青少年民族團結(jié)觀及其結(jié)構(gòu)研究*

尹紹清，賴 怡，李春忠，尹可麗

(1.楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000;2.普洱學(xué)院，云南 普洱 665000;3.云南師范大學(xué)，云南 昆明 650091)

民族團結(jié)觀就是對民族團結(jié)的看法、觀念和認(rèn)識。一個人對處理民族間關(guān)系所持有的觀念和態(tài)度，決定著他的實際行為。對現(xiàn)有資料的分析說明，民族團結(jié)的心理學(xué)研究極少，只找得出支撐今后研究的一些零散的、間接的理論和經(jīng)驗。近年來，隨著我國學(xué)界對民族認(rèn)同問題研究的深入，民族認(rèn)同的概念已從狹義概念擴展為廣義概念——本民族與國家民族雙重認(rèn)同，一些研究者還提到了這種廣義的民族認(rèn)同對民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的作用。這些研究對分析民族團結(jié)觀的心理構(gòu)成要素提供了一些相關(guān)理論。國外學(xué)者對民族認(rèn)同的界定多為狹義觀念，如Carla認(rèn)為民族認(rèn)同是指個體對本民族的信念、態(tài)度以及對其民族身份的承認(rèn)。［1］而我國學(xué)者從中國實情出發(fā)，提出了廣義的民族認(rèn)同。比如，張慶林等人認(rèn)為，在多民族國家中，民族認(rèn)同就是各民族個體對自己既作為單一民族成員身份同時也作為國家民族成員身份雙重承認(rèn)的和諧統(tǒng)一。對于中國各少數(shù)民族成員來說，民族認(rèn)同即是指對本民族和中華民族兩種民族身份雙重承認(rèn)的和諧統(tǒng)一。民族認(rèn)同對多民族國家具有重要意義，民族認(rèn)同的狀況會對地區(qū)和國家穩(wěn)定產(chǎn)生影響。［2］廣義的民族認(rèn)同不僅包括個體對本民族的信念、態(tài)度和行為卷入，而且還包括個體對他民族的信念、態(tài)度和行為卷入情況。［3］我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，民族的平等團結(jié)和國家的穩(wěn)定統(tǒng)一在很大程度上依賴于人們正確的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的觀點。［4］有學(xué)者認(rèn)為，民族認(rèn)同對社會穩(wěn)定的協(xié)調(diào)和有序起著十分重要的作用，是民族地區(qū)社會穩(wěn)定機制構(gòu)建的重要因素，它對民族地區(qū)的社會穩(wěn)定起著預(yù)警、整合、調(diào)控和保障等四個方面的作用。［5］

本研究將青少年界定為初中生至大學(xué)本科學(xué)生這一年齡段 (13至23歲)學(xué)生。研究青少年的民族團結(jié)觀，分析青少年民族團結(jié)觀的心理結(jié)構(gòu)和水平，分析青少年民族團結(jié)觀的現(xiàn)狀，不僅是為進一步從理論上研究民族團結(jié)的心理機制和規(guī)律奠定基礎(chǔ)，也將為我國改進和提高民族團結(jié)教育質(zhì)量提供心理學(xué)的理論基礎(chǔ)和支持。

一、研究目的與方法

(一)研究目的

通過調(diào)查了解青少年獲取有關(guān)民族團結(jié)知識的途徑和渠道，了解青少年對民族團結(jié)的看法，以初步探討青少年民族團結(jié)的心理結(jié)構(gòu)和水平。

(二)方法

1.被試

為了確保被試的民族代表性，研究所選擇的人群基本來自民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨。對云南省德宏傣族景頗族自治州潞西市西山鄉(xiāng)、三臺山鄉(xiāng)、軒崗鄉(xiāng)、五岔路鄉(xiāng)的拱拇寨、邦鄰寨，勐嘎鎮(zhèn)、法帕鎮(zhèn)、遮放鎮(zhèn);瑞麗市姐相鄉(xiāng)弄相村;盈江縣勐弄鄉(xiāng)小街、卡場鎮(zhèn)、平原鎮(zhèn);梁河縣平山鄉(xiāng);隴川縣章鳳鎮(zhèn)、王子樹鄉(xiāng)、南東村共356名人員進行了調(diào)查。其中，初高中生、大學(xué)生共132名。13歲至23歲被試為168名 (為通過比較達(dá)到更好地掌握青少年的團結(jié)觀情況，這一年齡段被試包括了初高中生、大學(xué)生共132名，還包括了這一年齡段和其他年齡段的農(nóng)民及其他身份的人36名)。將被試年齡界定在13至23歲是考慮到被試主要來自民族地區(qū)村寨，而民族村寨小孩上學(xué)一般年齡為7歲，小學(xué)畢業(yè)時13歲，當(dāng)?shù)卮髮W(xué)為?？拼髮W(xué)，學(xué)制3年，學(xué)生畢業(yè)時大多數(shù)為23歲。被試的情況見表1。

表1 被試身份及民族分布情況

2.研究工具

采用自編的《民族團結(jié)觀調(diào)查問卷》，問卷由兩個部分組成，第一部分以封閉式問題搜集被試的背景資料，包括性別、年齡、身份、族別、是否接受過民族團結(jié)的教育 (單項選擇題，答案為是或否)、獲得民族團結(jié)知識的渠道 (多選題，有7個備選答案);第二部分以3個開放式問題考查被試的民族團結(jié)觀。問題1是，“什么是民族團結(jié)?請談?wù)勀銓γ褡鍒F結(jié)的看法。”問題2是，“請您說一件您認(rèn)為較好的表現(xiàn)出民族團結(jié)的具體的事件?！眴栴}3是，“請您說一件您認(rèn)為有損民族團結(jié)的具體的事件?！?/p>

3.數(shù)據(jù)處理

首先對回收的問卷進行了閱讀分析，然后根據(jù)被試的答題情況并結(jié)合研究理論進行了編碼。對“什么是民族團結(jié)?請談?wù)勀銓γ褡鍒F結(jié)的看法”這一問題的分析，由兩名評分者根據(jù)編碼進行分別評分。其中，兩名評分者對被試所理解的民族團結(jié)的“民族”評分的肯德爾W為0.781，顯著性水平為0.015;對被試民族團結(jié)觀結(jié)構(gòu)評分的肯德爾W為0.717，顯著性水平為0.016。

數(shù)據(jù)用SPSS13.0進行處理。

二、結(jié)果

(一)民族團結(jié)觀

研究從三個方面分析被試對民族團結(jié)的看法，一是分析被試認(rèn)為民族團結(jié)的“民族”是什么層次的;二是分析被試對民族團結(jié)的看法由哪些成分組成;三是分析青少年的民族團結(jié)觀的心理結(jié)構(gòu)和水平。

1.被試對民族團結(jié)“民族”的理解

通過對問卷的閱讀分析，研究將被試對民族團結(jié)“民族”的理解分為7個層次:①中華民族 (祖國);②各民族;③具體的幾個民族;④單個民族;⑤人與人之間;⑥未明確指出;⑦不知道或所談問題與民族團結(jié)毫不相干。

(1)不同性別的被試對民族團結(jié)“民族”的理解

從性別來看，男女被試對民族團結(jié)“民族”的理解7個層次上是沒有顯著差異的。

表2 不同性別的被試對民族團結(jié)“民族”的理解

(2)不同年齡被試對民族團結(jié)“民族”的理解

表3數(shù)據(jù)說明，不同年齡階段的被試對民族團結(jié)“民族”的理解有著顯著性差異。相較各年齡段的被試，13—23歲的被試將民族理解為“各民族”的頻次百分比最高，理解為“人與人”的頻次百分比最低。7—12歲被試最多地將民族團結(jié)理解為人與人之間的團結(jié)。13—23歲，以及24—35歲被試較多地將民族團結(jié)上升到“中華民族”或“祖國”的高度;而最多將“民族”理解為具體幾個民族的是年齡最小階段和最大階段的被試。不知道什么是民族團結(jié)的被試在46—55歲之間最多。

表3 不同年齡的被試對民族團結(jié)“民族”的理解

(3)不同身份被試對民族團結(jié)“民族”的理解

表4數(shù)據(jù)表明，不同身份的被試對民族團結(jié)“民族”的理解有著顯著差異。最多的將民族團結(jié)的“民族”理解為中華民族以及各民族的被試是大學(xué)生和高中生，其次是初中生。僅將“民族”理解為“幾個民族”(比如，具體說傣族和漢族)以及“人與人”的，以小學(xué)生最多。大學(xué)生、高中生中，沒有人將民族團結(jié)的“民族”理解為具體的幾個民族，也沒人將“民族”理解“人與人”。初中生、大學(xué)生中沒人認(rèn)為自己不知道民族團結(jié)是什么。高中生中也僅有4.5%的人不知道。不知道民族團結(jié)是什么，以小學(xué)生最多，其次是農(nóng)民和其他人。

表4 不同身份被試對民族團結(jié)“民族”的理解

(4)不同族群被試對民族團結(jié)“民族”的理解

表5數(shù)據(jù)說明，不同族群被試在對民族團結(jié)“民族”的理解方面是有顯著差異的。

表5 不同族群被試對民族團結(jié)“民族”的理解

從總體來看，不同族群被試對民族團結(jié)的“民族”最多的陳述是“各民族” (40.4%);有25.6%的人并不重視或忽略了民族團結(jié)的“民族”所指;也有11.1%的人將民族團結(jié)的“民族”理解為整個中華民族，上升到了國家、祖國的高度。

2.被試民族團結(jié)觀的結(jié)構(gòu)分析

為了探討被試對民族團結(jié)心理的總體特征，本研究不對被試的描述話語進行詞語或句子的頻次統(tǒng)計，而是試圖探討構(gòu)成被試對民族團結(jié)的話語背后所表現(xiàn)出來的認(rèn)識特點，為此，研究在閱讀問卷的基礎(chǔ)上建構(gòu)了8個方面的分類:①內(nèi)涵，即用抽象的語言解釋什么是民族團結(jié)，比如，“民族團結(jié)就是各民族之間的平等、團結(jié)、互助”;②價值，即對民族團結(jié)有什么作用、什么好處等，比如，“民族團結(jié)能使祖國更加強大”;③具體的行為 (或行為傾向)，即具體的行為，比如，“民族團結(jié)就是有活一齊干，有酒一齊喝”;④內(nèi)涵與價值，比如“民族團結(jié)就是各民族平等，民族團結(jié)就是好!”⑤價值與行為 (傾向);⑥內(nèi)涵與行為 (傾向);⑦內(nèi)涵、價值與行為 (傾向);⑧不知道或所談問題與民族團結(jié)毫不相干。評分者根據(jù)被試的回答結(jié)果，只將其回答評為這8類中的一個類別。

對不同性別的被試的民族團結(jié)觀結(jié)構(gòu)進行比較發(fā)現(xiàn)，不同性別被試的民族團結(jié)觀的結(jié)構(gòu)不存在顯著性差異。對不同族群的被試的民族團結(jié)觀結(jié)構(gòu)進行比較發(fā)現(xiàn)，不同族群被試的民族團結(jié)觀的結(jié)構(gòu)不存在顯著差異。

(1)不同年齡被試的民族團結(jié)觀結(jié)構(gòu)比較

表6數(shù)據(jù)說明，不同年齡被試的民族團結(jié)觀在結(jié)構(gòu)上存在顯著性差異。相比較而言，34.5%的13—23歲的被試從民族團結(jié)的內(nèi)涵與價值理解民族團結(jié)問題，30.4%的13—23歲的被試從民族團結(jié)的內(nèi)涵理解民族團結(jié)問題，即超過一半以上的13—23歲的被試從民族團結(jié)的內(nèi)涵、價值方面理解民族團結(jié)問題;而65.2%的7—12歲的被試從具體的行為來理解這個問題，比13—23歲的被試高47.3個百分點。而24—81歲4個階段的被試在此項目上的最低百分比為27.6%，比13—23歲被試此項上的人數(shù)百分比高9.7個百分點。表明自己不知道什么是民族團結(jié)的被試百分比最高的依次為:46—55歲被試、7—12歲被試、55—81歲被試。

表6 不同年齡被試的民族團結(jié)觀結(jié)構(gòu)比較

(2)不同身份被試的民族團結(jié)觀結(jié)構(gòu)比較

比較表7數(shù)據(jù)可知，初中生和高中生從內(nèi)涵理解民族團結(jié)的人數(shù)百分比高于其他人;農(nóng)民從價值方面理解民族團結(jié)的人數(shù)百分比最高;小學(xué)生、農(nóng)民從具體行為方面理解民族團結(jié)的人數(shù)百分比最高;大學(xué)生和高中生從內(nèi)涵與價值方面理解民族團結(jié)的人數(shù)百分比最高。較少的被試從價值與行為、內(nèi)涵與行為、內(nèi)涵價值與行為理解民族團結(jié)。不知道民族團結(jié)的人數(shù)百分比以小學(xué)生，其次是工人、干部等其他人以及農(nóng)民最多，都超過了10%。

從總體上看，人們主要是從民族團結(jié)的具體行為、內(nèi)涵、內(nèi)涵與價值這三個方面來理解民族團結(jié)問題 (三項均超過了20%)。

表7 不同身份被試的民族團結(jié)觀結(jié)構(gòu)比較

三、討論

由于被試來自民族自治地區(qū)，存在著部分青少年讀完初中、甚至小學(xué)就不再繼續(xù)在校讀書，而回家務(wù)農(nóng)或外出打工，因此，研究主要采取了兩個視角——在校的、不在學(xué)校的青少年(13—23歲);在校青少年 (初中、高中、大學(xué))綜合探討擬研究的問題。

該內(nèi)容主要研究了民族團結(jié)中“民族”具體的所指以及民族團結(jié)觀的結(jié)構(gòu)，在與不同年齡、不同身份被試的對比中獲得了有關(guān)青少年民族團結(jié)觀的一些認(rèn)識。

(一)青少年民族團結(jié)中“民族”的具體所指

青少年主要將民族團結(jié)中“民族”理解為“各民族”，很少將這一概念理解為“人與人”，也極少將“民族”理解為幾個具體的民族。最多的是將民族團結(jié)的“民族”理解為中華民族以及各民族的被試是大學(xué)生和高中生，其次是初中生。大學(xué)生、高中生中，沒有被試將民族團結(jié)的“民族”理解為具體的幾個民族，也沒人將“民族”理解“人與人”。

這一結(jié)果是怎么產(chǎn)生的?將13至23歲被試與兒童和24歲以上被試進行對比，兒童獲取該知識的渠道與青少年大致相當(dāng)，均集中于學(xué)校課程、學(xué)?；顒雍陀H友討論，青少年與兒童不同的是他們還更多地從廣播電視獲得了這方面的信息。青少年極少將民族看作“人與人”，但兒童卻更多的提到了“人與人”，這可以用兒童思維發(fā)展的邏輯性沒有青少年邏輯思維水平高來解釋，青少年更善于用概括性詞匯來表達(dá)意見，兒童更善于從身邊的具體現(xiàn)象思考問題。

(二)青少年民族團結(jié)觀的心理結(jié)構(gòu)

青少年民族團結(jié)觀的心理結(jié)構(gòu)分析表明，被試并非單純的從一個方面思考民族團結(jié)問題，他們對這一問題的考慮有的持單一角度，更多的持多角度觀念。他們的回答涉及到內(nèi)涵，價值，具體的行為 (或行為傾向)，內(nèi)涵與價值，價值與行為 (傾向)，內(nèi)涵與行為 (傾向)，內(nèi)涵、價值與行為 (傾向)七個方面。有的被試回答不知道，也有一些被試明顯的答非所問。

64.9 %的13—23歲的被試從民族團結(jié)的內(nèi)涵、內(nèi)涵與價值方面理解民族團結(jié)問題;65.2%的7—12歲的被試從具體的行為來理解這個問題，而青少年從具體行為方面看民族團結(jié)問題的人數(shù)在所有年齡段中最少。與其他年齡段的人相比，青少年說自己不知道什么是民族團結(jié)的人數(shù)很少，僅有7.1%。如果從在校青少年 (初中、高中、大學(xué)生)來看，不知道什么是民族團結(jié)的人僅占3.7%，與小學(xué)生、農(nóng)民和其他人相比，不知道該問題的人最少。這一結(jié)果的不同，主要是由部分非在校青少年造成的，他們到社會上成為了農(nóng)民和其他人。在理解民族團結(jié)問題時，青少年被試很少單純地從價值去理解，而24歲以上的成人單純從價值理解民族團結(jié)的人都比青少年多，其中以36至45歲的被試單純從價值理解民族團結(jié)的人數(shù)百分比最高，占21.3%，高出青少年被試17.7個百分點。青少年學(xué)生也比農(nóng)民更少單純的看待民族團結(jié)。

綜合兩個視角來看，趨勢是一致的，青少年對民族團結(jié)的看法主要集中在內(nèi)涵與價值(34.5%)、內(nèi)涵 (30.4%)、具體行為 (17.9%)方面，他們不太從價值 (3.6%)、內(nèi)涵與行為 (2.4%)，行為與價值 (3.0%)以及內(nèi)涵價值行為 (1.2%)來看民族團結(jié)。對民族團結(jié)的理想看法，應(yīng)該能夠?qū)?nèi)涵、價值及行為整合起來，全面地來看待民族團結(jié)問題，然而研究顯示出，被試對民族團結(jié)的理解顯然是重視解釋概念與表達(dá)概念所指物所具有的價值方面，其次是具體的行為表現(xiàn)。

問卷給被試呈現(xiàn)的問題是“什么是民族團結(jié)?請談?wù)勀銓γ褡鍒F結(jié)的看法。”第一個問題實質(zhì)上是要求被試對民族團結(jié)進行解釋，即下定義。由于初中、高中、大學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)中，有機會接觸到教材中對民族團結(jié)的表述，比如初中二年級歷史教材中，就專門有這一內(nèi)容，所以他們對民族團結(jié)的定義顯得更接近學(xué)術(shù)理論表述。我國理論界對民族團結(jié)采用的定義，最常見“各民族”這樣的表述。比如，民族團結(jié)是指各族人民基于共同利益基礎(chǔ)上所形成的友好互助關(guān)系。民族平等是民族團結(jié)的前提和基礎(chǔ)，民族團結(jié)是民族平等發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，是實現(xiàn)真正民族平等的根本途徑。又如，民族團結(jié)是“各民族之間的團結(jié)和各民族內(nèi)部的團結(jié)。中國共產(chǎn)黨處理民族關(guān)系問題的一項準(zhǔn)則?！保?］(P156)民族團結(jié)是“各民族間和各民族內(nèi)部在共同利益基礎(chǔ)上結(jié)成的平等互助、友好合作的關(guān)系。它要求以消滅民族壓迫和歧視，實現(xiàn)民族平等為前提。是馬列主義解決民族問題的一項基本原則?！保?］(P413—414)正因如此，研究不對被試回答的具體內(nèi)容進行統(tǒng)計分析，以免使研究變成是對定義的統(tǒng)計。

四、結(jié)論

通過對調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計及分析，得到以下結(jié)論:

青少年對民族團結(jié)的看法主要集中在民族團結(jié)的內(nèi)涵與價值、內(nèi)涵、具體行為方面，他們不太從價值、內(nèi)涵與行為，行為與價值以及整合內(nèi)涵、價值與行為來看民族團結(jié)。青少年較多地采取整合民族團結(jié)內(nèi)涵以及民族團結(jié)具有價值二者來看民族團結(jié)，另外，他們還較多地采用單一角度:內(nèi)涵，其次是具體行為 (傾向)來理解民族團結(jié)。

青少年對民族團結(jié)的看法可以分為國家層面的民族團結(jié)、族群之間的民族團結(jié)、人與人之間的民族團結(jié)。從自己身邊的實際情況去思考、體驗民族團結(jié)問題的青少年被試很少，絕大多數(shù)青少年被試對民族團結(jié)的看法主要來自教科書、媒體，部分人不能舉出實例，只能重復(fù)概念。

［1］Carla J，Reginald J.Racial identity，African self－consciousness，and career decision making in African American college women［J］.Journal of Multicultural Counseling and Development，1998，26(1).

［2］張慶林，史慧穎，范豐慧，張勁梅.西南地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同內(nèi)隱維度的調(diào)查 ［J］.西南大學(xué)學(xué)報 (人文社會科學(xué)版).2007，(1).

［3］王亞鵬.少數(shù)民族認(rèn)同研究的現(xiàn)狀 ［J］.心理科學(xué)進展，2002，(1).

［4］滕星，張俊豪.試論民族學(xué)校的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同 ［J］.中南民族學(xué)院學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版)，1997，(4).

［5］高永久.論民族心理認(rèn)同對社會穩(wěn)定的作用 ［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報，2005，(5).

［6］向洪.四項基本原則大辭典［M］.成都:電子科技大學(xué)出版社.1992.

［7］鄒瑜，顧明等.法學(xué)大辭典 ［M］.北京:中國政法大學(xué)出版社，1991.