卦臺(tái)山伏羲中藥藥簽的創(chuàng)立及傳承

楊國(guó)棟

（天水市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，甘肅天水 741020）

卦臺(tái)山伏羲中藥藥簽的創(chuàng)立及傳承

楊國(guó)棟

（天水市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，甘肅天水 741020）

伏羲中藥藥簽是伏羲中醫(yī)藥文化的重要組成部分，也是伏羲中醫(yī)中藥普濟(jì)蒼生的古樸醫(yī)藥治疾方法。伏羲中醫(yī)藥藥簽來(lái)源于自然資源與生活實(shí)踐的積淀。伏羲辨陰陽(yáng)、五行、畫八卦、味百藥、制九針，創(chuàng)立發(fā)明的對(duì)自然、動(dòng)物、植物及人體的認(rèn)識(shí)及古樸醫(yī)藥文化寶貴經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)，為伏羲中藥藥簽的創(chuàng)立，奠定了理論基礎(chǔ)。伏羲中藥藥簽施藥療疾，為伏羲中藥藥簽的創(chuàng)立傳承提供了實(shí)踐依據(jù)。作為人類珍貴的遺產(chǎn)，伏羲中藥藥簽方有著重要的史學(xué)價(jià)值。藥簽應(yīng)用歷經(jīng)數(shù)千年，在民間廣為流傳，為中醫(yī)中藥學(xué)臨床廣泛應(yīng)用開(kāi)創(chuàng)了簡(jiǎn)便廉驗(yàn)、以方論病辨證施藥的先河，也為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展注入了活力。

卦臺(tái)山；伏羲；中藥藥簽；創(chuàng)立及傳承

伏羲中藥藥簽是伏羲中醫(yī)藥文化的重要組成部分。伏羲中藥藥簽是伏羲在為先民治疾祛病的基礎(chǔ)上，總結(jié)實(shí)踐應(yīng)用而生的產(chǎn)物，是伏羲中醫(yī)中藥普濟(jì)蒼生的古樸醫(yī)藥治疾方法。伏羲中藥藥簽提高了先民的生存自救能力，后人為了便于流傳應(yīng)用將中藥組方制成方簽，用時(shí)求簽施藥，簡(jiǎn)便易行，功效顯著。伏羲中藥藥簽是伏羲氏族社會(huì)乃至華夏民族得以繁衍、生存發(fā)展的真實(shí)寫照，符合陰陽(yáng)八卦的爻變規(guī)律和五行五臟學(xué)說(shuō)原理，也是伏羲中醫(yī)藥學(xué)文化形成、傳承、應(yīng)用、發(fā)展、豐富、壯大的命脈和根源。

一、伏羲中醫(yī)藥藥簽來(lái)源于自然資源與生活實(shí)踐的積淀

遠(yuǎn)古天地未分，自然混沌，宇宙元質(zhì)，伏羲仰觀俯察，肇啟文明，始判陰陽(yáng)，二氣攸分，故天氣下降，地氣上騰，天之為陽(yáng)，地之為陰，陰陽(yáng)凝合而流行于天地之間，始生萬(wàn)物。易曰：“天地茵蘊(yùn)，萬(wàn)物化醇”。老子言天地之初有混成之物，列子以氣始為太初，形之始為太始，質(zhì)之始為太素，氣也，形也，質(zhì)也……。究其氣必有形，形必有質(zhì)……，言生成者，先究之地理氣候也。然天水者，“羲皇故里”，卦臺(tái)者，南有藉河，實(shí)為羲河，北有渭水，渭河與葫蘆河相匯自西向東穿流，以水為帶將川區(qū)形成自然的“S”形，喻示三陽(yáng)川為太極陰陽(yáng)圖形，太陽(yáng)東升至西落有早陽(yáng)、正陽(yáng)、晚陽(yáng)，三陽(yáng)開(kāi)泰，卦臺(tái)山自然地貌雄奇，實(shí)為孕育生命之地，天一生水，風(fēng)生水起，陰陽(yáng)合和，萬(wàn)物始生，“天河注水”，使天水氣候地理環(huán)境之泊濃，實(shí)本于地氣之雄厚，土壤之肥沃，四季分明，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，林區(qū)茂密蔥郁，溪水長(zhǎng)流，植被充沛，是天水氣候氣象地理自然特色之要素，也是天然中草藥植物生長(zhǎng)之特質(zhì)環(huán)境，孕育萬(wàn)物生命之土壤。

據(jù)《天水市志》、《秦城區(qū)志》、《秦安縣志》、《武山縣志》、《甘肅省通志》、《甘肅醫(yī)藥衛(wèi)生志》、《天水縣志》、《北道區(qū)志》、《北道區(qū)衛(wèi)生志》、《卦臺(tái)記》、《卦臺(tái)山》記載，天水市轄二區(qū)五縣及小隴山林區(qū)中藥材極為豐富，其中藥用動(dòng)植物動(dòng)物類有13類之多，合計(jì)約600余種，其中可供直接經(jīng)加工食用者約80%以上，充分說(shuō)明了藥食共用歷史之悠久，以上物種在天水及周邊地區(qū)的生長(zhǎng)生存，為原始先民提供了較好的生活、醫(yī)療、藥食并舉的生存自救保障。

稽古堯順應(yīng)天時(shí)，秉承伏羲陰陽(yáng)、五行、八卦之理，歷象以授人時(shí)；舜沿羲圣之道績(jī)，察璣衡以齊七政，自后春秋、夏、商、周、秦、漢以來(lái)，伏羲陰陽(yáng)、五行、八卦學(xué)說(shuō)興盛，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《黃帝祝由》、《傷寒論》等經(jīng)典醫(yī)著新出，秦越人、扁鵲、華陀、醫(yī)緩、醫(yī)和等名醫(yī)皆以重人時(shí)秩民疾事也，故《史記·天官》云：漢晉天文志繼述表明，伏羲以自然物候之變，觀時(shí)以治疾，用針術(shù)、中藥、食飲、砭石、代不乏人……《后漢郡國(guó)志》、《禹貢》、《杜佑通典》、《太平寰宇紀(jì)》、《蜀志》、《史記·秦紀(jì)》、《甘肅省通志》等均有記述，時(shí)至今日，中醫(yī)中藥漸移漸豐而不衰，屢遭廢棄而自興，救苦祛疾，屢建奇功。后世先賢醫(yī)家博極醫(yī)源，精益求精，蒼生受祿，歷代沿革傳承，發(fā)展壯大，著述經(jīng)典，后世享用，恩惠萬(wàn)民，悉按史載，遺跡物證，代代相傳，口耳傳承，參互考訂，據(jù)實(shí)錄載，未以臆斷為折衷，誠(chéng)以沿革盡善，皆以其真其慎，以利百姓延年祛疾矣。

伏羲古中醫(yī)藥學(xué)是伏羲在遠(yuǎn)古時(shí)期帶領(lǐng)先民開(kāi)展生產(chǎn)及生活實(shí)踐中對(duì)待生命和宇宙的基本觀點(diǎn)，是先民求生存、保安康、解病痛等生活中總結(jié)、創(chuàng)立發(fā)明對(duì)自然、動(dòng)物、植物及人體的認(rèn)識(shí)，并應(yīng)用而生的古樸醫(yī)藥文化及寶貴經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)。由此而知伏羲中醫(yī)、中藥、針灸、砭石、簽方是來(lái)源于生活實(shí)踐，來(lái)源于自然資源與藥食共用之“味百藥，制九針”的原始奠基。伏羲中醫(yī)中藥是中華醫(yī)藥之根、之源、之魂。

二、藥簽方是伏羲中醫(yī)中藥學(xué)起源形成的基礎(chǔ)和源頭

因病尋治而嘗百草、識(shí)藥性、制九針、普濟(jì)蒼生，因食充饑而病自愈，重實(shí)踐，重總結(jié)，漸積淀，是伏羲中醫(yī)藥學(xué)起源形成的基礎(chǔ)和根源。伏羲是華夏人文始祖，三皇之首，也是中醫(yī)學(xué)的始祖［1］。中醫(yī)藥學(xué)在華夏傳承約8000多年，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中醫(yī)中藥發(fā)源于天水，是天水三陽(yáng)川渭南鎮(zhèn)西卦臺(tái)山是伏羲始判“陰陽(yáng)”、“畫八卦”之地，中醫(yī)中藥的源頭就在這里，而中醫(yī)中藥則是陰陽(yáng)、五行、八卦運(yùn)用于人體五臟六腑、治病療疾、經(jīng)理法方藥綜合應(yīng)用而推出的理論學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)、五行、八卦是中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生形成的理論基礎(chǔ)和發(fā)展傳承的源頭。古代甘肅被稱為“羲軒桑梓，河岳根源”，是中國(guó)文化的發(fā)源地之一，也是中醫(yī)藥發(fā)祥地［2］。據(jù)《天水縣志》載：《帝王世紀(jì)》和張杲撰《醫(yī)說(shuō)》云：三皇時(shí)代的伏羲亦為境內(nèi)名醫(yī)，素有羲皇“畫八卦”、“嘗百草”、“制九針”，創(chuàng)陰陽(yáng)五行之說(shuō)［3］?！段渖娇h志》記載，秦末漢初期武山人封衡繼承伏羲衣缽，醫(yī)術(shù)精湛，與華陀同期共同為民除疴祛疾。幾千年來(lái)，中醫(yī)藥學(xué)在天水、甘肅隴右、隴東及黃河流域、渭河流域傳承，代不乏人，名醫(yī)輩出，屢有中醫(yī)藥典籍著述。西晉皇甫謐著《帝王世紀(jì)》云：“伏羲氏……乃嘗味百藥而制九針，以拯天枉焉”［4］。唐代，成紀(jì)人雷牛被召至長(zhǎng)安，為唐玄宗治病，調(diào)治立愈，賜封雷王。南宋淳熙年間，天水著名醫(yī)學(xué)家崔嘉彥（約公元420—479年），字希范，號(hào)紫虛真人，南宋成紀(jì)（今甘肅天水）人，著有《脈訣秘旨》、《紫虛脈訣》、《四脈玄文》、《四原論》、《廣成先生玉函經(jīng)注》等。自夏、商、周、秦、漢以來(lái)，伏羲醫(yī)藥代有傳人，均有繼承伏羲衣缽的史籍記載，伏羲醫(yī)藥的推廣應(yīng)用，在民間形成了良好的群眾基礎(chǔ)，醫(yī)理醫(yī)說(shuō)日漸豐富，尤其是陰陽(yáng)、五行、八卦對(duì)中醫(yī)診斷、中藥治療、食療、砭石、導(dǎo)引、針灸、按蹺的廣泛傳播，造福華夏民族，也惠澤海內(nèi)廣大的民群，其歷史功績(jī)世人稱頌。

天水的自然環(huán)境造就伏羲中醫(yī)中藥的創(chuàng)舉，天水屬溫帶半濕潤(rùn)區(qū)氣候，適宜中草藥生長(zhǎng)，素有“天然藥鄉(xiāng)”的美譽(yù)，天水中草藥分布廣，品種繁多，為伏羲中藥藥簽的傳承奠定了群眾基礎(chǔ)，其簡(jiǎn)便廉驗(yàn)的特色易受廣大的百姓歡迎，也解決了在生產(chǎn)力落后情況下缺醫(yī)的醫(yī)療保障問(wèn)題，這在人類歷史上確屬偉大的創(chuàng)造和發(fā)明。宋代羅泌《路史》曰：太昊伏羲氏“嘗草制砭，以治民疾”。伏羲氏族社會(huì)時(shí)期，生活環(huán)境險(xiǎn)惡，醫(yī)藥衛(wèi)生條件極為落后，各種傷病疼痛頻繁發(fā)生，當(dāng)遇到傷病時(shí)，多以樹(shù)葉、苔蘚、草莖、木灰、泥土、唾液等來(lái)沖服或敷裹涂抹傷口，人們逐漸從中發(fā)現(xiàn)掌握了適用于內(nèi)服外用的藥物，同時(shí)為了減輕由于外傷或病痛引起的劇痛和阻止出血，將常用中藥用簽方記錄，方便采藥內(nèi)服外治，或用手撫摸或壓迫傷處，從而構(gòu)成了最原始的中藥藥簽及按摩術(shù)和止血法。醫(yī)學(xué)只能起源于人的生活實(shí)踐。據(jù)《帝王世紀(jì)》載：“伏羲造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，畫八卦以通神明之德，以類萬(wàn)物之情，所以六氣、六腑、六臟、五行、陰陽(yáng)、四時(shí)、水火、升降、得以有象，百病之理，得以有類”［5］。此后有神農(nóng)氏、黃帝、歧伯、長(zhǎng)桑君、扁鵲、淳于意、華陀、張仲景等歷代各時(shí)期醫(yī)家先賢均對(duì)伏羲的中醫(yī)藥學(xué)思想有所繼承發(fā)揮、創(chuàng)新，對(duì)伏羲陰陽(yáng)、五行、八卦、六氣、六腑、氣血、脈道、水火、經(jīng)絡(luò)、升降、百病之理等古樸的醫(yī)理進(jìn)行闡釋、整理，以至形成經(jīng)典著作，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》等，對(duì)后世中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

辨陰陽(yáng)、分五行、畫八卦、創(chuàng)生中醫(yī)中藥診治方法，中藥藥簽施藥療疾，是伏羲中醫(yī)藥學(xué)傳承發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)和有效途徑。伏羲中藥藥簽（籖），是伏羲中醫(yī)中藥傳承發(fā)展的重要組成部分，也是伏羲奉獻(xiàn)給人類珍貴的遺產(chǎn)。伏羲中藥籖方是古代先賢為弘揚(yáng)歌頌伏羲普濟(jì)蒼生德術(shù)的一種占卜形式，是傳承伏羲在中醫(yī)中藥應(yīng)用方面的偉大創(chuàng)舉的典型史料，也是對(duì)嘗味百草，按照藥物功能性味組合配伍治病療疾方藥的簽注記載，具有應(yīng)用方便靈活，易于采卜，拾取即得的特點(diǎn)。伏羲中藥籖方與伏羲制九針具有同等重要的史學(xué)價(jià)值。當(dāng)九針為遠(yuǎn)古先民醫(yī)療保健所接受而廣泛應(yīng)用時(shí)，伏羲則總結(jié)先民采摘野生果蔬、根莖枝葉等食服后對(duì)人體所引發(fā)的刺激現(xiàn)象，運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、八卦規(guī)律進(jìn)行綜合分析加以分類區(qū)別，形成了簡(jiǎn)便廉驗(yàn)的中藥原始藥方，刻成藥簽流傳。時(shí)至今日，有諸多的中藥簽方仍在使用，諸如伏羲簽方、觀音菩薩簽方、保生大帝藥簽、藥王孫思邈簽方等。中藥簽方既是一種中醫(yī)藥文化現(xiàn)象，也是一種心理慰籍效應(yīng)，更是中醫(yī)藥傳承經(jīng)久不衰的根源和途徑。伏羲中醫(yī)藥簽方較為規(guī)范，初步查證始于唐而興盛于北宋，廣泛流行民間于元代初期（至于具體出于何代何年何人整理編撰已無(wú)從查證，但流傳已久卻是不爭(zhēng)的事實(shí)）。據(jù)卦臺(tái)山志載，伏羲中藥簽方（現(xiàn)存）按其疾病科目分類有外科45簽方，幼科100簽方，婦科100簽方，目科24簽方，男科100簽方，共計(jì)369簽方。其各科方藥論治針對(duì)性強(qiáng)，制方嚴(yán)謹(jǐn)，用藥輕靈，充分體現(xiàn)簽方以方統(tǒng)病、治病、論病的特色優(yōu)勢(shì)，涉列中藥達(dá)300余味。簽方應(yīng)用歷經(jīng)數(shù)千百年，在民間廣為流傳神奇，簽方藥效靈驗(yàn)，佳話頗多，乃伏羲之功績(jī)。

伏羲嘗味百草，創(chuàng)生中藥簽方傳承對(duì)后世中醫(yī)藥學(xué)的形成發(fā)展起到了育苗促長(zhǎng)的積極作用?！吨袊?guó)醫(yī)學(xué)史》載，自遠(yuǎn)古以來(lái)，中藥可用以治療內(nèi)、外、婦、眼、皮膚等數(shù)10余種疾患［6］。隨著遠(yuǎn)古生產(chǎn)力的提高，陰陽(yáng)、五行、八卦學(xué)說(shuō)的發(fā)展應(yīng)用來(lái)闡釋解答病因、病理上的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)實(shí)際病情的診察，從人的肢體、臟腑、經(jīng)絡(luò)疾患病情的反應(yīng)，經(jīng)中醫(yī)中藥診治，改善了疾病癥狀，到轉(zhuǎn)歸痊愈，總結(jié)評(píng)價(jià)其藥簽方的功能性味及療效，在反復(fù)醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將其簽注留于他人使用，這種普濟(jì)思想較科學(xué)地總結(jié)記錄了中醫(yī)、中藥、診斷、治療、理法、方藥及中藥的功能性味及理論知識(shí)，是伏羲遠(yuǎn)古社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥的產(chǎn)生形成的偉大創(chuàng)生和對(duì)人類發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)。

三、伏羲中藥簽方為中醫(yī)中藥學(xué)臨床廣泛應(yīng)用開(kāi)創(chuàng)了簡(jiǎn)便廉驗(yàn)、以方論病辨證施藥的先河，也為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展注入了活力

從伏羲中藥藥簽的所載簽方藥物資料分析，其傳承流行的歷史痕跡，完全符合遠(yuǎn)古天水地域的地理、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、生態(tài)環(huán)境等概況，從藥簽的拆解按語(yǔ)及藥物功能性味的應(yīng)用，對(duì)后世中醫(yī)中藥的形成和發(fā)展都起到了積極的影響和推進(jìn)作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記載了12個(gè)藥方，充分體現(xiàn)了以方論治的學(xué)說(shuō)思想，提出了君二臣四、偶之制也的論說(shuō)［7］。據(jù)《漢書(shū)·平帝紀(jì)》云：元始五年（公元5年），朝廷曾征如天文、算歷、方術(shù)、本草等教授者來(lái)京師。說(shuō)明早在西漢時(shí)期就已重視研究傳授中藥本草了?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，共收載中草藥石約365種，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種，并依據(jù)藥物味功能用途的不同，概括地記述了君、臣、佐、使、七情和合、四氣五味等藥學(xué)理論。此夏、商、周、秦、漢以來(lái)，中醫(yī)藥發(fā)展如雨后春筍，各種本籍的經(jīng)典醫(yī)藥書(shū)籍，百家學(xué)說(shuō)，汗牛充棟，但都脫離不了伏羲創(chuàng)生的中醫(yī)中藥原始形態(tài)。

伏羲中藥簽方多以方論病，共載有369簽方。其中，外科有45簽方共載中藥122種，植物類107種，動(dòng)物類6種，礦物類9種，從簽方所涵藥物分析來(lái)看，多以治療紅、腫、熱、痛等疾患為主，從簽方組成分析，外科臨床治療以解表、通里、清熱、溫通、袪痰、理濕、行氣、和營(yíng)、內(nèi)托、補(bǔ)益、調(diào)胃等法為主；幼科簽方中共載中藥96種，其中植物類94種，動(dòng)物類1種，礦物類1種，簽方涉列藥物多從小兒的生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)考慮，依賴后天脾胃化生的精微之氣以充養(yǎng)，疾病的改善恢復(fù)賴脾胃的健運(yùn)生化，因小兒臟腑嫩稚，先天不足，從小兒更需后天來(lái)調(diào)補(bǔ)的觀點(diǎn)出發(fā)，故幼科用藥中無(wú)大寒、大苦及峻下攻伐之品，多以調(diào)理脾胃為主；婦科簽方共載95種，植物類90種，動(dòng)物類5種，婦科疾病的發(fā)生主要是因臟腑功能失常，氣血失調(diào)，沖、任、督、帶損傷而發(fā)生，由于婦女血常不足，氣常有余，故在治療中各簽方時(shí)時(shí)顧護(hù)精血，在具體簽方藥物使用中有滋陰補(bǔ)腎、疏肝養(yǎng)肝、健脾和胃、調(diào)理氣血、清熱解毒、利濕除痰、調(diào)理奇經(jīng)（沖、任、督三脈）的特色；目科簽方共載中藥61種其中植物藥50種，動(dòng)物類8種，礦物類3種。從簽方分析有袪風(fēng)、清熱、袪濕、袪痰、理氣、理血、補(bǔ)益、退翳等治療方法；男科簽方共載中藥110種，其中植物類99種，動(dòng)物類4種礦物類4種，水族類3種，簽方中針對(duì)飲食不節(jié)、飲酒過(guò)量、恣食油膩致克傷脾胃，運(yùn)化失健，濕濁內(nèi)生，脾胃之濕濁阻礙肝膽氣機(jī)疏暢，進(jìn)而化熱、多用陳皮、蒼術(shù)、白扁豆、蘿卜、麥芽等健肝和胃、消食導(dǎo)滯；白芍、當(dāng)歸、柴胡等疏肝；地榆、連翹、蒲公英等清熱。針對(duì)先天腎氣不足，或后天房勞過(guò)多，損傷腎氣，久病傷腎，腎陽(yáng)不足或腎陰損耗，以致發(fā)病出現(xiàn)陽(yáng)痿、早泄、遺精、不育等。簽方中杜仲、枸杞、虎骨、蓮子、蘿卜子、芡實(shí)、山藥等以滋補(bǔ)腎陰腎陽(yáng)，腎氣得充，則疾病可愈。針對(duì)脾氣耗傷，脾失健運(yùn)，水谷無(wú)以化生精微，聚濕生痰。簽方中桑白皮、蘇葉、蘇梗、杏仁、川貝等均能燥濕化痰。針對(duì)年老體弱，陽(yáng)氣不足，氣血虧虛。膀胱氣化不利，三焦瘀阻，腎陽(yáng)虧虛，氣化乏力，膀胱傳運(yùn)無(wú)力，則出現(xiàn)小便困難，點(diǎn)滴而下等。簽方中澤瀉、燈芯、茯芩、木通均能直接起到淡滲、利水消腫，利尿通淋之功。上述各科中藥藥簽傳承應(yīng)用方藥制化嚴(yán)謹(jǐn)，理法方藥，論治鮮明，用藥輕靈，方便靈活，簡(jiǎn)捷效速，重補(bǔ)脾土，理氣活血，燥滲痰濕，陰陽(yáng)平補(bǔ)，疏通表里，頗具特色，值得推廣。

伏羲中藥簽方歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，史料珍貴，博大精深。繼承和弘揚(yáng)伏羲中醫(yī)中藥學(xué)是時(shí)代賦予我們的歷史使命和義務(wù)，功在當(dāng)代，利在千秋，我們應(yīng)該努力踐行。

［1］楊國(guó)棟，牛軍強(qiáng)，閆振錄.論古中醫(yī)藥學(xué)的始祖——伏羲［J］.西部中醫(yī)藥雜志，2012，（4）.

［2］甘肅省地方史志編委會(huì).甘肅省志(第67卷)［M］蘭州：甘肅文化出版社，1999.163—164.

［3］天水市麥積區(qū)衛(wèi)生局.北道區(qū)衛(wèi)生志［5］.蘭州：甘肅科學(xué)技術(shù)出版社，1994.

［4］［5］皇甫謐.帝王世紀(jì)［M］.濟(jì)南：齊魯出版社，2000.102.

［6］甄志亞，傅維康等.中國(guó)醫(yī)學(xué)史［M］.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1997.

［7］王冰.黃帝內(nèi)經(jīng)［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，1963.

（課題主持人：楊國(guó)棟；課題組成員：李耀一，富無(wú)宏，楊世珍，蒲朝暉，閆振錄，李強(qiáng)，何育紅，余勇，楊波，雷艷芳）

K207

A

1009-6566（2014）04-0125-04

本文為天水市麥積區(qū)科技局科技支撐計(jì)劃課題《天水三陽(yáng)川卦臺(tái)山伏羲中藥簽薄科系方藥挖掘整理研究》（編號(hào)為（2011）24號(hào)—8）的階段性成果。

2014-05-04

楊國(guó)棟（1959—），男，甘肅麥積人，甘肅天水中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院副院長(zhǎng)，主任醫(yī)師。