論《仁慈》的空間敘事藝術(shù)

楊雪蓮

內(nèi)容摘要：空間敘事理論的興起打破了傳統(tǒng)小說(shuō)線性敘事的規(guī)律，空間敘事側(cè)重于在文本敘事的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)小說(shuō)的空間結(jié)構(gòu)。小說(shuō)的空間是抽象的，并依賴于讀者的閱讀體驗(yàn)和感知能力，同時(shí)它又影響著故事情節(jié)的統(tǒng)籌安排，所以掌握小說(shuō)的空間敘事概念別具深意。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者托尼·莫里森于2008年發(fā)表第九部小

說(shuō)《仁慈》，作為語(yǔ)言大師，她運(yùn)用獨(dú)特的章節(jié)安排，以及巧妙地轉(zhuǎn)換敘述視角，賦予小說(shuō)敘事強(qiáng)烈的空間感，這種純熟的空間敘事技巧突顯了莫里森的文字駕馭能力，也賦予小說(shuō)巨大的敘事審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：空間敘事 《仁慈》 空間結(jié)構(gòu) 托尼·莫里森

美國(guó)黑人作家托尼·莫里森的第九部小說(shuō)《仁慈》，以十七世紀(jì)八十年代的一個(gè)美國(guó)農(nóng)場(chǎng)為背景講述了各個(gè)人物不幸的經(jīng)歷和復(fù)雜的情感，描述早期蓄奴制對(duì)包括黑人，混血人和白人自由人的一些精神上和肉體上的殘害，以及它們各自如何實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。莫里森的寫(xiě)作技巧一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本文結(jié)合空間敘事理論進(jìn)一步分析《仁慈》的空間敘事技巧，以及其敘事的模糊性特點(diǎn)。

加布里爾·左倫的《走向敘事空間理論》目的是在文本敘事的范圍內(nèi)呈現(xiàn)出空間結(jié)構(gòu)的一般模型。這里“空間”是指依賴于讀者的閱讀體驗(yàn)而重新構(gòu)建的空間，他并非是單純的物理空間，而是存在于文本中的與時(shí)間相對(duì)的另一維度。隨著敘事研究的深入，空間問(wèn)題的重要地位日益顯現(xiàn)。

在文本中，空間似乎是一種很復(fù)雜的形態(tài)，他不能被讀者直接看到，也不能直接從文字層面被描寫(xiě)出來(lái)，只有很小的組成部分是有文字直接描寫(xiě)出來(lái)的。其他很大的部分都是依靠讀者能動(dòng)性的重建。文本中的“空間”不同于現(xiàn)實(shí)世界的“空間”，它是不能用尺寸，范圍來(lái)衡量的。他們只能通過(guò)讀者的心理活動(dòng)，在意識(shí)形態(tài)里形成一個(gè)抽象化的“空間”，用這個(gè)空間來(lái)理解作者文字化的現(xiàn)實(shí)世界。讀者依靠閱讀文本材料，并重組各個(gè)空間部分才能還原整個(gè)故事的全貌，所以讀者的感知是文本“活”起來(lái)的根本。而本文的作者莫里森很好的運(yùn)用了這個(gè)特點(diǎn)，她純熟地運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法，將文本的時(shí)間線索弱化，運(yùn)用多視角來(lái)滲透故事情節(jié)，言而不盡，欲言又止，讓讀者更多參與故事的構(gòu)建，也使得小說(shuō)空間敘事效果更明顯。左倫還給出了空間結(jié)構(gòu)的一般模型，把敘事空間當(dāng)作一個(gè)整體，從垂直維度上，空間可以分為地質(zhì)層面的，時(shí)空體層面的和文本層面的，水平維度上分為總體空間、空間復(fù)合體與空間單位。

一.縱向空間敘事的不穩(wěn)定性

莫里森高超的敘事技巧力圖把整個(gè)故事“隱藏起來(lái)”，讓讀者一點(diǎn)一點(diǎn)去發(fā)掘。小說(shuō)地點(diǎn)的流動(dòng)性，時(shí)間線索的模糊性，使得整個(gè)故事在敘事空間上呈現(xiàn)總體的不穩(wěn)定性。

1.小說(shuō)地點(diǎn)的流動(dòng)性

地點(diǎn)的頻繁變換也使得文本敘事空間尚欠穩(wěn)定，莫里森把不同的人物聚合在一起，歐洲移民，原住印第安人，黑人，流浪的白人。人物本身的復(fù)雜身份，加上小說(shuō)意識(shí)流的敘述手法，使得小說(shuō)中世界各地的風(fēng)貌輪流呈現(xiàn)在讀者的眼前。甚至弗洛倫斯的尋找鐵匠的過(guò)程沒(méi)有出現(xiàn)任何的地名，以山河，草原來(lái)指出地點(diǎn)，更像是模糊的旅程。小說(shuō)人物的處境表明他們不屬于一個(gè)固定的“區(qū)域”，并處于位置不斷變換的過(guò)程中。主要敘述者弗洛倫斯由最開(kāi)始的荷蘭人的“幸福之地”到雅各布的莊園，直到最后踏上追尋鐵匠之路，她的空間地點(diǎn)的變換是整個(gè)故事不斷發(fā)展的主要線索。基于不斷更換的空間地之上，小說(shuō)的地質(zhì)空間層次形成了，它是一系列的對(duì)立的空間概念，或者是人物存在的空間形式，而這些信息是莫里森通過(guò)描寫(xiě)直接反應(yīng)出來(lái)的。

2.時(shí)間線索的模糊性

時(shí)間線索在小說(shuō)中失去了明顯的優(yōu)勢(shì)，托尼·莫里森在整個(gè)小說(shuō)中完全顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)以時(shí)間為主的寫(xiě)作手法。每個(gè)章節(jié)都有不同的時(shí)間線索，但是就整個(gè)故事而言是沒(méi)有具體的時(shí)間線索的。每個(gè)敘述者的心理時(shí)間是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)故事的線索。第一三五七九和十一章是弗洛倫斯的第一人稱敘述，各章之間分別穿插了雅各布，麗娜，麗貝卡，索羅，威拉德和斯卡利，弗洛倫斯的母親六個(gè)人的第三人稱敘述，并且每個(gè)敘述者的敘述有運(yùn)用了意識(shí)流的手法，所以整個(gè)故事是難以理解的。不同敘事角度交替變換，使得小說(shuō)本身更具體有片斷性，弱化了時(shí)間性的同時(shí)，凸顯了小說(shuō)的空間特點(diǎn)。

二.《仁慈》橫向敘事空間結(jié)構(gòu)

“從橫向視角來(lái)說(shuō)，文本本身可以被看作是由部分組成的一個(gè)復(fù)雜的實(shí)體，或者說(shuō)，它本身也可以看作一個(gè)獨(dú)立的單位來(lái)構(gòu)成更高層次的空間整體?！睆恼w上看《仁慈》的空間結(jié)構(gòu)特別明顯，首先它的每個(gè)章節(jié)都可以獨(dú)立成為一個(gè)故事，就是基礎(chǔ)的空間單位，然后整個(gè)文本就是空間復(fù)合體，讀者通過(guò)閱讀體驗(yàn)建立起來(lái)的故事構(gòu)架就是總體空間。小說(shuō)各個(gè)獨(dú)立章節(jié)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)性相對(duì)較強(qiáng)，在此獨(dú)立的章節(jié)可以看作一個(gè)空間單位，各個(gè)空間單位所側(cè)重的也不同，內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，但線索一脈相承，是本文的顯著特點(diǎn)。

1.主要獨(dú)立空間單位

麗貝卡的獨(dú)立宗教空間，索羅的私密傷感空間，和麗娜的男性剛強(qiáng)空間，是小說(shuō)中三個(gè)典型的獨(dú)立空間，這三個(gè)女性人物是莫里森塑造的眾多人物中的典型代表。但是它們各自獨(dú)立空間的獲得并不是只在單獨(dú)的一個(gè)章節(jié)內(nèi)的敘述完成的，而是融合整個(gè)文本的各種敘事聲音來(lái)共同完成的。

葡萄牙籍新娘是獨(dú)立女性的代表，因?yàn)樽诮绦叛霾煌患胰送ㄟ^(guò)郵購(gòu)方式賣(mài)到美國(guó)，剛在雅各布的農(nóng)場(chǎng)安定下來(lái)，她就步行七英里來(lái)到遠(yuǎn)處荒蕪之地的教堂祈禱，似乎過(guò)著平淡快樂(lè)的生活，但是因?yàn)樽诮膛懦馐顾暮⒆記](méi)有收到洗禮，以及后來(lái)孩子們的接連夭折、丈夫的去世，使得她幾乎崩潰，大病之際寄希望于曾經(jīng)救過(guò)她的鐵匠，終于鐵匠挽救了她的生命，但她還是選擇投身于宗教，并且堅(jiān)信“不受洗禮的生命存活希望低”。并將自己全部投入宗教活動(dòng)中去，莫里森最后提問(wèn)到麗娜是人還是神，更增強(qiáng)她的神秘感，以及宗教空間的詭異色彩。

索羅，就像是她的名字一樣，充滿悲劇色彩，她少言寡語(yǔ)，行蹤詭秘，一心向往著自己來(lái)時(shí)的地方，最終的“逃脫”也沒(méi)有成功。從被從海上救起開(kāi)始，完全沉積在個(gè)人空間的她，對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)也局限于不完整的記憶，她嘗試尋求自我，但是她沒(méi)有家人，不知道自己在哪，充滿悲劇色彩的她以麻木來(lái)面對(duì)巨大的悲傷。甚至連自己的孩子被溺死也沒(méi)有反抗，它可以說(shuō)是一個(gè)活著的死人，傷感空間的塑造在她身上體現(xiàn)的淋漓盡致。endprint

麗娜是一個(gè)白人女性，她認(rèn)為男性不可靠，對(duì)農(nóng)場(chǎng)里男性的能力持各種懷疑，農(nóng)場(chǎng)主的持家能力，男性工人的勞動(dòng)能力等，她自我定位是女性中的男性。出于自己創(chuàng)造的一個(gè)男性環(huán)境中，她也開(kāi)始尋求一種自我身份，作為女性她缺失女性的陰柔，有面對(duì)自己男性化的一種現(xiàn)實(shí)，最終麗娜也找到她身份的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了自我身份的認(rèn)定，接受自己男性化的一種身份定位。麗娜睿智精明，她明白“每個(gè)人都擁有一切，但是每個(gè)人都不能擁有一切?！彼Ｗo(hù)女主人，在雅各布不在時(shí)，自覺(jué)承擔(dān)男性責(zé)任，負(fù)責(zé)農(nóng)場(chǎng)的各種事務(wù)，堪稱農(nóng)場(chǎng)的保護(hù)神。因此，那些男性工人們的剛強(qiáng)氣質(zhì)完全被她掩蓋，這種本位性別的弱化也使得麗娜的男性化特征越發(fā)明顯，她的男性剛強(qiáng)空間也躍然紙上。

2.空間的復(fù)合與重現(xiàn)

在弗洛倫斯一步步前進(jìn)的同時(shí)，整個(gè)故事才得以慢慢展開(kāi)，作為整個(gè)文本穿線的人物弗洛倫斯的尋求自我的歷程可以看作是整個(gè)小說(shuō)的主線。弗洛倫斯出現(xiàn)，這不僅可以保持整個(gè)故事不斷向前發(fā)展，而且使得其他幾個(gè)人物可以充分展開(kāi)各自的故事。在整個(gè)文本空間上呈現(xiàn)一種松散但是又不失連貫的形態(tài)，模糊中透露清晰。在文本層面上，各章故事的組合就是文本空間的復(fù)合，即只有把各個(gè)獨(dú)立的故事情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，讀者才能得到文本層面的整體概況。

《仁慈》的敘事空間單位獨(dú)立性特別強(qiáng)，因?yàn)楣适虑楣?jié)的發(fā)展與小說(shuō)章節(jié)的安排前后順序關(guān)系不大。除去最后一章，其余各章可以調(diào)換順序來(lái)讀，這樣的寫(xiě)作手法使讀者在理解小說(shuō)整體結(jié)構(gòu)，分析小說(shuō)主題的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生困難，此時(shí)就需要把握小說(shuō)的總體空間?！翱傮w空間是一種連接不同本體區(qū)域的無(wú)人之境。它不僅是文本中重塑世界的直接延續(xù)，也是讀者真實(shí)世界、外部參照體系、敘述行為本身和更多其它領(lǐng)域的延續(xù)?！薄斑@一空間具有一種不透明的特征，盡管讀者可以根據(jù)地名或者零散的片斷進(jìn)行推斷，但由于語(yǔ)言的選擇性和敘述的時(shí)序等原因，總體空間所呈現(xiàn)出的狀態(tài)總是不完整的，缺乏細(xì)節(jié)的、完備的信息?！弊x者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，自身閱讀經(jīng)驗(yàn)和對(duì)文本直接的描述片段記憶才能達(dá)到總體空間，就《仁慈》來(lái)說(shuō)把握其總體空間具有重要的意義，它本身敘事技巧，和深刻的主題都需要讀者進(jìn)行認(rèn)真閱讀，思考，重建故事結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造有序的故事體系。

莫里森并不是一位多產(chǎn)的作家，她多年磨一劍的第九部小說(shuō)堪稱繼《寵兒》之后的又一力作，此部小說(shuō)追溯到蓄奴制的早期，把不同膚色的人放到一個(gè)焦點(diǎn)上，探討種族性別與是否被奴役的關(guān)系，揭示了奴役背后深層次的人性問(wèn)題。莫里森極其豐富的想象力和對(duì)文字的控制力造就了如此的一篇佳作。她運(yùn)用獨(dú)特的結(jié)構(gòu)安排，空間化的敘事結(jié)構(gòu)，使文章具有巨大可讀性和創(chuàng)作欣賞價(jià)值?？臻g敘事理論的發(fā)展也為進(jìn)一步闡釋莫里森的佳作提供了有力武器，使廣大讀者可以更有創(chuàng)造性地去發(fā)掘文本中隱藏的智慧，深入思考，體味其中深意。

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（作者單位：煙臺(tái)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）endprint