略論儒商精神的歷史嬗變

劉甲朋

內(nèi)容摘要：儒商積極倡導(dǎo)以儒家理念去經(jīng)商，大力強(qiáng)調(diào)以儒家宣揚(yáng)的誠信仁義等倫理道德作為商業(yè)經(jīng)營的基本指導(dǎo)理念，由此形成了具有濃厚儒家文化特色的商人精神—儒商精神。儒商精神是市場競爭法則所促成，體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求，能夠有效地維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，保障商業(yè)經(jīng)營活動的正常進(jìn)行。儒商精神隨著儒家思想、商品經(jīng)濟(jì)和社會條件的變化而不斷地發(fā)展演變，先后經(jīng)歷了孕育濫觴期、發(fā)展形成期、西化轉(zhuǎn)型期和現(xiàn)代重塑期。在每一次轉(zhuǎn)變過程中，儒商精神都在一定程度上得到了完善和優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：儒商 精神 嬗變 儒家

引言

儒商積極倡導(dǎo)以儒家理念去經(jīng)商，大力強(qiáng)調(diào)以儒家宣揚(yáng)的誠信仁義等倫理道德作為商業(yè)經(jīng)營的基本指導(dǎo)理念，由此形成了具有濃厚儒家文化特色的商人精神——儒商精神。儒商精神是市場競爭法則所促成，體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求，能夠有效地維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，保障商業(yè)經(jīng)營活動的正常進(jìn)行。目前，商業(yè)領(lǐng)域假冒偽劣、坑蒙拐騙的欺詐之風(fēng)日盛，損人利己、爾虞我詐的不正當(dāng)競爭時(shí)常發(fā)生，極大地破壞了正常的商業(yè)經(jīng)營秩序，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遇到了嚴(yán)重的道德危機(jī)。在商業(yè)道德普遍滑坡的情況下，儒商精神引起了人們的高度關(guān)注和廣泛探討。積極倡導(dǎo)弘揚(yáng)儒商精神，大力培養(yǎng)造就一批具有儒商精神的高層次經(jīng)營管理人才，成為時(shí)代和社會的迫切要求。然而，怎樣界定“儒商精神”？儒商精神起源于何時(shí)？其涵義歷代有無變化？這些都是必須首先要明確的重要理論問題，值得進(jìn)行深入探討。所以，為了對儒商精神有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識和準(zhǔn)確的界定，必須從歸納、梳理史料中追根溯源，對儒商精神進(jìn)行客觀的歷史考察。大致而言，儒商精神的嬗變主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段： 孕育濫觴期、發(fā)展形成期、西化轉(zhuǎn)型期、現(xiàn)代重塑期。

孕育濫觴期

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化創(chuàng)新和發(fā)展處于一個(gè)百家爭鳴的鼎盛階段，儒家學(xué)說應(yīng)時(shí)而生，并和商業(yè)經(jīng)營內(nèi)在地融合起來。初步形成的儒家思想與商業(yè)經(jīng)營活動的逐步結(jié)合，催生了一批名垂千古、被后世奉為楷模的儒商，如子貢、范蠡、白圭等。他們進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營的主導(dǎo)理念都在較大程度上溶入了儒家的思想學(xué)說，能夠取利不忘義、周急濟(jì)貧，具有智、勇、仁、強(qiáng)、信等基本商業(yè)素質(zhì)和倫理道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)商德乃“萬利之本”，反對巧取豪奪、坑蒙拐騙，從而為后世儒商提出了許多經(jīng)典的經(jīng)營之道，初步規(guī)定了應(yīng)當(dāng)遵循的倫理準(zhǔn)則、道德規(guī)范和價(jià)值觀念，由此開創(chuàng)了注重以德經(jīng)商、具有儒家文化特色的商人精神。

這就是說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著儒家學(xué)說的創(chuàng)立和儒商的出現(xiàn)，儒商精神開始在商業(yè)經(jīng)營中被倡導(dǎo)。不過，當(dāng)時(shí)儒家思想和商品經(jīng)濟(jì)還處在早期發(fā)展階段，二者融合的深度和廣度及其影響的范圍程度還較為有限，所以儒商精神還處于孕育濫觴的萌芽時(shí)期。

發(fā)展形成期

（一）潛在發(fā)展

自秦統(tǒng)一中國，由漢至魏晉南北朝這一時(shí)期，儒家學(xué)說逐漸成為封建社會政治統(tǒng)治的正統(tǒng)主流思想，其先義后利觀被極端化為重義輕（賤）利論，此時(shí)儒者被視為道德高尚、博學(xué)多才的君子，而商人則被視為唯利是圖、道德卑下的小人，“重農(nóng)抑商”的理念被奉為金科玉律，統(tǒng)治者大力奉行抑商政策，商人的經(jīng)營活動受到極大的限制和打擊。在這種社會條件下，“儒”與“商”幾乎成為兩個(gè)截然對立的范疇，難以較為順利地相互融合，儒商失去了正常存在的客觀生態(tài)環(huán)境，只能在夾縫中緩慢生長，儒商精神也由此進(jìn)入了一段艱難曲折的潛在發(fā)展時(shí)期。

（二）逐步形成

唐宋時(shí)期，中國封建社會進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，由此人們的輕商思想日趨淡化，重商意識開始興起，儒士已開始重商，商人也明顯地表現(xiàn)出好儒傾向，相互之間的轉(zhuǎn)變和融合逐步變得普遍，同時(shí)朝廷的抑商政策也在逐步放松，由此儒商開始逐步崛起。在此情況下，社會上涌現(xiàn)出一批受儒家思想影響的儒商，他們在商業(yè)經(jīng)營活動過程中力行儒家倫理道德規(guī)范，主張以德為商，不僅講究誠信無欺、貨真價(jià)實(shí)，而且堅(jiān)持“君子愛財(cái)，取之有道”，追求義利兼得，同時(shí)急公好義、熱心公益，能夠仗義疏財(cái)、樂善好施，“人有急難，傾財(cái)救之”，此外他們還非常注重以和為貴、團(tuán)結(jié)互助，最明顯的表現(xiàn)就是互助會和行會的大量出現(xiàn)。唐宋商人在商業(yè)經(jīng)營活動中積極倡導(dǎo)儒家道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，為儒商精神的進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的社會生態(tài)環(huán)境，從而儒商精神開始逐步形成。

（三）成熟興盛

明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“儒商”進(jìn)入了一個(gè)前所未有的壯大鼎盛期。深受儒家學(xué)說影響的明清儒商，將儒家倫理道德規(guī)范和價(jià)值觀念用來指導(dǎo)商業(yè)經(jīng)營活動，把儒家仁義作為立身之本，遵循以義制利、誠信無欺、公平守信、以人為本、以和為貴等一系列商業(yè)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，從而樹立了與儒家道德價(jià)值觀相符合的經(jīng)商理念，實(shí)現(xiàn)了儒與商的溝通，形成了獨(dú)具特色的儒商精神。這些基本規(guī)定在明清以前的大部分儒商中是難以達(dá)到的，而明清儒商則完全具備了這些條件。明清儒商從形式上看是“儒而從商”、“賈而好儒”、“亦儒亦商”，從實(shí)質(zhì)上看則是“用儒意以通積聚之理”，“以儒學(xué)飾賈事”，實(shí)現(xiàn)了儒家思想與商業(yè)經(jīng)營法則在本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式方面的高度統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合。由此可見，隨著明清儒商的日益發(fā)展壯大，儒商精神亦愈呈現(xiàn)成熟興盛的態(tài)勢，不僅具有更加豐富的內(nèi)涵，而且得到大力的倡導(dǎo)和宣揚(yáng)，被廣泛地融入到商業(yè)經(jīng)營活動的各個(gè)方面，充分體現(xiàn)了明清儒商的精神氣質(zhì)和風(fēng)貌，從而提高了其整體素質(zhì)，使其商業(yè)經(jīng)營活動獲得了更大的發(fā)展。

西化轉(zhuǎn)型期

鴉片戰(zhàn)爭以后，在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上和“西學(xué)東漸”的影響下，隨著儒商的近代轉(zhuǎn)化，儒商精神得到了進(jìn)一步的發(fā)展，形成了具有鮮明特色的近代儒商精神。

近代儒商傳承了儒家文化精神，強(qiáng)調(diào)以儒經(jīng)商，用儒家思想進(jìn)行企業(yè)管理，更為凸顯重道德、重和諧的經(jīng)營理念，構(gòu)筑了以儒家理念為核心的企業(yè)精神。根據(jù)時(shí)代發(fā)展和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的客觀需要，近代儒商又對傳統(tǒng)儒商精神想進(jìn)行了合理揚(yáng)棄，賦予了一些新的思想內(nèi)涵。例如，在作為儒商精神核心的義利觀方面，由傳統(tǒng)儒商精神的“先義后利”或“重義輕利”，轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕傲x利并重”、“義利統(tǒng)一”；在誠信方面，由依靠傳統(tǒng)道德維系的倫理信用觀，進(jìn)步到“重合同，守信用”的契約信用觀，突出了法制意識，使商品交換行為建立在更規(guī)范、更可靠的正式制度基礎(chǔ)上；在終極目標(biāo)方面，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世濟(jì)民”的價(jià)值追求，把商業(yè)活動與民族救亡、富國強(qiáng)兵等有機(jī)地結(jié)合起來，使自己的商業(yè)利益和民族利益、國家的整體利益相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了崇高的民族主義和愛國主義精神。endprint

更為重要的是，近代儒商對西方商業(yè)精神也由鄙視、排斥、抵觸轉(zhuǎn)向有條件的正視、相容和接受，在一定程度上學(xué)習(xí)、借鑒和運(yùn)用了西方科學(xué)的商業(yè)經(jīng)營管理理念，從而把傳統(tǒng)儒商精神和西方商業(yè)精神進(jìn)行了相互融合，使儒商精神添加了近代化的因素，初步具備了作為科學(xué)商業(yè)精神的應(yīng)有特征。

特別需要指出的是，近代儒商精神具有強(qiáng)大的生命力，它不僅扎根于中華大地，而且開始沖出國門，從中國走向了世界，在海外得到了廣泛的傳播，尤其對中國港臺、日本、韓國和新加坡等儒家文化圈的各國商人和海外華裔商人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

可見，轉(zhuǎn)入近代，儒商精神進(jìn)入了一個(gè)西化轉(zhuǎn)型期。在繼承傳統(tǒng)儒商精神的前提下，將其與西方商業(yè)經(jīng)營意識相融合，從而構(gòu)建一種適應(yīng)近代商品經(jīng)濟(jì)要求的儒商精神，成為近代儒商精神發(fā)展的基本方向。近代儒商精神雖然是在傳統(tǒng)儒商精神的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)型而來，二者之間具有自然繼承的某些明顯痕跡，但它已經(jīng)突破和超越了僅僅作為經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的傳統(tǒng)儒商精神，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)儒商精神的升華和自我改造，從而把儒商精神發(fā)展到了一個(gè)新的階段，基本上反映了儒商精神在近代商品經(jīng)濟(jì)條件下所具有的時(shí)代特征。

現(xiàn)代重塑期

“二戰(zhàn)”以后，特別是20世紀(jì)60年代以來，現(xiàn)代儒商群體開始形成并逐步壯大興盛起來。他們深入挖掘了儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值，吸收了其合理內(nèi)核，并自覺地將其滲透到自己的商業(yè)經(jīng)營活動之中，積極倡導(dǎo)以仁為本、以和為貴、以義取利、誠實(shí)守信、自強(qiáng)圖新、勤儉廉潔等倫理道德規(guī)范和價(jià)值觀念，大力宣揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神、勤勉敬業(yè)的職業(yè)精神、人本主義的管理理念、重群克己的合作意識、熱心公益的仁愛精神、經(jīng)世濟(jì)民的商業(yè)理想，嚴(yán)格遵循節(jié)儉寡欲的自律準(zhǔn)則、以義馭利的經(jīng)營原則、誠信為本的行為規(guī)范。以上商業(yè)經(jīng)營原則和指導(dǎo)思想，都成為現(xiàn)代儒商精神的重要內(nèi)容。

此外，現(xiàn)代儒商十分注重吸取西方現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營管理思想的精華，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，將儒家思想和西方商業(yè)精神進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合。他們所具有的和平競爭、共謀發(fā)展的共贏意識，顧客第一、服務(wù)至上的營銷觀，趨時(shí)應(yīng)變、科學(xué)決策的經(jīng)營觀、以和濟(jì)爭的善意競爭意識以及標(biāo)新立異的創(chuàng)新精神等，充分顯示出了一種全新的儒商精神，構(gòu)成了現(xiàn)代儒商精神所獨(dú)特內(nèi)涵。

這一時(shí)期，儒商精神的一個(gè)突出特點(diǎn)是進(jìn)一步走向世界。日本、韓國、新加坡等東亞國家以及中國港澳臺地區(qū)商人、海外華僑商人，揚(yáng)棄了舊有儒商精神的缺陷，規(guī)避了西方商業(yè)精神的弊端，將儒家思想與商業(yè)經(jīng)營活動進(jìn)行了更加完美的融合，提出了與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)法則相統(tǒng)一的現(xiàn)代儒商精神。尤其是，近年來，儒商精神在歐美一些國家得到廣泛傳播，并被人們普遍認(rèn)可，從而產(chǎn)生了更加深遠(yuǎn)的影響。在此情況下，儒商精神正逐步實(shí)現(xiàn)全球化，形成一種世界性儒商精神。1994年國際儒商學(xué)會的成立和首屆世界儒商大會的召開，就是這一階段開始的顯著標(biāo)志。21世紀(jì)的儒商精神，應(yīng)是具有世界性的儒商精神。

由此可見，隨著現(xiàn)代儒商群體的壯大興盛，儒商精神也進(jìn)入了革新重塑期，開始由傳統(tǒng)形態(tài)進(jìn)一步向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變，在傳承、革新、轉(zhuǎn)型等一系列重大過程上進(jìn)行了自我演進(jìn)與發(fā)展，在揚(yáng)棄傳統(tǒng)儒商精神的基礎(chǔ)上，又在一定程度上融匯了西方商業(yè)精神的有效成分，更加之以現(xiàn)代科學(xué)理性作為自己的思想基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)了儒商精神的升華，形成了一整套同現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，富有較強(qiáng)包容性、繼承性和鮮明創(chuàng)新性、時(shí)代性特質(zhì)的現(xiàn)代儒商精神，即新儒商精神。

結(jié)論

儒家思想在商業(yè)經(jīng)營活動之中的成功運(yùn)用，形成了源遠(yuǎn)流長的儒商精神。儒商精神具有十分悠久的歷史，它在儒商長期的商品經(jīng)營實(shí)踐過程中從萌芽到逐漸形成，又在社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多因素交互作用下，隨著時(shí)代的前進(jìn)和社會形勢的變化而不斷地發(fā)展演化，在不同時(shí)期具有不同的具體表現(xiàn)和品質(zhì)特征，是一個(gè)動態(tài)的歷史概念。由于儒家思想和商業(yè)經(jīng)營活動的互相溝通、結(jié)合有一個(gè)逐步深化的過程，儒商精神跨越歷史的隧道，隨著儒家思想、商品經(jīng)濟(jì)和社會條件的變化而不斷地發(fā)展演變，走過了不平凡的歷程。大致說來，儒商精神經(jīng)歷了先秦的孕育濫觴、秦漢的潛在發(fā)展、唐宋的逐步形成，清末至民國時(shí)期又開始了西化轉(zhuǎn)型，而在“二戰(zhàn)”以后，儒商精神伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到了進(jìn)一步的揚(yáng)棄和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代重塑。儒商精神的變遷是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史發(fā)展的要求，更是由市場競爭法則所促成，體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是商業(yè)經(jīng)營獲得成功的思想保障。在每一次轉(zhuǎn)變過程中，儒商精神都在一定程度上得到了完善和優(yōu)化。儒商精神的合理內(nèi)核，在今天仍充盈著活躍的生命力，對現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營活動具有積極的理論借鑒價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)作用。當(dāng)代商人應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)儒商精神，努力塑造良好的人格形象，以提高社會地位和名譽(yù)聲望。只有這樣，商業(yè)經(jīng)營才能夠獲得源源不斷的精神動力和強(qiáng)大的智力支持，在市場交易活動中表現(xiàn)出強(qiáng)大的競爭實(shí)力和明顯的比較優(yōu)勢，從而提高市場占有率，實(shí)現(xiàn)利潤的最大化。

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