國內(nèi)歷史文化街區(qū)研究綜述

肖揚

摘要：隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，作為城市歷史記憶載體的歷史文化街區(qū)是國內(nèi)外學者的關注。本文從街區(qū)的空間結構、原真性、文化創(chuàng)意、游客感知以及開發(fā)保護5個角度歸類，分析當前國內(nèi)研究的不足。

關鍵詞：空間結構；原真性；文化創(chuàng)意；游客感知；開發(fā)保護

1.研究背景

歷史文化街區(qū)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風貌，并有一定規(guī)模的區(qū)域。作為城市游憩空間的一部分，歷史文化街區(qū)具有獨特的美學價值、文化價值、社會價值以及經(jīng)濟價值。我國于1986年正式提出歷史文化街區(qū)的概念，2008年頒布《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》，規(guī)范了歷史文化街區(qū)的利用與改造，強化了政府的保護責任，2015全國確定首批歷史文化街區(qū)。對歷史文化街區(qū)的開發(fā)保護一直是國內(nèi)外研究的熱點。當前歷史文化街區(qū)的發(fā)展面臨著諸多的難題，隨著城鎮(zhèn)化的推進以及和諧社會的構建，歷史文化街區(qū)的研究具有重要的理論與實踐價值。

2.數(shù)據(jù)來源

關于歷史文化街區(qū)專題研究的期刊較少，筆者使用中國知網(wǎng)（CKNI）數(shù)據(jù)庫以“歷史文化街區(qū)”為關鍵詞，年限起于2005年，止于2015年，在《地理科學》《地理學報》、《地理研究》《人文地理》、《經(jīng)濟地理》、《旅游學刊》權威期刊中搜素文獻。由于刪選文章數(shù)目過少，通過對這些文章參考文獻進行搜索，共獲得36篇有效文章。本文主要對這些文章進行研究。

3.國內(nèi)研究概述

本研究主要將這些研究分為了歷史文化街區(qū)的空間結構研究、原真性研究、創(chuàng)意文化研究、旅游感知研究以及開發(fā)保護5類。

3.1歷史文化街區(qū)空間結構

歷史文化街區(qū)是特定地區(qū)某一階段的記憶，具有一定的地域性。它多位于城市的繁華地段，自身的空間結構不斷發(fā)生變化，以求與城市共生共長。

李建偉利用空間結構理論解讀歷史古鎮(zhèn)空間格局，“空間結構理論”認為空間結構是由自然生態(tài)（古鎮(zhèn)與生態(tài)的契合）、人工物質(zhì)（鄉(xiāng)土建筑）和精神空間（當?shù)氐奈幕约傲曀祝┤糠?，并提出尊重多種價值空間重構理念。蘇靜、陸林將城市文化街區(qū)分為歷史文化街區(qū)、城市中心商務文化街區(qū)、主題街區(qū)、特色文化街區(qū)四類，提出經(jīng)濟、文化、旅游為街區(qū)演變機制。鮑懿喜分析了歷史文化街區(qū)的空間特征，指出了歷史文化街區(qū)的地域性、文化性，以及內(nèi)部居民、社會關系的復雜性。一些學者也嘗試從歷史文化街區(qū)內(nèi)部分析其空間特征。牛玉等人以南京夫子廟為例，探討空間結構與社會關系，以及探討歷史文化景點小尺度之間的聯(lián)系，這種空間角度的解讀，有利于歷史文化街區(qū)的管理和規(guī)劃。

3.2從原真性角度

原真性在中文中的意思就是真的、而非假的，原本的、而非復制的，忠實的、而非虛偽的，神圣的、而非褻瀆的含義。1964年《威尼斯憲章》與1994《關于原真性的奈良文件》強調(diào)文化遺產(chǎn)保護中，原真性理論是歷史文化保護的重要理論依據(jù)。歷史文化街區(qū)為文化遺產(chǎn)的一部分，從原真性的角度探討其發(fā)展，有著重要的實踐意義。

馬凌提出將本真性理論在旅游研究中的應用。夏健指出歷史文化街區(qū)作為喚起人們記憶的載體，“歷史真實性、生活真實性、風貌完整性為歷史街區(qū)的基本特征”，要求對歷史文化街區(qū)的改造做到“修舊如故”。阮儀三指出城市建設應重視文物古跡的原真性。楊春蓉認為歷史街區(qū)的保護必須與一般的舊城改造區(qū)別開來，在考慮經(jīng)濟效益的同時，必須考慮本身的“原真性、整體性、可讀性和可持續(xù)性”。徐紅罡指出原真性保護并非外觀保護，也非靜態(tài)、單一保護。對街區(qū)的內(nèi)部智聯(lián)與結構我們不能忽視，同時要將遺產(chǎn)的保護當作一個持續(xù)的過程來進行；同時要關注原著居民的生活條件。

3.3從文化創(chuàng)意角度

創(chuàng)意文化強調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人（團隊）通過技術、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權的行業(yè)。它的引入一方面能增加歷史文化街區(qū)的經(jīng)濟價值，另一方面也避免了商業(yè)帶來的強拆建，保護了歷史文化街區(qū)的原貌。

張建忠利深入挖掘文化心理層的重要性，通過“形”，使遺產(chǎn)“開口說話”?？紫璺治隽宋幕瘎?chuàng)意創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與上海田子坊地區(qū)發(fā)展的空間重構的關系，即創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)不僅改變了當?shù)匚幕蜗螅€能引起產(chǎn)業(yè)演替以及社會關系復雜化。李山石以北京南鑼鼓巷為例，分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對歷史文化街區(qū)的改造。宋捷等人指出政府引導，品牌構建以及創(chuàng)意集群的重要性。

創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)能夠在歷史街區(qū)中生根，要具備以下幾點：

（1）創(chuàng)意吸引物是核心；

（2）豐富的歷史文化遺產(chǎn)、周邊高等級的藝術和演出機構提供了創(chuàng)意活動的有力支持；

（3）能夠有能夠激發(fā)游客興趣的“一站式體驗”；

（4）有組織地將其聯(lián)合，打造集體創(chuàng)造力，形成產(chǎn)業(yè)鏈。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要人才培養(yǎng)以及政府的引導，企業(yè)聯(lián)盟，共同控制歷史文化街區(qū)發(fā)展的質(zhì)量。

3.4從游客感知角度

歷史街區(qū)是特定地域歷史、社會、文化的核心載體，兼具遺產(chǎn)保護、旅游開發(fā)的價值。游客的感知和態(tài)度是影響旅游開發(fā)的重要的因素。游客的感知與態(tài)度可以分為正負兩項，正向的旅游感知能夠促進原有旅游開發(fā)的思路的延續(xù)；相反，會極大反向促進旅游產(chǎn)業(yè)的更新。對歷史街區(qū)旅游感知的研究，能夠反映游客在該游區(qū)的旅游需求，指導街區(qū)的保護與利用。

廖仁靜提出出游動機對于夫子廟歷史真實性的感知程度及差異有影響。同時游覽時間也會對游客感知產(chǎn)生影響。牛玉指出消費、街道、景觀及空間意象等因素會影響旅游感知。旺姆、吳必虎以拉薩八廓歷史文化街區(qū)為研究對象，發(fā)現(xiàn)旅游發(fā)展的經(jīng)濟效益，對居民的感知存在有影響?？紫檠芯奎S山屯溪老街的個體經(jīng)營戶，認為經(jīng)營者與旅游者之間的有效互動，能提升經(jīng)營者的地方感知。通過分析游客感知差異，指導街區(qū)的改造。牛玉提出了歷史街區(qū)新模式，吉“八化”的歷史街區(qū)旅游發(fā)展創(chuàng)新型模式。劉家明嘗試提出了由表層到深層體驗6E的體驗模型，并對街區(qū)的功能結構進行調(diào)整。

3.5從開發(fā)保護角度

歷史文化街區(qū)具有多重價值，但當前我國歷史街區(qū)的發(fā)展存在諸多問題：一是過分注重街區(qū)外觀，忽視文化重塑；二是街區(qū)旅游法規(guī)不健全，片面追求經(jīng)濟效益；三是新城區(qū)、新建筑過分涌入改變了古街區(qū)的布局等等。一方面歷史文化街區(qū)不能“原封不動”，另一方面不能改造過大。如何把握改造的“度”，同時避免“千城一面”的格局是街區(qū)改造的面臨的挑戰(zhàn)。

目前，我國已經(jīng)出臺了多項歷史文化遺產(chǎn)（歷史文化街區(qū)）保護條例，如《中華人民共和國文物保護法》《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》等。國內(nèi)學者認為歷史文化街區(qū)的保護應做到：一是做到“仿古而不拘泥于古”。即尊重其原有風貌，也可注入新元素。二是甄別有價值的歷史遺存，進行“鑲牙式”的肌理再造。劉頌提出旅游文化與歷史風貌保護相結合的保護模式。顏亞玉提出“社區(qū)參與”模式。汪芳提出了“活態(tài)博物館”的概念，淡化實體圍墻，將街區(qū)看作一種活化的、動態(tài)的、無圍墻的城市博物館。陸邵明采用場所敘事理論更新上海濱水歷史地段。郭文認為旅游場域的形成，使街區(qū)空間以“物理屬性”為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣傩浴睘橹?，并提出社區(qū)精英示范效應。

4、國內(nèi)研究的不足

通過上述分析，國內(nèi)學者從多個角度對歷史街區(qū)進行研究剖析。研究成果豐碩，對歷史街區(qū)的發(fā)展有一定的指導意義，但是我國當前的研究仍然存在諸多的不足。

4.1研究內(nèi)容失衡

使用中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫以“歷史文化街區(qū)”為關鍵詞進行搜索，獲取2415條結果。但這些研究50%以上側(cè)重于歷史文化街區(qū)的開發(fā)與保護，所提出的建議和對策普適性強，但是對具體研究對象的針對性較弱。

4.2研究方法失當

目前歷史文化街區(qū)的研究多是采取定性分析的方法，缺少定量分析。研究側(cè)重理論分析，如原真性理論、場所敘事等，通過理論分析提出歷史文化街區(qū)更新措施。這些理論多從其他的領域嫁接過來，難以真切說明街區(qū)真是存在的問題，提出建議的可行性也有待商榷。

4.3研究視角狹隘

研究視角決定學者的研究內(nèi)容。當前研究多宏觀的分析，對街區(qū)的微觀的分析較少。此外，研究的視角多著眼于空間布局，對街區(qū)內(nèi)部的社會關系、矛盾很少被發(fā)掘。對微觀視角的分析能協(xié)調(diào)好街區(qū)內(nèi)部的社會關系能夠更好推進街區(qū)更新。

5、研究展望

對于城市印象的研究中，—個城市的歷史文化是吸引游客的一個重要方面，歷史文化街區(qū)是一個城市的明信片，也是一個城市社會、文化以及經(jīng)濟的縮影。當下，學者更傾向?qū)v史街區(qū)進行旅游開發(fā)，實現(xiàn)經(jīng)濟與文化效益的雙贏。對于歷史文化街區(qū)的研究也顯示出自身的獨特的價值，然后國內(nèi)的研究存在著諸多的問題，以后的研究能夠顯示定性與定量分析相結合，從不同尺度不同維度來分析歷史街區(qū)，為歷史文化街區(qū)的發(fā)展提供多方面的方案。