá)倡導(dǎo)的是以蘇格拉底和耶穌為代表的知識(shí)分子形象，用抽象的公正、真理和理性來(lái)批判現(xiàn)實(shí)。他的代表作《知識(shí)分子的背叛》，批判了假借種族主義、民族主義和階級(jí)斗爭(zhēng)等背叛了價(jià)值理想的知識(shí)分子。在他看來(lái)，真正的知識(shí)分子，“他們的活動(dòng)本質(zhì)上不追求實(shí)踐的目的，只希望在藝術(shù)的、科學(xué)的或形而上學(xué)沉思的活動(dòng)中獲得快樂，簡(jiǎn)言之，他們旨在擁有非現(xiàn)世的善。他們總是說(shuō)：‘我的王國(guó)不是這個(gè)世界?！盵6]

薩義德的知識(shí)分子論受班達(dá)的影響，但更為極端，“根據(jù)我的定義，知識(shí)分子既不是調(diào)解者，也不是建立共識(shí)者?！薄拔野阎R(shí)分子刻畫成流亡者和邊緣人，業(yè)余者，對(duì)權(quán)勢(shì)說(shuō)真話的人?！盵5]6按照薩義德的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代社會(huì)的知識(shí)分子越來(lái)越成為“稀有物種”了。

在著名法學(xué)家波斯納看來(lái)，“所謂知識(shí)分子，一般可以理解為認(rèn)真嚴(yán)肅且有能力關(guān)注智識(shí)問題之人”，他的劃分更加細(xì)致，說(shuō)明也更加充分，并且列舉出大量名單。他進(jìn)一步指出：“知識(shí)分子把一般的思想運(yùn)用于社會(huì)公眾關(guān)注的問題，其思維過(guò)程自上而下，對(duì)他所察覺的權(quán)力濫用、腐敗或者社會(huì)不公予以理論思考。他不僅僅是作為一名記者或一位技術(shù)人員。因此，有些報(bào)刊人士……屬于知識(shí)分子，而另外一些則不是。”[7]

在以上諸多關(guān)于知識(shí)分子的界定中，我們無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)新聞?dòng)浾咴诓煌缍ǖ娜ψ永锾M(jìn)跳出，難有定論。問題糾結(jié)在到底對(duì)知識(shí)分子的界定是職業(yè)性、社會(huì)性的，還是精神性的？或者回到薩義德《知識(shí)分子論》最初提出的那個(gè)問題：“知識(shí)分子究竟為數(shù)眾多，或只是一群極少數(shù)的精英？”這個(gè)問題的討論在現(xiàn)代社會(huì)向后現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)化之中，進(jìn)一步推進(jìn)到知識(shí)分子是否還存在的追問。無(wú)論是雅各比“最后的知識(shí)分子”，還是利奧塔的“知識(shí)分子之死”，從概念的簡(jiǎn)單界定解讀，如何理解他們所指稱的知識(shí)分子，背后隱含的也是上述的問題。在悲觀談及知識(shí)分子的終結(jié)問題時(shí)，多數(shù)理論家站的是精英主義立場(chǎng)，他們的言下之意是批判知識(shí)分子死了，傳統(tǒng)知識(shí)分子死了，死于知識(shí)專業(yè)化、體制化和有機(jī)化的過(guò)程中。endprint

由此看來(lái)，本文問題的源點(diǎn)就充滿不確定性。雖然恩格斯說(shuō)過(guò)“在科學(xué)上，一切定義都只有微小的價(jià)值”，本文也無(wú)意于擬出新知識(shí)分子的定義，但是從對(duì)知識(shí)分子概念簡(jiǎn)單的歷時(shí)性梳理中，我們可以為理解新聞?dòng)浾叩纳矸荻ㄎ淮_立一定的話語(yǔ)背景，畢竟只有先解決好“Who am I”的問題，才能使如何可能更為切實(shí)。

二、新聞?dòng)浾叩纳矸菰俣ㄎ?/p>

新聞?dòng)浾呤遣皇侵R(shí)分子呢？吊詭之處在于“只有在對(duì)純文化和入世的經(jīng)典對(duì)立進(jìn)行質(zhì)疑后，才可能給他一個(gè)準(zhǔn)確的畫像。”[3]264有人借用朱光潛的話，說(shuō)新聞?dòng)浾咭耙猿鍪赖木褡鋈胧赖氖聵I(yè)”，在某種意義上就表達(dá)了新聞生產(chǎn)者身份及職責(zé)的糾結(jié)所在。

首先，大眾傳媒是社會(huì)變遷的工具，是知識(shí)生產(chǎn)的重要場(chǎng)域。

芝加哥學(xué)派代表杜威把大眾傳媒看作社會(huì)變遷的工具。拉斯韋爾關(guān)于大眾傳播功能的經(jīng)典論述指出，大眾傳播承擔(dān)著“社會(huì)遺產(chǎn)傳承”的重要功能。施拉姆認(rèn)為：“采用機(jī)械的媒介，尤其是電子媒介所成就的一件事，就是在世界上參與建立了史無(wú)前例的宏大的知識(shí)產(chǎn)業(yè)?！盵8]在現(xiàn)代人的社會(huì)化過(guò)程之中，大眾傳媒不再僅僅提供信息服務(wù)，而是逐漸成為知識(shí)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。

許紀(jì)霖在對(duì)現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子與公共空間問題的探討之中，提出一個(gè)“知識(shí)人社會(huì)”的概念?！啊R(shí)人社會(huì)居于國(guó)家（上層的國(guó)家權(quán)力）與社會(huì)（下層的市民社會(huì)）之間，其中的角色不再是傳統(tǒng)士紳，而是現(xiàn)代知識(shí)分子，其職業(yè)和身份是多元的：教師、編輯、記者、出版人、自由撰稿人等等。他們不再像士紳階層那樣有統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，也不再有國(guó)家科舉制度所認(rèn)同的正式身份。但正是這些職業(yè)與身份多元的現(xiàn)代知識(shí)分子，共同形成了一個(gè)知識(shí)生產(chǎn)、流通的文化交往網(wǎng)絡(luò)?！薄霸谡麄€(gè)知識(shí)的生產(chǎn)和流通過(guò)程之中，學(xué)校和傳媒是兩個(gè)最重要的核心環(huán)節(jié)?！眰髅阶鳛椤爸R(shí)人社會(huì)”的最大的公共網(wǎng)絡(luò)，“不僅控制了知識(shí)的傳播與消費(fèi)，而且生產(chǎn)與再生產(chǎn)現(xiàn)代社會(huì)的公共輿論，而后者正是公共權(quán)力的合法性來(lái)源”。[9]

其次，新聞?dòng)浾呒扔兄R(shí)生產(chǎn)的職業(yè)與道德規(guī)范，也具有知識(shí)精英的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。

不妨列舉一下“新聞的十大基本原則”：“1.新聞工作首先要對(duì)真實(shí)負(fù)責(zé)。2.新聞工作首先要忠于公民。3.新聞工作的實(shí)質(zhì)是用核實(shí)進(jìn)行約束。4.新聞工作者必須獨(dú)立于報(bào)道對(duì)象。5.新聞工作者必須成為獨(dú)立的權(quán)力監(jiān)督者。6.新聞媒體必須成為公眾評(píng)論和妥協(xié)的論壇和廣場(chǎng)。7.新聞工作者必須讓重大事件變得有趣并且與受眾息息相關(guān)。8.新聞工作者應(yīng)該使新聞全面均衡。9.新聞工作者有責(zé)任按良心行事。10.公民對(duì)新聞也享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)?！盵10]5這是西方新聞專業(yè)主義語(yǔ)境中的職業(yè)要求，是合格的新聞工作者所應(yīng)該具備的最基本的個(gè)人品質(zhì)。這些與一般知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域的要求相比本質(zhì)上并無(wú)二致，而且因?yàn)樾侣勆a(chǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系，反而是要求更高、責(zé)任更大。媒體面對(duì)權(quán)力與商業(yè)的侵蝕、滲透越深，媒體從業(yè)者的處境越艱難，對(duì)職業(yè)規(guī)范的堅(jiān)守越可貴。

中國(guó)新聞史和中國(guó)新聞實(shí)踐中也從來(lái)不缺乏新聞?dòng)浾邔?duì)知識(shí)精英立場(chǎng)的堅(jiān)守，“傳統(tǒng)知識(shí)精英型”的記者代表有“黃遠(yuǎn)生、王韜、邵飄萍、儲(chǔ)安平、李大同、王克勤以及《南方周末》和《南方都市報(bào)》的一批從業(yè)者，他們追求‘鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章，系中國(guó)傳媒業(yè)傳統(tǒng)士人的社會(huì)良知之所在”。[3]123姜紅等對(duì)中國(guó)新聞人進(jìn)行了更為細(xì)致和鞭辟入里的分析，以王韜、黃遠(yuǎn)生、邵飄萍、張季鸞為個(gè)案，一一分析了他們對(duì)新聞?dòng)浾呗殬I(yè)身份的認(rèn)知和各自的實(shí)踐?！巴蹴w盡管游學(xué)西方數(shù)十載并從事出版、印刷、翻譯、辦報(bào)等現(xiàn)代職業(yè)，但本質(zhì)上還是個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子。黃遠(yuǎn)生從西方武庫(kù)中拿來(lái)‘個(gè)人主義和‘神圣職業(yè)的武器，試圖沖決傳統(tǒng)之羅網(wǎng)，付出的代價(jià)卻是‘無(wú)地自由。邵飄萍自命終生記者，十載辛勤，在將新聞業(yè)推向‘職業(yè)的軌道上功德無(wú)量，而他極端看重的記者‘品性恰恰就是儒家傳統(tǒng)的‘君子之德。張季鸞一再自稱‘職業(yè)報(bào)人，但又有著比‘職業(yè)更高的追求———‘文人論政和‘訓(xùn)政?！盵11]知識(shí)分子這個(gè)名詞出現(xiàn)的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但在中西方的歷史中都可以找尋出文化傳統(tǒng)和精神譜系。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“士”是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的前身，如《論語(yǔ)·里仁》中孔子所言“士志于道”。姜紅等正是強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化基因在新聞?dòng)浾呗殬I(yè)認(rèn)同中的重要作用，論述了中國(guó)新聞?dòng)浾邇?nèi)化的自我認(rèn)同和職業(yè)認(rèn)同具有“中西合璧”的觀念背景。

回到公民新聞時(shí)代新聞?dòng)浾叩纳矸菰俣ㄎ粏栴}，如果避免建立在是或不是的二元論理解與回答之上，本文認(rèn)為將新聞?dòng)浾叨x在知識(shí)生產(chǎn)者的范疇，是更為合理穩(wěn)妥的指稱。

無(wú)論是基于西方新聞專業(yè)主義的從業(yè)原則和職業(yè)規(guī)范，還是中國(guó)“士志于道”的文化傳統(tǒng)，抑或傳統(tǒng)文化底色與西方職業(yè)理念的融合；無(wú)論是黃遠(yuǎn)生的《懺悔錄》、張季鸞的“四不”主張，還是李大同的文人傲骨、胡舒立的“獨(dú)立獨(dú)家獨(dú)到”、柴靜的勤于業(yè)務(wù)總結(jié)等等，可以看出在復(fù)雜的新聞場(chǎng)域，新聞?dòng)浾哂兄R(shí)生產(chǎn)者的專業(yè)認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)，也有堅(jiān)守知識(shí)精英立場(chǎng)的歷史與實(shí)踐例證。新聞?dòng)浾咦鳛榇蟊妭髅降纳a(chǎn)主體，在這樣的知識(shí)生產(chǎn)場(chǎng)域，如果不定位于知識(shí)生產(chǎn)者，那該是多么巨大而可怕的悖論。商業(yè)化、娛樂化等帶來(lái)的問題，與新聞職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之間的沖突，造成了對(duì)新聞工作者的信任危機(jī)加劇，但不能因?yàn)檫@些而否認(rèn)這一職業(yè)本來(lái)的社會(huì)屬性。

一個(gè)社會(huì)職業(yè)群體內(nèi)部會(huì)自然形成一定的階層劃分，新聞?dòng)浾咭膊焕猓篌w可以描述為金字塔式的結(jié)構(gòu)。塔尖是階層精英，是知識(shí)分子記者，是少數(shù)人，但卻可以照亮新聞界，恰如普利策所言“船橋上的瞭望者”。塔底是一般的從業(yè)者，從事新聞工作更多是“為稻粱謀”，也許曾經(jīng)有過(guò)職業(yè)理想，但在混日子、討生活的現(xiàn)實(shí)中日漸放低了追尋的姿態(tài)。塔尖與塔底之間應(yīng)該還有一個(gè)廣闊的中間地帶，這里相對(duì)混雜。吳飛把新聞從業(yè)者分為四類，即傳統(tǒng)知識(shí)精英型、士商結(jié)合型、政治宣傳家型和專業(yè)主義型。[3]123“傳統(tǒng)知識(shí)精英型”和專業(yè)主義型屬于塔尖，而其他兩類可劃歸中間地帶，他們均屬于在知識(shí)體制化中或妥協(xié)，或突圍，尋找安身立命的空間，以積極實(shí)現(xiàn)自我的職業(yè)追求。endprint

公民新聞時(shí)代新聞?dòng)浾呱矸菰俣ㄎ坏囊饬x，首先在于正視專業(yè)記者的主體能動(dòng)性，不要被新技術(shù)、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等媒介環(huán)境因素迷幻了雙眼，忽視了新聞生產(chǎn)中“人”的作用。其次，重視記者作為知識(shí)生產(chǎn)者的優(yōu)勢(shì)所在，挖掘其身份地位的不可替代性，揚(yáng)長(zhǎng)避短應(yīng)對(duì)新環(huán)境新變化。

三、重建專業(yè)媒體的權(quán)威性

公民新聞的興起，傳播技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新媒體尤其是社交化媒體的蓬勃發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)媒體的震蕩式?jīng)_擊日益加深。專業(yè)化媒體危機(jī)四伏，各種“消亡”論不絕于耳，“全媒體戰(zhàn)略”成了救命稻草，關(guān)于技術(shù)、渠道、終端的討論熱鬧非凡?！啊襟w戰(zhàn)略的精髓并不在于媒體發(fā)布渠道和采用終端的多樣化，雖然渠道和終端是這場(chǎng)變革中非常重要的一部分。更重要的是，媒體集團(tuán)如何借助這些渠道和終端，使原有的資源優(yōu)勢(shì)能夠更好地轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，為自己的用戶提供他們最需要的內(nèi)容產(chǎn)品?！盵12]專業(yè)媒體應(yīng)對(duì)危機(jī)的核心任務(wù)仍然是內(nèi)容建設(shè)，內(nèi)容建設(shè)的著力點(diǎn)是提高內(nèi)容生產(chǎn)的專業(yè)化水平。“在新媒體環(huán)境下，記者編輯的主要職能已經(jīng)不只是采集新聞，還要對(duì)浩如煙海的新聞和信息進(jìn)行篩選和重新組合，使這些雜亂的信息呈現(xiàn)出相互關(guān)系和深刻意義，并使其轉(zhuǎn)化為知識(shí)。新聞從業(yè)者的工作也因此在某種意義上成為知識(shí)生產(chǎn)與管理的工作?！盵13]內(nèi)容建設(shè)的主體——專業(yè)記者，需要重塑知識(shí)生產(chǎn)者形象以重建專業(yè)媒體的權(quán)威。

借用英國(guó)學(xué)者齊格蒙·鮑曼的表述，專業(yè)記者作為知識(shí)生產(chǎn)者，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從“立法者”到“闡釋者”的轉(zhuǎn)變。齊格蒙·鮑曼的這兩個(gè)隱喻，分別是對(duì)典型的現(xiàn)代型知識(shí)分子和典型的后現(xiàn)代型知識(shí)分子職能的描述。這里借用為對(duì)專業(yè)記者作為知識(shí)生產(chǎn)者角色定位的描述，可以對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)媒介環(huán)境到新媒介環(huán)境下的改變?！傲⒎ㄕ呓巧蓪?duì)權(quán)威性話語(yǔ)的建構(gòu)活動(dòng)構(gòu)成，這種權(quán)威性話語(yǔ)對(duì)爭(zhēng)執(zhí)不下的意見糾紛作出仲裁與抉擇，并最終決定哪些意見是正確的和應(yīng)該被遵守的。”“闡釋者角色由形成解釋性話語(yǔ)的活動(dòng)構(gòu)成，這些解釋性話語(yǔ)以某種共同體傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，它的目的就是讓形成于此一共同體傳統(tǒng)中的話語(yǔ)，能夠被形成于彼一共同體傳統(tǒng)之中的知識(shí)系統(tǒng)所理解?！盵3]259

在當(dāng)下中國(guó)復(fù)雜的輿論場(chǎng)中，專業(yè)記者可以也必須扮演好“闡釋者”角色，這是其身份再定位的真正意義之所在。具體而言，可以在以下三個(gè)層面中體現(xiàn)：

第一，在探求真相中發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)。公民新聞時(shí)代，專業(yè)記者受到的沖擊最明顯的莫過(guò)于：新聞報(bào)道時(shí)效性上的優(yōu)勢(shì)不再明顯，尤其是一些突發(fā)性事件、災(zāi)難事件等，“第一時(shí)間”、“第一現(xiàn)場(chǎng)”、“隨手拍”的公民記者很容易搶得首發(fā)權(quán)。當(dāng)在報(bào)道“what”時(shí)沒有優(yōu)勢(shì)，專業(yè)記者可以在挖掘“why”方面凸顯專業(yè)性。專業(yè)記者必須重視從報(bào)道事實(shí)到核實(shí)信息、探求真相的轉(zhuǎn)變。所以，作為知識(shí)生產(chǎn)者的重要品性之一——強(qiáng)烈的質(zhì)疑精神，就是核實(shí)信息、推動(dòng)探求真相的原動(dòng)力。

“新型的新聞工作者不再?zèng)Q定公眾需要知道什么——這是古典的把關(guān)人的角色。他或她應(yīng)該幫助受眾從信息中理出頭緒。這并不意味著只是簡(jiǎn)單地在新聞報(bào)道中加入解釋或分析。相反，這種新型新聞工作者（或者是意義賦予者）必須核實(shí)信息的可靠性，然后加以整理，使它能被人們迅速有效地理解。”[10]16社交化媒體的碎片化傳播，碎片式的證據(jù)與推論，不利于新聞的完整呈現(xiàn)。“網(wǎng)絡(luò)新聞看重的是速度和煽情，而非對(duì)事實(shí)和準(zhǔn)確的追求。”[14]專業(yè)運(yùn)作是必須的，一要靠專業(yè)媒介組織及其信息渠道實(shí)現(xiàn)，二要專業(yè)記者運(yùn)用更專業(yè)的知識(shí)、通過(guò)更專業(yè)的手段，以更內(nèi)行的視角處理社會(huì)化媒體自發(fā)性的海量?jī)?nèi)容提供。優(yōu)質(zhì)的新聞才會(huì)最終占有市場(chǎng)，專業(yè)記者要在碎片化的信息之后勾連出邏輯線索，在紛繁的表象之下深入調(diào)查真相，以專業(yè)的信息生產(chǎn)能力打造優(yōu)質(zhì)新聞，從而創(chuàng)造出內(nèi)容優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)也許并不新鮮，但在實(shí)踐中恰恰非常欠缺。在真假難辨的信息環(huán)境中，做負(fù)責(zé)任的新聞生產(chǎn)者，以準(zhǔn)確、可靠、深入等新聞業(yè)的核心價(jià)值觀立足，是專業(yè)記者作為“闡釋者”基礎(chǔ)層面的工作。

第二，在社會(huì)協(xié)調(diào)中采取建設(shè)者的立場(chǎng)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期利益訴求多樣、矛盾容易激化，互聯(lián)網(wǎng)上充斥的觀點(diǎn)大于事實(shí)，信息真假難辨、情緒裹挾其中，極端化的表達(dá)泛濫，在這樣的背景之下，更需要專業(yè)記者采取建設(shè)者的立場(chǎng)，才能擔(dān)負(fù)起施拉姆所說(shuō)大眾傳媒的“社會(huì)雷達(dá)”功能，真正成為“守望者”、“瞭望哨”，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。

鳳凰衛(wèi)視總裁劉長(zhǎng)樂在為鳳凰衛(wèi)視十五周年出版新書撰寫的序言中說(shuō)：“記者不能兜里老是揣著一把小刀，瞅著個(gè)空子就扎別人一下。還是要善意。我們有時(shí)候會(huì)有批判性報(bào)道，比如說(shuō)批評(píng)一些腐敗現(xiàn)象，但我們的立場(chǎng)是好的，善意的，是代表華人向世界發(fā)聲，而不是作為旁觀者或者敵對(duì)者去嘲諷和辱罵。那樣的結(jié)果往往適得其反?！庇腥苏f(shuō)“激進(jìn)的總是比務(wù)實(shí)的在話語(yǔ)上更具有道德優(yōu)勢(shì)”，對(duì)照當(dāng)下中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上的幾種主流思潮：民粹主義、民族主義、新“左派”、新自由主義等，不難發(fā)現(xiàn)專業(yè)媒體爭(zhēng)奪傳播主導(dǎo)權(quán)是新傳播革命的主要命題。作為知識(shí)生產(chǎn)者，專業(yè)記者需要在重塑信任、重建價(jià)值認(rèn)同權(quán)威的社會(huì)協(xié)調(diào)工作中發(fā)揮重要作用。首先，把批判意識(shí)建立在積極、善意的態(tài)度基礎(chǔ)之上；其次需要消除偏見、擯棄刻板成見，在充分理解的基礎(chǔ)之上，推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)“此一共同體傳統(tǒng)中的話語(yǔ)，能夠被形成于彼一共同體傳統(tǒng)之中的知識(shí)系統(tǒng)所理解”。

第三，在公共領(lǐng)域具有建構(gòu)對(duì)話的能力。學(xué)界普遍認(rèn)為《紐約時(shí)報(bào)》是傳統(tǒng)報(bào)業(yè)新媒體轉(zhuǎn)型的成功案例之一，其角色定位從早期的“刊登一切適合刊登的新聞”（ All the News thats fit to print.），變?yōu)椤八械囊磺卸际顷P(guān)于對(duì)話”（ Its all about the conversation.）?！都~約時(shí)報(bào)》口號(hào)的變化其實(shí)表明記者專業(yè)路徑的另一種變遷，即在公共領(lǐng)域建構(gòu)對(duì)話，或者說(shuō)以知識(shí)生產(chǎn)者的介入意識(shí)，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)和行動(dòng)的公共性。

“西奧多·懷特對(duì)那些在1960年追蹤總統(tǒng)競(jìng)選的新聞界團(tuán)體寫道：記者和其他人的對(duì)話不只是閑言碎語(yǔ)，它是達(dá)成共識(shí)的一個(gè)重要過(guò)程。這個(gè)群體成為一個(gè)‘同業(yè)會(huì)（brotherhood），其‘影響和立場(chǎng)，超越了所有對(duì)于偏見的抵抗或者個(gè)人對(duì)于事實(shí)——他們所寫的一切——的熱愛。”[15]64專業(yè)記者的“闡釋者”角色意義要在不同“共同體”之間實(shí)現(xiàn)對(duì)話的過(guò)程中得以充分實(shí)現(xiàn)。斯坦福大學(xué)新聞傳播系格拉瑟教授這樣總結(jié)“公共新聞”的行動(dòng)和目標(biāo)：“公共新聞是一種每天都在運(yùn)行的新聞傳播活動(dòng)，它號(hào)召記者（1）將受眾作為公民，作為公共事件的潛在的參與者，而不僅僅是（公共事件的）犧牲者或旁觀者；（2）幫助解決社會(huì)問題；（3）改善公眾討論的輿論環(huán)境，而不是冷眼旁觀這種環(huán)境越變?cè)綁?；以及?）幫助公共生活走向更加和諧美好。”[3]98普通的公民記者可以方便快捷地傳播所見所聞，但在上述的行動(dòng)和目標(biāo)中所能發(fā)揮的能力有限，專業(yè)記者則可以大有作為。endprint

在新媒體環(huán)境下，專業(yè)記者要秉持開放的心態(tài)，開發(fā)各種關(guān)系，達(dá)成有效合作，形成合理的溝通渠道，建構(gòu)理性對(duì)話。新聞天然具有公共性的特征，公共領(lǐng)域本質(zhì)上又是一個(gè)對(duì)話性的概念，社交化媒體中的意見發(fā)表與討論、質(zhì)疑與解釋、贊成與反對(duì)，更加自由也更加混亂，專業(yè)記者應(yīng)致力于發(fā)揮媒體的“議程設(shè)置”功能，支持有意義的公眾討論，關(guān)注對(duì)話的質(zhì)量，通過(guò)開放的平臺(tái)，增強(qiáng)信息的透明度，加強(qiáng)與受眾的互動(dòng)與反饋，在數(shù)字環(huán)境中重新尋找建立媒介公信力的來(lái)源。[16]

四、結(jié) 語(yǔ)

歸根結(jié)底，針對(duì)新媒體和公民新聞對(duì)專業(yè)媒體的沖擊，首先是如何看的問題，其次是怎么做的問題。國(guó)內(nèi)有學(xué)者基于新聞專業(yè)主義對(duì)“自媒體力量”質(zhì)疑，認(rèn)為存在對(duì)自媒體“力量的想象”，并從理論層面上對(duì)相關(guān)命題進(jìn)行證偽，提出：“新舊媒體競(jìng)合關(guān)系之辯，不是個(gè)技術(shù)問題，也不是一個(gè)專業(yè)意識(shí)形態(tài)問題，而是一個(gè)社會(huì)問題。而解決這一問題的唯一辦法，仍然是結(jié)構(gòu)調(diào)整和制度改革，是新聞業(yè)社會(huì)角色的重新調(diào)整，我們需要被新制度重塑的行動(dòng)者?！盵17]這其實(shí)亦在強(qiáng)調(diào)新聞專業(yè)生產(chǎn)的不可替代性，以及指出專業(yè)媒體未來(lái)發(fā)展的可能性路徑。

舒德森說(shuō)：“雖然我們擁有能讓每個(gè)人都成為平等的信息發(fā)送者與接受者的技術(shù)，但是如果沒有專業(yè)化的新聞機(jī)構(gòu)，現(xiàn)代世界仍是難以描述的?！薄靶侣勈俏幕囊环N形式，我在此稱之為‘公共知識(shí)?！?[15]2-3塔奇曼說(shuō)：“新聞講的是社會(huì)生活的故事，所以它是一種社會(huì)資源。新聞既是一種知識(shí)資源，又是一種權(quán)力資源，所以說(shuō)，新聞是觀察世界的一個(gè)窗口?！盵18]本文將專業(yè)記者定位于相對(duì)寬泛的知識(shí)生產(chǎn)者范疇，因?yàn)榱⒂谶@個(gè)“觀察世界窗口”之后的“瞭望者”群體過(guò)于復(fù)雜，“金字塔式”的階層分化描述展示了群體內(nèi)部不同價(jià)值取向造成的若干可能。重塑知識(shí)生產(chǎn)者形象是整體要求，塔尖知識(shí)精英型的記者群體是行業(yè)的引領(lǐng)者，真正發(fā)揚(yáng)知識(shí)分子品格的做法會(huì)發(fā)揮示范效應(yīng)、起到凈化作用，而塔底普通的職業(yè)者恪守基本原則就能避免“下沉的聲望”。無(wú)論新聞是“知識(shí)資源”還是“權(quán)力資源”，公民新聞時(shí)代的專業(yè)記者將在更復(fù)雜的“規(guī)訓(xùn)與抵抗”中重塑知識(shí)生產(chǎn)者形象。

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[13]來(lái)自蔡雯2013年5月2日在安徽師范大學(xué)所做的講座，題為《融合·策劃·創(chuàng)新——新媒體時(shí)代的新聞內(nèi)容生產(chǎn)》.

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（責(zé)任編輯 焦德武）endprint