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      卦臺(tái)山伏羲中藥藥簽的創(chuàng)立及傳承

      2014-02-03 08:21:26楊國(guó)棟
      關(guān)鍵詞:中醫(yī)中藥伏羲醫(yī)藥學(xué)

      楊國(guó)棟

      (天水市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院,甘肅天水 741020)

      卦臺(tái)山伏羲中藥藥簽的創(chuàng)立及傳承

      楊國(guó)棟

      (天水市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院,甘肅天水 741020)

      伏羲中藥藥簽是伏羲中醫(yī)藥文化的重要組成部分,也是伏羲中醫(yī)中藥普濟(jì)蒼生的古樸醫(yī)藥治疾方法。伏羲中醫(yī)藥藥簽來(lái)源于自然資源與生活實(shí)踐的積淀。伏羲辨陰陽(yáng)、五行、畫八卦、味百藥、制九針,創(chuàng)立發(fā)明的對(duì)自然、動(dòng)物、植物及人體的認(rèn)識(shí)及古樸醫(yī)藥文化寶貴經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō),為伏羲中藥藥簽的創(chuàng)立,奠定了理論基礎(chǔ)。伏羲中藥藥簽施藥療疾,為伏羲中藥藥簽的創(chuàng)立傳承提供了實(shí)踐依據(jù)。作為人類珍貴的遺產(chǎn),伏羲中藥藥簽方有著重要的史學(xué)價(jià)值。藥簽應(yīng)用歷經(jīng)數(shù)千年,在民間廣為流傳,為中醫(yī)中藥學(xué)臨床廣泛應(yīng)用開(kāi)創(chuàng)了簡(jiǎn)便廉驗(yàn)、以方論病辨證施藥的先河,也為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展注入了活力。

      卦臺(tái)山;伏羲;中藥藥簽;創(chuàng)立及傳承

      伏羲中藥藥簽是伏羲中醫(yī)藥文化的重要組成部分。伏羲中藥藥簽是伏羲在為先民治疾祛病的基礎(chǔ)上,總結(jié)實(shí)踐應(yīng)用而生的產(chǎn)物,是伏羲中醫(yī)中藥普濟(jì)蒼生的古樸醫(yī)藥治疾方法。伏羲中藥藥簽提高了先民的生存自救能力,后人為了便于流傳應(yīng)用將中藥組方制成方簽,用時(shí)求簽施藥,簡(jiǎn)便易行,功效顯著。伏羲中藥藥簽是伏羲氏族社會(huì)乃至華夏民族得以繁衍、生存發(fā)展的真實(shí)寫照,符合陰陽(yáng)八卦的爻變規(guī)律和五行五臟學(xué)說(shuō)原理,也是伏羲中醫(yī)藥學(xué)文化形成、傳承、應(yīng)用、發(fā)展、豐富、壯大的命脈和根源。

      一、伏羲中醫(yī)藥藥簽來(lái)源于自然資源與生活實(shí)踐的積淀

      遠(yuǎn)古天地未分,自然混沌,宇宙元質(zhì),伏羲仰觀俯察,肇啟文明,始判陰陽(yáng),二氣攸分,故天氣下降,地氣上騰,天之為陽(yáng),地之為陰,陰陽(yáng)凝合而流行于天地之間,始生萬(wàn)物。易曰:“天地茵蘊(yùn),萬(wàn)物化醇”。老子言天地之初有混成之物,列子以氣始為太初,形之始為太始,質(zhì)之始為太素,氣也,形也,質(zhì)也……。究其氣必有形,形必有質(zhì)……,言生成者,先究之地理氣候也。然天水者,“羲皇故里”,卦臺(tái)者,南有藉河,實(shí)為羲河,北有渭水,渭河與葫蘆河相匯自西向東穿流,以水為帶將川區(qū)形成自然的“S”形,喻示三陽(yáng)川為太極陰陽(yáng)圖形,太陽(yáng)東升至西落有早陽(yáng)、正陽(yáng)、晚陽(yáng),三陽(yáng)開(kāi)泰,卦臺(tái)山自然地貌雄奇,實(shí)為孕育生命之地,天一生水,風(fēng)生水起,陰陽(yáng)合和,萬(wàn)物始生,“天河注水”,使天水氣候地理環(huán)境之泊濃,實(shí)本于地氣之雄厚,土壤之肥沃,四季分明,冬無(wú)嚴(yán)寒,夏無(wú)酷暑,林區(qū)茂密蔥郁,溪水長(zhǎng)流,植被充沛,是天水氣候氣象地理自然特色之要素,也是天然中草藥植物生長(zhǎng)之特質(zhì)環(huán)境,孕育萬(wàn)物生命之土壤。

      據(jù)《天水市志》、《秦城區(qū)志》、《秦安縣志》、《武山縣志》、《甘肅省通志》、《甘肅醫(yī)藥衛(wèi)生志》、《天水縣志》、《北道區(qū)志》、《北道區(qū)衛(wèi)生志》、《卦臺(tái)記》、《卦臺(tái)山》記載,天水市轄二區(qū)五縣及小隴山林區(qū)中藥材極為豐富,其中藥用動(dòng)植物動(dòng)物類有13類之多,合計(jì)約600余種,其中可供直接經(jīng)加工食用者約80%以上,充分說(shuō)明了藥食共用歷史之悠久,以上物種在天水及周邊地區(qū)的生長(zhǎng)生存,為原始先民提供了較好的生活、醫(yī)療、藥食并舉的生存自救保障。

      稽古堯順應(yīng)天時(shí),秉承伏羲陰陽(yáng)、五行、八卦之理,歷象以授人時(shí);舜沿羲圣之道績(jī),察璣衡以齊七政,自后春秋、夏、商、周、秦、漢以來(lái),伏羲陰陽(yáng)、五行、八卦學(xué)說(shuō)興盛,《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《黃帝祝由》、《傷寒論》等經(jīng)典醫(yī)著新出,秦越人、扁鵲、華陀、醫(yī)緩、醫(yī)和等名醫(yī)皆以重人時(shí)秩民疾事也,故《史記·天官》云:漢晉天文志繼述表明,伏羲以自然物候之變,觀時(shí)以治疾,用針術(shù)、中藥、食飲、砭石、代不乏人……《后漢郡國(guó)志》、《禹貢》、《杜佑通典》、《太平寰宇紀(jì)》、《蜀志》、《史記·秦紀(jì)》、《甘肅省通志》等均有記述,時(shí)至今日,中醫(yī)中藥漸移漸豐而不衰,屢遭廢棄而自興,救苦祛疾,屢建奇功。后世先賢醫(yī)家博極醫(yī)源,精益求精,蒼生受祿,歷代沿革傳承,發(fā)展壯大,著述經(jīng)典,后世享用,恩惠萬(wàn)民,悉按史載,遺跡物證,代代相傳,口耳傳承,參互考訂,據(jù)實(shí)錄載,未以臆斷為折衷,誠(chéng)以沿革盡善,皆以其真其慎,以利百姓延年祛疾矣。

      伏羲古中醫(yī)藥學(xué)是伏羲在遠(yuǎn)古時(shí)期帶領(lǐng)先民開(kāi)展生產(chǎn)及生活實(shí)踐中對(duì)待生命和宇宙的基本觀點(diǎn),是先民求生存、保安康、解病痛等生活中總結(jié)、創(chuàng)立發(fā)明對(duì)自然、動(dòng)物、植物及人體的認(rèn)識(shí),并應(yīng)用而生的古樸醫(yī)藥文化及寶貴經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)。由此而知伏羲中醫(yī)、中藥、針灸、砭石、簽方是來(lái)源于生活實(shí)踐,來(lái)源于自然資源與藥食共用之“味百藥,制九針”的原始奠基。伏羲中醫(yī)中藥是中華醫(yī)藥之根、之源、之魂。

      二、藥簽方是伏羲中醫(yī)中藥學(xué)起源形成的基礎(chǔ)和源頭

      因病尋治而嘗百草、識(shí)藥性、制九針、普濟(jì)蒼生,因食充饑而病自愈,重實(shí)踐,重總結(jié),漸積淀,是伏羲中醫(yī)藥學(xué)起源形成的基礎(chǔ)和根源。伏羲是華夏人文始祖,三皇之首,也是中醫(yī)學(xué)的始祖[1]。中醫(yī)藥學(xué)在華夏傳承約8000多年,歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中醫(yī)中藥發(fā)源于天水,是天水三陽(yáng)川渭南鎮(zhèn)西卦臺(tái)山是伏羲始判“陰陽(yáng)”、“畫八卦”之地,中醫(yī)中藥的源頭就在這里,而中醫(yī)中藥則是陰陽(yáng)、五行、八卦運(yùn)用于人體五臟六腑、治病療疾、經(jīng)理法方藥綜合應(yīng)用而推出的理論學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)、五行、八卦是中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生形成的理論基礎(chǔ)和發(fā)展傳承的源頭。古代甘肅被稱為“羲軒桑梓,河岳根源”,是中國(guó)文化的發(fā)源地之一,也是中醫(yī)藥發(fā)祥地[2]。據(jù)《天水縣志》載:《帝王世紀(jì)》和張杲撰《醫(yī)說(shuō)》云:三皇時(shí)代的伏羲亦為境內(nèi)名醫(yī),素有羲皇“畫八卦”、“嘗百草”、“制九針”,創(chuàng)陰陽(yáng)五行之說(shuō)[3]?!段渖娇h志》記載,秦末漢初期武山人封衡繼承伏羲衣缽,醫(yī)術(shù)精湛,與華陀同期共同為民除疴祛疾。幾千年來(lái),中醫(yī)藥學(xué)在天水、甘肅隴右、隴東及黃河流域、渭河流域傳承,代不乏人,名醫(yī)輩出,屢有中醫(yī)藥典籍著述。西晉皇甫謐著《帝王世紀(jì)》云:“伏羲氏……乃嘗味百藥而制九針,以拯天枉焉”[4]。唐代,成紀(jì)人雷牛被召至長(zhǎng)安,為唐玄宗治病,調(diào)治立愈,賜封雷王。南宋淳熙年間,天水著名醫(yī)學(xué)家崔嘉彥(約公元420—479年),字希范,號(hào)紫虛真人,南宋成紀(jì)(今甘肅天水)人,著有《脈訣秘旨》、《紫虛脈訣》、《四脈玄文》、《四原論》、《廣成先生玉函經(jīng)注》等。自夏、商、周、秦、漢以來(lái),伏羲醫(yī)藥代有傳人,均有繼承伏羲衣缽的史籍記載,伏羲醫(yī)藥的推廣應(yīng)用,在民間形成了良好的群眾基礎(chǔ),醫(yī)理醫(yī)說(shuō)日漸豐富,尤其是陰陽(yáng)、五行、八卦對(duì)中醫(yī)診斷、中藥治療、食療、砭石、導(dǎo)引、針灸、按蹺的廣泛傳播,造福華夏民族,也惠澤海內(nèi)廣大的民群,其歷史功績(jī)世人稱頌。

      天水的自然環(huán)境造就伏羲中醫(yī)中藥的創(chuàng)舉,天水屬溫帶半濕潤(rùn)區(qū)氣候,適宜中草藥生長(zhǎng),素有“天然藥鄉(xiāng)”的美譽(yù),天水中草藥分布廣,品種繁多,為伏羲中藥藥簽的傳承奠定了群眾基礎(chǔ),其簡(jiǎn)便廉驗(yàn)的特色易受廣大的百姓歡迎,也解決了在生產(chǎn)力落后情況下缺醫(yī)的醫(yī)療保障問(wèn)題,這在人類歷史上確屬偉大的創(chuàng)造和發(fā)明。宋代羅泌《路史》曰:太昊伏羲氏“嘗草制砭,以治民疾”。伏羲氏族社會(huì)時(shí)期,生活環(huán)境險(xiǎn)惡,醫(yī)藥衛(wèi)生條件極為落后,各種傷病疼痛頻繁發(fā)生,當(dāng)遇到傷病時(shí),多以樹(shù)葉、苔蘚、草莖、木灰、泥土、唾液等來(lái)沖服或敷裹涂抹傷口,人們逐漸從中發(fā)現(xiàn)掌握了適用于內(nèi)服外用的藥物,同時(shí)為了減輕由于外傷或病痛引起的劇痛和阻止出血,將常用中藥用簽方記錄,方便采藥內(nèi)服外治,或用手撫摸或壓迫傷處,從而構(gòu)成了最原始的中藥藥簽及按摩術(shù)和止血法。醫(yī)學(xué)只能起源于人的生活實(shí)踐。據(jù)《帝王世紀(jì)》載:“伏羲造書(shū)契,以代結(jié)繩之政,畫八卦以通神明之德,以類萬(wàn)物之情,所以六氣、六腑、六臟、五行、陰陽(yáng)、四時(shí)、水火、升降、得以有象,百病之理,得以有類”[5]。此后有神農(nóng)氏、黃帝、歧伯、長(zhǎng)桑君、扁鵲、淳于意、華陀、張仲景等歷代各時(shí)期醫(yī)家先賢均對(duì)伏羲的中醫(yī)藥學(xué)思想有所繼承發(fā)揮、創(chuàng)新,對(duì)伏羲陰陽(yáng)、五行、八卦、六氣、六腑、氣血、脈道、水火、經(jīng)絡(luò)、升降、百病之理等古樸的醫(yī)理進(jìn)行闡釋、整理,以至形成經(jīng)典著作,如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》等,對(duì)后世中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

      辨陰陽(yáng)、分五行、畫八卦、創(chuàng)生中醫(yī)中藥診治方法,中藥藥簽施藥療疾,是伏羲中醫(yī)藥學(xué)傳承發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)和有效途徑。伏羲中藥藥簽(籖),是伏羲中醫(yī)中藥傳承發(fā)展的重要組成部分,也是伏羲奉獻(xiàn)給人類珍貴的遺產(chǎn)。伏羲中藥籖方是古代先賢為弘揚(yáng)歌頌伏羲普濟(jì)蒼生德術(shù)的一種占卜形式,是傳承伏羲在中醫(yī)中藥應(yīng)用方面的偉大創(chuàng)舉的典型史料,也是對(duì)嘗味百草,按照藥物功能性味組合配伍治病療疾方藥的簽注記載,具有應(yīng)用方便靈活,易于采卜,拾取即得的特點(diǎn)。伏羲中藥籖方與伏羲制九針具有同等重要的史學(xué)價(jià)值。當(dāng)九針為遠(yuǎn)古先民醫(yī)療保健所接受而廣泛應(yīng)用時(shí),伏羲則總結(jié)先民采摘野生果蔬、根莖枝葉等食服后對(duì)人體所引發(fā)的刺激現(xiàn)象,運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、八卦規(guī)律進(jìn)行綜合分析加以分類區(qū)別,形成了簡(jiǎn)便廉驗(yàn)的中藥原始藥方,刻成藥簽流傳。時(shí)至今日,有諸多的中藥簽方仍在使用,諸如伏羲簽方、觀音菩薩簽方、保生大帝藥簽、藥王孫思邈簽方等。中藥簽方既是一種中醫(yī)藥文化現(xiàn)象,也是一種心理慰籍效應(yīng),更是中醫(yī)藥傳承經(jīng)久不衰的根源和途徑。伏羲中醫(yī)藥簽方較為規(guī)范,初步查證始于唐而興盛于北宋,廣泛流行民間于元代初期(至于具體出于何代何年何人整理編撰已無(wú)從查證,但流傳已久卻是不爭(zhēng)的事實(shí))。據(jù)卦臺(tái)山志載,伏羲中藥簽方(現(xiàn)存)按其疾病科目分類有外科45簽方,幼科100簽方,婦科100簽方,目科24簽方,男科100簽方,共計(jì)369簽方。其各科方藥論治針對(duì)性強(qiáng),制方嚴(yán)謹(jǐn),用藥輕靈,充分體現(xiàn)簽方以方統(tǒng)病、治病、論病的特色優(yōu)勢(shì),涉列中藥達(dá)300余味。簽方應(yīng)用歷經(jīng)數(shù)千百年,在民間廣為流傳神奇,簽方藥效靈驗(yàn),佳話頗多,乃伏羲之功績(jī)。

      伏羲嘗味百草,創(chuàng)生中藥簽方傳承對(duì)后世中醫(yī)藥學(xué)的形成發(fā)展起到了育苗促長(zhǎng)的積極作用?!吨袊?guó)醫(yī)學(xué)史》載,自遠(yuǎn)古以來(lái),中藥可用以治療內(nèi)、外、婦、眼、皮膚等數(shù)10余種疾患[6]。隨著遠(yuǎn)古生產(chǎn)力的提高,陰陽(yáng)、五行、八卦學(xué)說(shuō)的發(fā)展應(yīng)用來(lái)闡釋解答病因、病理上的問(wèn)題,通過(guò)對(duì)實(shí)際病情的診察,從人的肢體、臟腑、經(jīng)絡(luò)疾患病情的反應(yīng),經(jīng)中醫(yī)中藥診治,改善了疾病癥狀,到轉(zhuǎn)歸痊愈,總結(jié)評(píng)價(jià)其藥簽方的功能性味及療效,在反復(fù)醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上,將其簽注留于他人使用,這種普濟(jì)思想較科學(xué)地總結(jié)記錄了中醫(yī)、中藥、診斷、治療、理法、方藥及中藥的功能性味及理論知識(shí),是伏羲遠(yuǎn)古社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥的產(chǎn)生形成的偉大創(chuàng)生和對(duì)人類發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)。

      三、伏羲中藥簽方為中醫(yī)中藥學(xué)臨床廣泛應(yīng)用開(kāi)創(chuàng)了簡(jiǎn)便廉驗(yàn)、以方論病辨證施藥的先河,也為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展注入了活力

      從伏羲中藥藥簽的所載簽方藥物資料分析,其傳承流行的歷史痕跡,完全符合遠(yuǎn)古天水地域的地理、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、生態(tài)環(huán)境等概況,從藥簽的拆解按語(yǔ)及藥物功能性味的應(yīng)用,對(duì)后世中醫(yī)中藥的形成和發(fā)展都起到了積極的影響和推進(jìn)作用?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記載了12個(gè)藥方,充分體現(xiàn)了以方論治的學(xué)說(shuō)思想,提出了君二臣四、偶之制也的論說(shuō)[7]。據(jù)《漢書(shū)·平帝紀(jì)》云:元始五年(公元5年),朝廷曾征如天文、算歷、方術(shù)、本草等教授者來(lái)京師。說(shuō)明早在西漢時(shí)期就已重視研究傳授中藥本草了?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著,共收載中草藥石約365種,其中植物藥252種,動(dòng)物藥67種,礦物藥46種,并依據(jù)藥物味功能用途的不同,概括地記述了君、臣、佐、使、七情和合、四氣五味等藥學(xué)理論。此夏、商、周、秦、漢以來(lái),中醫(yī)藥發(fā)展如雨后春筍,各種本籍的經(jīng)典醫(yī)藥書(shū)籍,百家學(xué)說(shuō),汗牛充棟,但都脫離不了伏羲創(chuàng)生的中醫(yī)中藥原始形態(tài)。

      伏羲中藥簽方多以方論病,共載有369簽方。其中,外科有45簽方共載中藥122種,植物類107種,動(dòng)物類6種,礦物類9種,從簽方所涵藥物分析來(lái)看,多以治療紅、腫、熱、痛等疾患為主,從簽方組成分析,外科臨床治療以解表、通里、清熱、溫通、袪痰、理濕、行氣、和營(yíng)、內(nèi)托、補(bǔ)益、調(diào)胃等法為主;幼科簽方中共載中藥96種,其中植物類94種,動(dòng)物類1種,礦物類1種,簽方涉列藥物多從小兒的生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)考慮,依賴后天脾胃化生的精微之氣以充養(yǎng),疾病的改善恢復(fù)賴脾胃的健運(yùn)生化,因小兒臟腑嫩稚,先天不足,從小兒更需后天來(lái)調(diào)補(bǔ)的觀點(diǎn)出發(fā),故幼科用藥中無(wú)大寒、大苦及峻下攻伐之品,多以調(diào)理脾胃為主;婦科簽方共載95種,植物類90種,動(dòng)物類5種,婦科疾病的發(fā)生主要是因臟腑功能失常,氣血失調(diào),沖、任、督、帶損傷而發(fā)生,由于婦女血常不足,氣常有余,故在治療中各簽方時(shí)時(shí)顧護(hù)精血,在具體簽方藥物使用中有滋陰補(bǔ)腎、疏肝養(yǎng)肝、健脾和胃、調(diào)理氣血、清熱解毒、利濕除痰、調(diào)理奇經(jīng)(沖、任、督三脈)的特色;目科簽方共載中藥61種其中植物藥50種,動(dòng)物類8種,礦物類3種。從簽方分析有袪風(fēng)、清熱、袪濕、袪痰、理氣、理血、補(bǔ)益、退翳等治療方法;男科簽方共載中藥110種,其中植物類99種,動(dòng)物類4種礦物類4種,水族類3種,簽方中針對(duì)飲食不節(jié)、飲酒過(guò)量、恣食油膩致克傷脾胃,運(yùn)化失健,濕濁內(nèi)生,脾胃之濕濁阻礙肝膽氣機(jī)疏暢,進(jìn)而化熱、多用陳皮、蒼術(shù)、白扁豆、蘿卜、麥芽等健肝和胃、消食導(dǎo)滯;白芍、當(dāng)歸、柴胡等疏肝;地榆、連翹、蒲公英等清熱。針對(duì)先天腎氣不足,或后天房勞過(guò)多,損傷腎氣,久病傷腎,腎陽(yáng)不足或腎陰損耗,以致發(fā)病出現(xiàn)陽(yáng)痿、早泄、遺精、不育等。簽方中杜仲、枸杞、虎骨、蓮子、蘿卜子、芡實(shí)、山藥等以滋補(bǔ)腎陰腎陽(yáng),腎氣得充,則疾病可愈。針對(duì)脾氣耗傷,脾失健運(yùn),水谷無(wú)以化生精微,聚濕生痰。簽方中桑白皮、蘇葉、蘇梗、杏仁、川貝等均能燥濕化痰。針對(duì)年老體弱,陽(yáng)氣不足,氣血虧虛。膀胱氣化不利,三焦瘀阻,腎陽(yáng)虧虛,氣化乏力,膀胱傳運(yùn)無(wú)力,則出現(xiàn)小便困難,點(diǎn)滴而下等。簽方中澤瀉、燈芯、茯芩、木通均能直接起到淡滲、利水消腫,利尿通淋之功。上述各科中藥藥簽傳承應(yīng)用方藥制化嚴(yán)謹(jǐn),理法方藥,論治鮮明,用藥輕靈,方便靈活,簡(jiǎn)捷效速,重補(bǔ)脾土,理氣活血,燥滲痰濕,陰陽(yáng)平補(bǔ),疏通表里,頗具特色,值得推廣。

      伏羲中藥簽方歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),史料珍貴,博大精深。繼承和弘揚(yáng)伏羲中醫(yī)中藥學(xué)是時(shí)代賦予我們的歷史使命和義務(wù),功在當(dāng)代,利在千秋,我們應(yīng)該努力踐行。

      [1]楊國(guó)棟,牛軍強(qiáng),閆振錄.論古中醫(yī)藥學(xué)的始祖——伏羲[J].西部中醫(yī)藥雜志,2012,(4).

      [2]甘肅省地方史志編委會(huì).甘肅省志(第67卷)[M]蘭州:甘肅文化出版社,1999.163—164.

      [3]天水市麥積區(qū)衛(wèi)生局.北道區(qū)衛(wèi)生志[5].蘭州:甘肅科學(xué)技術(shù)出版社,1994.

      [4][5]皇甫謐.帝王世紀(jì)[M].濟(jì)南:齊魯出版社,2000.102.

      [6]甄志亞,傅維康等.中國(guó)醫(yī)學(xué)史[M].上海:上??茖W(xué)技術(shù)出版社,1997.

      [7]王冰.黃帝內(nèi)經(jīng)[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,1963.

      (課題主持人:楊國(guó)棟;課題組成員:李耀一,富無(wú)宏,楊世珍,蒲朝暉,閆振錄,李強(qiáng),何育紅,余勇,楊波,雷艷芳)

      K207

      A

      1009-6566(2014)04-0125-04

      本文為天水市麥積區(qū)科技局科技支撐計(jì)劃課題《天水三陽(yáng)川卦臺(tái)山伏羲中藥簽薄科系方藥挖掘整理研究》(編號(hào)為(2011)24號(hào)—8)的階段性成果。

      2014-05-04

      楊國(guó)棟(1959—),男,甘肅麥積人,甘肅天水中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院副院長(zhǎng),主任醫(yī)師。

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