網(wǎng)絡(luò)民粹主義形成機(jī)制與社會(huì)威脅

趙若含，張紅茹

摘 要：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)蔓延出一種新的社會(huì)思潮——網(wǎng)絡(luò)民粹主義，針對(duì)去年的哈爾濱殺醫(yī)事件與今年李某某等人涉嫌強(qiáng)奸案件，在網(wǎng)絡(luò)輿論中，民粹傾向被進(jìn)一步體現(xiàn)，公共事件中的網(wǎng)絡(luò)民粹主義有著自身特殊的形成機(jī)制，其社會(huì)影響不容忽視。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)民粹主義；殺醫(yī)事件；李某某案；形成機(jī)制；社會(huì)威脅

中圖分類號(hào)：D091 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）01-0031-02

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與普及，網(wǎng)絡(luò)輿論事件中，逐漸出現(xiàn)民粹主義傾向。這種社會(huì)思潮與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，形成了轉(zhuǎn)型時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)民粹主義，從2012年哈醫(yī)大殺醫(yī)事件到最近網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于李某某案的討論，其中都體現(xiàn)了一定民粹主義傾向，以此為出發(fā)點(diǎn)，本文試梳理其中的網(wǎng)絡(luò)民粹主義特點(diǎn)、其形成機(jī)制，以及社會(huì)影響等方面進(jìn)行探討。

一、概念與演變

網(wǎng)絡(luò)民粹主義，在概念上由“民粹主義”演變而來(lái)，是指在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，由現(xiàn)代技術(shù)與社會(huì)變革所帶來(lái)的一種漫延于網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)心理。它以民粹主義為基礎(chǔ)，在新的環(huán)境中，呈現(xiàn)出自身新的特點(diǎn)?！懊翊庵髁x有三個(gè)標(biāo)志性的特征，即草根性、非理性和批判性。[1]”其核心是極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來(lái)源。民粹主義者往往認(rèn)為精英階級(jí)所代表的統(tǒng)治團(tuán)體，既腐化又墮落，因此寧愿要人民相信自己，也不愿相信這套制度，所以民粹主要的特質(zhì)就是對(duì)政府和精英的反對(duì)與不信任?？梢哉f(shuō)，民粹是一種人民不滿現(xiàn)狀的社會(huì)心理。網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮是對(duì)現(xiàn)實(shí)中民粹主義思潮的延伸。在中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮興起于21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)的普及。相較于傳統(tǒng)的民粹主義，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮也衍生出自身的新特點(diǎn)：第一，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮無(wú)體系、無(wú)綱領(lǐng)；第二，網(wǎng)絡(luò)民粹主義比傳統(tǒng)的民粹主義表現(xiàn)出更大的影響力；第三，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮由于所依托傳播工具的優(yōu)勢(shì)，具有更大的不確定性和潛在危險(xiǎn)性[2]。

二、殺醫(yī)事件與李某某輪奸案——網(wǎng)絡(luò)民粹情緒的宣泄

2012年3月29日，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院發(fā)生的實(shí)習(xí)醫(yī)生被殺事件的網(wǎng)絡(luò)輿論中，體現(xiàn)了民粹主義的特點(diǎn)在這起醫(yī)患糾紛中，被害的是一名從未給患者李某診斷的無(wú)辜實(shí)習(xí)生，然而在事后的一項(xiàng)網(wǎng)上調(diào)查中，參與調(diào)查的6161人中，選擇高興的居然高達(dá)4018，占總數(shù)的60%。與此同時(shí)，天涯論壇也在事件發(fā)生的十幾天之后，對(duì)網(wǎng)友的評(píng)論進(jìn)行了抽樣調(diào)查，選取了200條評(píng)論樣本，進(jìn)行言論傾向分析。

從調(diào)查結(jié)果上看，24%的網(wǎng)友能夠客觀分析，看到更深層的問(wèn)題，認(rèn)為是中國(guó)醫(yī)療制度上存在弊病，而選擇“醫(yī)生不值得同情”的人達(dá)到47%，認(rèn)為“醫(yī)生也是弱勢(shì)群體”的人只有19%。（數(shù)據(jù)來(lái)源：天涯社區(qū)社會(huì)輿情部分析報(bào)告）而在網(wǎng)易上針對(duì)這條新聞的36100條評(píng)論中，有一個(gè)網(wǎng)友這樣說(shuō)到，“應(yīng)該舉國(guó)歡慶?。”夼陧懫饋?lái)！小酒喝起來(lái)！音樂(lè)開起來(lái)！”正像白巖松在《新聞1+1》里所說(shuō)，如果三萬(wàn)六千多人里只有一個(gè)人這么說(shuō)，可能還可以加引號(hào)理解，但是要知道，隨后，頂這個(gè)帖子的數(shù)量達(dá)到了5172人。

2013年2月，李某某因涉嫌強(qiáng)奸罪被拘留，繼2011年打架被勞教之后，李某某又一次成為了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)，數(shù)月以來(lái)，隨著案件審理的緩慢進(jìn)行，人們一直沒(méi)有停止對(duì)這個(gè)事件的關(guān)注。在此之中，李某某的家庭背景，作為“富二代”的跋扈性格一直是人們討論的重要部分，而對(duì)受害女孩近況的關(guān)注聲音則非常少。

作為李某某的母親，她的每個(gè)動(dòng)向都會(huì)遭到網(wǎng)民的指責(zé)，無(wú)論是其或要求前任律師進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)，還是申請(qǐng)案件公開審理。她的做法有不當(dāng)之處，也有無(wú)奈之舉，而無(wú)一例外地遭到輿論攻擊。在民粹傾向的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，事件不能在雙方對(duì)等的表達(dá)下討論，強(qiáng)勢(shì)的輿論批判取代了應(yīng)有的傾聽和思考。在此期間，網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了一些較為理性的聲音，認(rèn)為不應(yīng)該抓住李某某“官二代”的標(biāo)簽不放，尊重司法程序，控制輿論審判等，但是在網(wǎng)友“群情激憤”的力量下，這些聲音顯得更加“弱小”，被網(wǎng)民貫之以“水軍”稱號(hào)，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的不對(duì)等傾向。在中國(guó)階層矛盾日益緊張的現(xiàn)實(shí)中，人們習(xí)慣將“富二代”、“官二代”這些“標(biāo)簽人群”作為不滿的宣泄點(diǎn)。對(duì)精英階層的反對(duì)，對(duì)底層平民的崇尚，體現(xiàn)了民粹主義的思想內(nèi)核——以民為粹。

三、網(wǎng)絡(luò)民粹主義形成的機(jī)制

（一）社會(huì)心理機(jī)制

當(dāng)我們反思李某某案等一系列社會(huì)事件時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種網(wǎng)絡(luò)中的民粹心理并不只是在具體的社會(huì)事件中體現(xiàn)，它更反映了一種蔓延于網(wǎng)絡(luò)輿論中的社會(huì)情緒。這種社會(huì)心理形成于兩方面，一是我國(guó)特殊的歷史文化，二是當(dāng)下轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

1.傳統(tǒng)文化的思想源?！懊癖局髁x在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是治國(guó)的基本思想，儒家文化在經(jīng)濟(jì)上提倡平均主義，不患寡而患不均，在政治上提倡民本主義，墨家提倡的勞動(dòng)觀念及平民意識(shí)等。雖然民本主義和平均主義不是民粹主義，但可以成為民粹主義的文化土壤。普通民眾長(zhǎng)時(shí)間處在權(quán)威精英的壓制之下，急需宣泄壓抑情緒的出口。[2]”民主革命時(shí)期的革命理念也繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的“大同思想”，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)下層人民的力量與參與，在我國(guó)歷史上的階級(jí)分化中，底層人民對(duì)改變生存境遇的愿望是最迫切的，因此在革命中也是最容易動(dòng)員的群體。加之近代史上，我國(guó)經(jīng)歷著長(zhǎng)期的屈辱和抗?fàn)?，被欺壓、被侵略的歷史形成了“四萬(wàn)萬(wàn)同胞齊下淚，天涯何處是神州”的怨恨和激憤之情。因此對(duì)權(quán)力、官僚、精英的反抗是底層人民群體性格中的一部分。

2.現(xiàn)實(shí)社會(huì)的培養(yǎng)皿。在中國(guó)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)矛盾層出，住房商品化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化，教育產(chǎn)業(yè)化這些改革措施于無(wú)形中增加了人們的生活成本，尤其對(duì)于中低收入的平民階層，社會(huì)資源分配的公平與否直接關(guān)系其生活質(zhì)量與安全感。然而近些年，這些方面的社會(huì)矛盾并沒(méi)有得到有效地化解，現(xiàn)實(shí)中精英與權(quán)威的言行刺激了網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮的滋長(zhǎng)， 這些階層矛盾、地區(qū)矛盾，貧富分化，以及利益沖突都是現(xiàn)實(shí)生活中民粹主義的培養(yǎng)皿，加深了平民階層草根階層對(duì)權(quán)貴集團(tuán)的不信任與排斥，也成為當(dāng)下民粹主義重新抬頭的一個(gè)推力。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支持

傳統(tǒng)意義上的民粹主義是底層人民的一種社會(huì)心理，但由于地域限制，這類群體中人們很難在大范圍交換意見，并強(qiáng)化自身判斷，因此這種民粹情緒多呈點(diǎn)狀分布于社會(huì)底層。然而互聯(lián)網(wǎng)的普及，給這些呈點(diǎn)狀分布的意見帶來(lái)了匯聚與整合的平臺(tái)。

1.網(wǎng)絡(luò)的匿名性與自發(fā)性，鼓勵(lì)了意見與情緒的表達(dá)。諾依曼在沉默的螺旋理論中指出，人們?cè)谝庖姳磉_(dá)時(shí)，總是取向群體的認(rèn)可，害怕被多數(shù)意見孤立，而互聯(lián)網(wǎng)的匿名性恰打破了被孤立的情境，在互聯(lián)網(wǎng)上，人們表達(dá)自我時(shí)更加大膽。

2.網(wǎng)絡(luò)的多元渠道，聚合并強(qiáng)化了意見認(rèn)同?；ヂ?lián)網(wǎng)的傳播渠道從最初的論壇，博客發(fā)展到QQ、MSN等即時(shí)通訊，而微博客更是為信息的迅速傳播提供了有效途徑，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，所有信息都可以實(shí)時(shí)發(fā)送和接受。多元渠道使互聯(lián)網(wǎng)的傳播打破了地域限制，將平民階層的意見整合，使原先成點(diǎn)狀分布的“感受”匯聚在一起并得到強(qiáng)化。

四、網(wǎng)絡(luò)民粹主義的社會(huì)威脅

網(wǎng)絡(luò)民粹主義，作為一種以平民為中心的社會(huì)思潮，在推動(dòng)社會(huì)公平公正的過(guò)程中無(wú)疑會(huì)起到積極作用，它在網(wǎng)絡(luò)上為草根階層打開了一塊表達(dá)意愿與訴求的公共領(lǐng)域，對(duì)精英階層和權(quán)貴集團(tuán)起到監(jiān)督和警示作用，以此平衡社會(huì)權(quán)力與資源的分配，它的正面意義是值得肯定的。

然而，我們又必須認(rèn)識(shí)到，逐漸擴(kuò)張的網(wǎng)絡(luò)民粹主義帶來(lái)的社會(huì)危害更不容忽視，在哈醫(yī)大殺醫(yī)事件中，這種民粹心理所帶來(lái)的是對(duì)無(wú)辜生命的漠視，對(duì)那些恪守醫(yī)德的醫(yī)生的傷害，這種宣泄非但不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反而更加深不同階層的情感距離，它的確給醫(yī)療體制改革以警示，但這種警示以犧牲生命與人性關(guān)懷為代價(jià)，這是我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步中所負(fù)擔(dān)不起的。民粹主義的一個(gè)特征是追求極端民主，而非協(xié)商民主，要知道，暴力民主的最終歸宿仍然是暴力，把民主推向極端化和理想化，把人民大眾當(dāng)是所有行為合理性的唯一來(lái)源，其盲從性與非理性很有可能將民主推向其對(duì)立面——專制獨(dú)裁，使歷史陷入“獨(dú)裁——推翻——獨(dú)裁”的惡性循環(huán)中，正如奧威爾在《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》中描述的那樣。

與此同時(shí)，極端強(qiáng)調(diào)平民文化與大眾文化的民粹主義，也會(huì)扼殺其他形式文化的存在，消極社會(huì)多元化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)民粹主義將“平民化”與“平均化”作為一切審美的標(biāo)準(zhǔn)，消解社會(huì)的包容與理性?！八懦獍ň⑽幕?、邊緣文化、前衛(wèi)文化，甚至現(xiàn)實(shí)主義文化在內(nèi)的所有其他非平均化的文化理想和文化需求，這是以大眾名義所施行的一種一元化文化專制。其結(jié)果不僅意味著大眾中的許多成員的文化訴求被否決，而且也意味著文化的多元格局被破壞”[3]，而一些大眾媒體為了迎合這種審美需求，過(guò)分刺激觀眾偷窺、泄憤等不良情緒。這種盲目、非理性的思想特征，導(dǎo)致一些電視節(jié)目?jī)?nèi)容低俗化，利用炒作追求賣點(diǎn)和噱頭，破壞健康的文化氛圍。

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