大學(xué)英語(yǔ)多元識(shí)讀教學(xué)法案例研究

鄒 霞

(湖南科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭411201)

在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)的10 多年中，人類識(shí)讀活動(dòng)正經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的變革。隨著信息通信技術(shù)(ICTs)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人們進(jìn)入到多模態(tài)識(shí)讀環(huán)境(傳統(tǒng)的印刷文本正在為電子文本取代)。借助不斷推陳出新的電子終端產(chǎn)品(如Ipad、Iphone、mp4)和日新月異的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，人們可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離聲畫同步，隨時(shí)隨地讀寫共現(xiàn)。具有一定技能的人(們)還可以參與到這種多模態(tài)識(shí)讀環(huán)境的構(gòu)建中，比如在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)可編輯文本，上傳圖片和視頻以及網(wǎng)絡(luò)互動(dòng);人們也在不斷構(gòu)建新的識(shí)讀環(huán)境，如微博，博客，F(xiàn)acebook，維基百科等。

為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，新倫敦小組于1996年提出多元識(shí)讀(multiliteracies)的概念和多元識(shí)讀教學(xué)法［1］。在接下來(lái)的10 多年中，多個(gè)國(guó)家引入這一新的識(shí)讀理念和教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)改革。早在20世紀(jì)80年代，澳大利亞就開展了一項(xiàng)由Cope 和Kalantzis 領(lǐng)導(dǎo)的Literacy in Education Research Network(LERN)研究項(xiàng)目［2］。全國(guó)中小學(xué)都普遍開展了旨在將科技融入教學(xué)大綱以提高識(shí)讀水平的教學(xué)實(shí)踐。隨即，新西蘭、英國(guó)、愛(ài)爾蘭、印度、南非、馬來(lái)西亞、加拿大和美國(guó)都展開了類似的研究和實(shí)踐。本文將多元識(shí)讀教學(xué)理念運(yùn)用于課堂教學(xué)，試以一堂大學(xué)英語(yǔ)讀寫課為例分析和討論。

1 文獻(xiàn)綜述

多元識(shí)讀教學(xué)法就是基于多元識(shí)讀的現(xiàn)狀，探討如何使學(xué)習(xí)者應(yīng)對(duì)不斷涌現(xiàn)的與信息通信技術(shù)(ICTs)相關(guān)的文本形式和多元化的文化語(yǔ)境，如何使學(xué)習(xí)者生存于文化、語(yǔ)言多元化且日益全球化的現(xiàn)代社會(huì)。

“設(shè)計(jì)(design)”是多元識(shí)讀教學(xué)法的核心概念。多元識(shí)讀教學(xué)法認(rèn)為知識(shí)是由歷史和社會(huì)語(yǔ)境設(shè)計(jì)的。所有歷史和社會(huì)活動(dòng)的參與者都是知識(shí)和意義的設(shè)計(jì)者。在教育活動(dòng)中，老師和學(xué)生都應(yīng)該是教學(xué)環(huán)境和教學(xué)活動(dòng)，甚至是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)者。設(shè)計(jì)不僅是意義構(gòu)建和轉(zhuǎn)化的過(guò)程，也是這一過(guò)程中所構(gòu)建的各種模態(tài)的意義。它們包括(1)可供設(shè)計(jì)的元素(Available Designs)，即已有或可以獲得的意義素材;(2)設(shè)計(jì)(Designing)，即基于設(shè)計(jì)的元素(Available Designs)來(lái)表現(xiàn)意義的行為;(3)被設(shè)計(jì)的元素(The Redesigned)，即經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化的新的可供設(shè)計(jì)的元素(Available Designs)，或是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)(Designing)而自身轉(zhuǎn)化了的意義設(shè)計(jì)者。

對(duì)于具體如何實(shí)施多元識(shí)讀教學(xué)，Cope 和Kalantzis提出四個(gè)知識(shí)過(guò)程(Knowledge Processes)，每一個(gè)過(guò)程又有兩個(gè)子過(guò)程。

第一個(gè)過(guò)程:“體驗(yàn)(Experiencing)”。根據(jù)杜威的理念——教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程就是從體驗(yàn)已有知識(shí)(Experiencing the Old)過(guò)渡到體驗(yàn)新知識(shí)(Experiencing the New)的過(guò)程;而體驗(yàn)過(guò)的新知識(shí)一旦成為了學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，就轉(zhuǎn)化成了舊的知識(shí)，為下一輪學(xué)習(xí)過(guò)程奠定基礎(chǔ)。這些新信息、新文本不能超過(guò)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知力，應(yīng)該切近他們的生活，能讓他們本能地感知至少一半的意義，但又足夠的“新”，以將學(xué)習(xí)者帶入新的意義領(lǐng)域［3］(Cope and Kalantzis，New Literacies 181)。

第二個(gè)過(guò)程:“概念化(Conceptualizing)”。概念化不僅僅是基于老師和課本的說(shuō)教，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)形成概念，從個(gè)別到一般地、有技巧地、明確地概括過(guò)程。命名上的概念化(Conceptualizing by Naming)必然要區(qū)分相似與不同，并將事物分門別類貼上一定的標(biāo)簽加以命名。學(xué)習(xí)者用抽象術(shù)語(yǔ)命名事物并使這一概念得以發(fā)展。理論上的概念化(Conceptualizing with Theory)是用重要術(shù)語(yǔ)構(gòu)建闡釋框架;學(xué)習(xí)者建立思維模式、抽象框架和可以轉(zhuǎn)換的學(xué)科圖示的過(guò)程。概念化的過(guò)程要求學(xué)習(xí)者要主動(dòng)形成概念和理論;要在體驗(yàn)和概念之間交互轉(zhuǎn)化(Cope and Kalantzis，New Literacies 181)。

第三個(gè)過(guò)程:“分析(Analyzing)”。功能性分析(Analyzing Functionally)是指經(jīng)過(guò)思考、推理和演繹，建立諸如因果關(guān)系這樣的功能關(guān)系、邏輯分析和篇章聯(lián)系，以形成一系列推理和闡釋文本意義的模式。批判性分析(Analyzing Critically)涉及到評(píng)價(jià)自身和他人的觀點(diǎn)、利益和動(dòng)機(jī)。在此過(guò)程中，學(xué)習(xí)者審視意義和行為背后的利害關(guān)系，以及自身的思考過(guò)程(Cope and Kalantzis，New Literacies 181)。此過(guò)程也存在于“體驗(yàn)(Experience)”的雙向過(guò)程中，以及“概念化(Conceptualizing)”的兩個(gè)子過(guò)程中(Cazden 22)。

第四個(gè)過(guò)程:“應(yīng)用(Applying)”。恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用(Applying Appropriately)是指學(xué)習(xí)者將獲得的理解和知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)情境中以檢測(cè)其有效性。創(chuàng)造的應(yīng)用(Applying Creatively)是學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)世界中的具有獨(dú)創(chuàng)性的應(yīng)用行為。他們對(duì)意義的創(chuàng)造性應(yīng)用往往體現(xiàn)了自身的興趣、經(jīng)驗(yàn)和靈感。這個(gè)過(guò)程可以發(fā)生在之前的三個(gè)過(guò)程當(dāng)中。

大學(xué)英語(yǔ)多元識(shí)讀教學(xué)法的評(píng)價(jià)體系仍然需要終結(jié)性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力進(jìn)行考核。但是除此之外要大力加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的情感態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、價(jià)值取向和學(xué)習(xí)策略等進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此獲取教學(xué)反饋和數(shù)據(jù)，以促進(jìn)教學(xué)和評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)改革。

2 范例教學(xué)設(shè)計(jì)

本文選取了時(shí)下高等院校較為常用的《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程》第三冊(cè)第四單元Five Famous Symbols of American Culture 作為教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)象［4］。這篇課文介紹了5 個(gè)典型的美國(guó)文化元素。為了明確演示多元識(shí)讀教學(xué)法在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用，本文選擇了其中之一做了如下教學(xué)設(shè)計(jì)(見(jiàn)表1)。

表1 美國(guó)文化元素“Barbie”的多元識(shí)讀教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)將“芭比”的內(nèi)容分解為4 個(gè)子內(nèi)容，每個(gè)子內(nèi)容對(duì)應(yīng)一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。圍繞每一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)多種教學(xué)活動(dòng)。表1 中呈現(xiàn)的是基于多元識(shí)讀教學(xué)法，并為本人實(shí)踐過(guò)的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。接下來(lái)的幾欄例舉了相應(yīng)的能夠得到訓(xùn)練的多元識(shí)讀能力，以及能夠呈現(xiàn)的多模態(tài)意義，還分析了每個(gè)教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)過(guò)程和評(píng)估方式。

3 分析和討論

按照課文文本的表述順序，第一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容是介紹芭比娃娃的由來(lái)。用一個(gè)問(wèn)題來(lái)概括就是How did Ruth get inspiration for Barbie(創(chuàng)始人Ruth 是如何得到靈感的)?這個(gè)內(nèi)容具有很強(qiáng)的故事性，適合學(xué)生多層面地創(chuàng)造發(fā)揮。他們可以講故事的方式復(fù)述文本內(nèi)容，還可將文本內(nèi)容拓展，改編成情景劇在課堂表演。以多元識(shí)讀教學(xué)法的視角，情景劇顯然是優(yōu)于復(fù)述故事的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。從表1 中顯而易見(jiàn)，role play 的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)既能訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，還能開發(fā)他們的創(chuàng)新能力、培養(yǎng)他們的表演能力和合作能力。通過(guò)表演，他們呈現(xiàn)意義的模態(tài)遠(yuǎn)比復(fù)述這種教學(xué)活動(dòng)所涉及的視、聽(tīng)模態(tài)要豐富得多。

在具體實(shí)踐這一教學(xué)過(guò)程的時(shí)候，教師可以先講解文本，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回憶相似體驗(yàn)而取得深度理解。然后分組提出role play 的要求。Role play 既可以即興表演，也可以留作課后任務(wù)。不管何種安排，教師要幫助學(xué)生分析人物特征、主題表現(xiàn)方法和語(yǔ)言設(shè)計(jì)。學(xué)生則要分配角色，創(chuàng)作臺(tái)詞，并將所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)合自身體驗(yàn)加以展現(xiàn)。最終的表演過(guò)程對(duì)臺(tái)上臺(tái)下的學(xué)生，包括教師來(lái)說(shuō)都是不同于之前的一種教學(xué)體驗(yàn)。在表1 中這幾個(gè)多元識(shí)讀教學(xué)法的教學(xué)過(guò)程例舉得十分清楚。對(duì)此教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)除了來(lái)自教師，更應(yīng)該來(lái)自觀看的學(xué)生和參與表演的學(xué)生的互評(píng)。

第二個(gè)內(nèi)容有關(guān)芭比娃娃的設(shè)計(jì)特征。文本運(yùn)用了一個(gè)非常有文化內(nèi)涵的詞進(jìn)行描述，那就是“all －American”。鑒于這一課文本就是介紹美國(guó)文化元素，對(duì)“all －American”的理解和認(rèn)知具有很大的重要性。芭比娃娃體現(xiàn)的“美國(guó)化”主要在美國(guó)文化對(duì)人的形體外貌的價(jià)值取向，但“美國(guó)化”遠(yuǎn)不止涵蓋這一個(gè)小方面。因此針對(duì)這個(gè)要點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)可以是PPT 演示，以拓展學(xué)生對(duì)美國(guó)文化的認(rèn)知。傳統(tǒng)的教學(xué)法往往由教師搜集課外資料制作PPT 向?qū)W生演示。多元識(shí)讀教學(xué)法則提倡學(xué)生的多元參與。由學(xué)生制作PPT，能使學(xué)生主動(dòng)實(shí)現(xiàn)學(xué)的過(guò)程;由其演示PPT 又能使學(xué)生體驗(yàn)教的過(guò)程。從制作到演示，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)PPT 制作，還鍛煉了信息檢索能力、分析綜合能力、文字編輯和語(yǔ)言表達(dá)能力。較之role play 的教學(xué)活動(dòng)，PPT 制作和演示的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)更能幫助學(xué)生形成概念性的認(rèn)知，內(nèi)化所學(xué)知識(shí)。

第三個(gè)內(nèi)容涉及芭比娃娃在全球的受歡迎度。文本選用了兩個(gè)數(shù)據(jù)直觀地說(shuō)明了問(wèn)題。教學(xué)活動(dòng)在這個(gè)內(nèi)容上可以進(jìn)一步拓展至不同文化背景下芭比娃娃的受歡迎度，這要求學(xué)生檢索大量的信息并加以編輯、綜合。如果要提出更高要求的話，可以要求學(xué)生對(duì)比芭比娃娃在不同國(guó)家的受歡迎度，找出相似處和不同處，分析這些特征所反映的文化異同。能夠完成以上要求的教學(xué)活動(dòng)首選PPT 演示。和第二個(gè)內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)一樣，考慮到任務(wù)的信息搜索量和PPT 制作的技術(shù)難度，學(xué)生可以分組進(jìn)行，這樣也同時(shí)鍛煉了他們的協(xié)同合作能力和任務(wù)管理能力。

由學(xué)生完成PPT 制作和演示的任務(wù)能夠使學(xué)生自行體驗(yàn)教師的教學(xué)過(guò)程，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)，更直接地運(yùn)用多模態(tài)的意義表現(xiàn)技能，使得多元識(shí)讀能力得到發(fā)展。PPT 制作和演示的過(guò)程除了包含多元識(shí)讀教學(xué)法的各個(gè)教學(xué)過(guò)程，還包含多種教學(xué)評(píng)價(jià)模式。如表1所示，學(xué)生在參與的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)與其他組員對(duì)比能夠進(jìn)行自評(píng)和互評(píng)。教師的評(píng)價(jià)既可以針對(duì)個(gè)別組員，也可以針對(duì)整個(gè)PPT 的制作層面或任務(wù)管理層面，以及PPT 的演示層面。多元的評(píng)價(jià)模式既肯定多元的教與學(xué)的模式，也幫助學(xué)生培養(yǎng)多元的識(shí)讀能力。

最后一個(gè)內(nèi)容是創(chuàng)始人的兒子、芭比娃娃原形人物的哥哥Ken 對(duì)芭比娃娃的厭惡心理。與芭比娃娃在全球廣受歡迎的現(xiàn)實(shí)相反，創(chuàng)始人的兒子卻對(duì)這一玩偶厭惡至極，這是很值得探討的一個(gè)話題。為此課堂活動(dòng)可以設(shè)計(jì)為各種形式的討論。學(xué)生在交流各自對(duì)芭比娃娃的觀點(diǎn)之后，進(jìn)而分析討論為什么Ken 不喜歡芭比娃娃。這個(gè)活動(dòng)除了能培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力、分析問(wèn)題的能力和綜合能力外，更能側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)多元視角和觀點(diǎn)。教師對(duì)他們的評(píng)價(jià)以鼓勵(lì)為主，保持開放的態(tài)度。對(duì)于學(xué)生之間的互評(píng)，教師可以鼓勵(lì)針鋒相對(duì)，據(jù)理力辯。

4 結(jié) 語(yǔ)

多元識(shí)讀教學(xué)法綜合了三大主要教學(xué)理論。首先，它體現(xiàn)了杜威提出的經(jīng)驗(yàn)主義課程論。學(xué)習(xí)者通過(guò)設(shè)計(jì)行為(Designing)不斷將舊的經(jīng)驗(yàn)(Available Designs)改造成新的經(jīng)驗(yàn)(The Redesigned)。其次，它體現(xiàn)了建構(gòu)主義教學(xué)論。學(xué)習(xí)者通過(guò)自主行為(Designing)構(gòu)建意義。建構(gòu)的過(guò)程是知識(shí)不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程，即由可供設(shè)計(jì)的元素(Available Designs)轉(zhuǎn)化為被設(shè)計(jì)的元素(The Redesigned)，進(jìn)而被設(shè)計(jì)的元素(The Redesigned)又轉(zhuǎn)化為下一輪意義構(gòu)建所需的可供設(shè)計(jì)的元素(Available Designs)。最后，它體現(xiàn)了實(shí)踐主義教學(xué)法。每門課程都是一個(gè)有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，師生都有自主權(quán)來(lái)參與和創(chuàng)造教學(xué)過(guò)程，以此來(lái)改造他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

［1］New London Group.A Pedagogy of Multiliteracies:Designing Social Futures［J］.Harvard Educational Review 66，1966(1):60 －92.

［2］Cope Bill，Mary Kalantzis.Multiliteracies:New Literacies，New Learning［J］.Pedagogies:An International Journal ，2009(4):164 －195.

［3］Cope Bill，Mary Kalantzis.Multiliteracies:Literacy Learning and the Design of Social Futures［M］.London:Routledge，2000.

［4］鄭樹棠.新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程(3)［M］.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008.