試論毛澤東對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的思考

毛強(qiáng)

摘要：毛澤東《讀蘇聯(lián)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書）的談話》，是他探索中國社會主義建設(shè)道路的重要成果，集中體現(xiàn)了他對如何借鑒蘇聯(lián)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的思考，對新中國成立以來社會主義革命與建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)。重溫毛澤東在這篇文獻(xiàn)中關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的獨創(chuàng)性理論成果，特別是社會主義分為兩個發(fā)展階段、社會主義建設(shè)要波浪式發(fā)展、矛盾是社會主義社會的發(fā)展動力、社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略與布局、改革和完善社會主義經(jīng)濟(jì)管理體制、社會主義建設(shè)要堅持走自己的路等卓越見解，不僅有助于深入認(rèn)識和理解毛澤東對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索，及其提倡的讀書活動與思考方法，而且對今天的中國特色社會主義建設(shè)也具有十分重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)建設(shè)；發(fā)展階段；發(fā)展動力

中圖分類號：F091.93 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005—2674（2013）11—035—05

1959年12月10日至1960年2月9日，毛澤東組成了一個包括他和陳伯達(dá)、胡繩、田家英、鄧力群等人的讀書小組，先后在杭州、上海和廣州等地，采取邊讀邊議的方法，對蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》社會主義部分進(jìn)行了認(rèn)真的研讀和思考。在此期間，毛澤東作了許多重要談話和批注，形成了《讀蘇聯(lián)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書）的談話》。在這篇重要的文獻(xiàn)中，毛澤東結(jié)合新中國社會主義革命與建設(shè)的實踐，借鑒蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，對我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路進(jìn)行深入思考，取得了豐富的理論成果。

一、讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的緣起

在新民主主義革命將要取得勝利的時候，毛澤東就有預(yù)見地提出了學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論的重要性和緊迫性。1949年3月，他在七屆二中全會上指出，革命勝利后，黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，我們“必須用極大的努力去學(xué)會管理城市和建設(shè)城市”?！齻€月后，他在《論人民民主專政》中進(jìn)一步指出：“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來了，我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ?。這就是困難。帝國主義者算定我們辦不好經(jīng)濟(jì)，他們站在一旁看，等待我們的失敗。我們必須克服困難，我們必須學(xué)會自己不懂的東西，我們必須向一切內(nèi)行的人們（不管什么人）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)工作。”

新中國成立后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)的過程中，始終重視《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》、《資本論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《列寧有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文十三篇》、《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》等經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的學(xué)習(xí)和運用。他不僅自己帶頭學(xué)，還建議中央和全黨干部學(xué)。1958年11月4日，他在第一次鄭州會議期間，結(jié)合“大躍進(jìn)”和人民公社化運動中遇到的問題說：“我們研究公社的性質(zhì)、交換、社會主義向共產(chǎn)主義過渡、集體所有制向全民所有制過渡這些問題，可以參考的材料還是斯大林那本《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》?！?1月9日，他特地給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級黨委委員寫信，強(qiáng)調(diào)研讀馬克思列寧主義經(jīng)濟(jì)著作的重要性，并要求“聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)”去讀，“使自己獲得一個清醒的頭腦，以利于指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作”。

在毛澤東閱讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，他特別重視蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，將它看做是蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)。1958年11月20日，毛澤東在武昌會議期間，看到《宣教動態(tài)》第139期刊載的《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書第三版的主要修改和補(bǔ)充》一文，當(dāng)即批示：“此件值得一閱，印發(fā)到會各同志。”次日，他又在會上說：“蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》第三版的要點，你們看一下。我們這些人，包括我在內(nèi)，社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是什么東西，過去是不管它的。現(xiàn)在我們真正搞起來了，全國也議論紛紛。斯大林的書，我們要看一下。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》也要看，每人發(fā)一本，把社會主義部分看一遍?！?958年12月，毛澤東在八屆六中全會上再次要求大家讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。并強(qiáng)調(diào)指出：“在目前，研究這個問題有極大的理論意義和現(xiàn)實意義?！?959年7月，毛澤東在擬定廬山會議要討論的18個問題時，頭一個問題就是讀書，并點名要求讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。不久后，毛澤東決定成立讀書小組，逐章逐節(jié)地學(xué)習(xí)和討論，一方面更深入地研究《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，另一方面在各級領(lǐng)導(dǎo)干部面前發(fā)揮示范作用。1960年1月，在上海召開的中央工作會議上，他進(jìn)一步要求“中央各部黨組，各省、市、自治區(qū)黨組，都去組織讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。讀的方法是用批判的方法，不是用教條主義的方法”。隨后，全黨上下紛紛響應(yīng)毛澤東的號召，掀起了一個學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱潮。

根據(jù)毛澤東相關(guān)談話和批注而形成的《讀蘇聯(lián)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書）的談話》（以下簡稱《談話》），集中體現(xiàn)了毛澤東探索社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的思想，從而成為毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的代表作之一。

二、《談話》與毛澤東對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的思考

在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的過程中，毛澤東希望找到一條中國應(yīng)當(dāng)怎樣建設(shè)社會主義的道路。所以，他始終重視將中國社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗與蘇聯(lián)社會主義建設(shè)經(jīng)驗相比較，尤其是從反思蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)理論之中思考中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路。他認(rèn)為，“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，要讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，教科書有缺點，但比較完整”。在《談話》這篇重要文獻(xiàn)中，毛澤東提出了一系列關(guān)于社會主義建設(shè)道路的創(chuàng)造性見解，其要點如下。

1.社會主義可以分為兩個發(fā)展階段

由于中國長期貧窮落后，又遭受帝國主義長時間的欺負(fù)和壓迫，所以把中國建設(shè)成為一個社會主義強(qiáng)國，是一項緊迫而艱巨的任務(wù)。1954年6月，毛澤東第一次提出了用三個五年計劃，即十五年左右的時間，打下一個基礎(chǔ)；用十個五年計劃即五十年時間建成一個偉大的社會主義國家的設(shè)想。此后，毛澤東多次闡述了他這個要準(zhǔn)備長期奮斗的設(shè)想?！按筌S進(jìn)”和人民公社化運動的教訓(xùn)，使他更加堅定了這個認(rèn)識。

在《談話》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“在我們這樣的國家，完成社會主義建設(shè)是一個艱巨任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了。”他還指出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間?！边@是馬克思主義發(fā)展史上第一次完整地闡述了社會主義的階段問題，具有重要的理論與實踐意義。

2.社會主義建設(shè)要波浪式發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展首先是一個自然歷史過程，“一個社會即使探索到了本身運動的規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。任何事物的發(fā)展都不是直線的，而是螺旋式地上升，也就是波浪式發(fā)展。搞社會主義建設(shè)，同樣不能操之過急。急于求成，希望一蹴而就，反而辦不成事。對此，毛澤東在《談話》中強(qiáng)調(diào)指出：“一切事物總是有‘邊的。事物的發(fā)展是一個階段接著一個階段不斷地進(jìn)行的，每一個階段也是有‘邊的。不承認(rèn)‘邊，就是否認(rèn)質(zhì)變或部分質(zhì)變?！边@告訴我們，盡管廣大人民群眾迫切希望改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但是決不能忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。否則，只會刮起超越我國實際情況的“共產(chǎn)風(fēng)”，給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來災(zāi)難。

3.矛盾是社會主義社會的發(fā)展動力

在馬克思看來，人類社會是一個由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，構(gòu)成了人類社會的基本矛盾，成為社會發(fā)展的根本動力。

1956年9月，中共八大正確地分析國內(nèi)外形勢和國內(nèi)主要矛盾的變化，明確指出國內(nèi)的主要矛盾“已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！?957年2月，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”的觀點，而且創(chuàng)造性地提出了兩類矛盾的學(xué)說，并強(qiáng)調(diào)解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的矛盾，應(yīng)依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)籌安排，兼顧國家、集體和個人三者利益的原則。

毛澤東在《談話》中明確指出，不說社會矛盾是社會發(fā)展的動力，是不準(zhǔn)確的。“在社會主義時代，矛盾仍然是社會運動發(fā)展的動力?！薄拔覀円陨a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經(jīng)濟(jì)問題?！彼€指出：“社會主義社會里面的按勞分配、商品生產(chǎn)、價值規(guī)律等等，現(xiàn)在是適合于生產(chǎn)力發(fā)展的要求的。”這不僅對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用，而且對國家政治生活也具有重要的意義。

4.社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略與布局

通過怎樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略來實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的歷史任務(wù)，是近代以來中華民族的重大課題。對此，毛澤東進(jìn)行了長期的艱辛探索。在1945年的中共七大上，毛澤東指出“沒有工業(yè)，便沒有國家的富強(qiáng)，要使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”。從1950年代中期開始，毛澤東對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的構(gòu)想，逐步由“實現(xiàn)工業(yè)化”向“整個國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)變。在《談話》中，毛澤東根據(jù)中國的具體國情，進(jìn)一步指出“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！边@就形成了比較完整的實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略任務(wù)的表述，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于工業(yè)化的理論。

國民經(jīng)濟(jì)只有在綜合平衡下才能持續(xù)協(xié)調(diào)穩(wěn)定的向前發(fā)展。在《談話》中，毛澤東指出：“社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，經(jīng)常出現(xiàn)不按比例、不平衡的情況，要求我們按比例和綜合平衡?！痹凇督?jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)，要老老實實學(xué)習(xí)》一文中更是明確提出：“搞社會主義建設(shè)，很重要的一個問題是綜合平衡。”因此，在《談話》中，毛澤東在工農(nóng)業(yè)發(fā)展的總體布局上，再次強(qiáng)調(diào)我國需要在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，實行工農(nóng)業(yè)同時并舉。他指出：“蘇聯(lián)和我們的經(jīng)驗都證明，農(nóng)業(yè)不發(fā)展，輕工業(yè)不發(fā)展，對重工業(yè)的發(fā)展是不利的”；“要使重工業(yè)迅速發(fā)展，就要大家都有積極性，大家都高興。而要這樣，就必須使工業(yè)和農(nóng)業(yè)同時并舉，輕重工業(yè)同時并舉”。

5.改革和完善社會主義經(jīng)濟(jì)管理體制

毛澤東認(rèn)為，社會主義經(jīng)濟(jì)所有制問題解決之后，管理問題就是最重要的問題。在《談話》中，他指出：“企業(yè)如何管理的問題，這也就是人與人的關(guān)系問題。這方面是大有文章可做的?！睘榱烁玫匕l(fā)揮社會主義經(jīng)濟(jì)管理體制的優(yōu)越性，毛澤東主張在保證中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，實行中央與地方分權(quán)，發(fā)揮中央與地方兩個積極性。他在《談話》中說：“都是全民所有制的企業(yè)，實行不實行中央和地方分權(quán)，哪些企業(yè)由誰去管，這些都是有關(guān)建設(shè)的重大問題。中央不能只靠自己的積極性，還必須同時依靠地方的積極性?！彼€主張無論是中央部門管的，還是地方各級管的企業(yè)，都要在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一計劃下，具有一定的自治權(quán)。他認(rèn)為，勞動者管理國家、管理各種企業(yè)的權(quán)利，這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利。所以，他強(qiáng)調(diào)：“對企業(yè)的管理，采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運動相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等。這些方面都是屬于勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。這種關(guān)系是改變還是不改變，對于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響?！?/p>

6.社會主義建設(shè)要堅持走自己的路

“以蘇為鑒”，走適合中國情況的道路，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的重要特點。1956年4月4日，他在中央書記處會議上明確地提出：蘇共二十大給我們的教益，“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合。民主革命時期我們在吃了大虧之后才成功地實現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路?！?/p>

毛澤東十分贊同蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》中關(guān)于每一個國家都要“具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法”的論述：“各國的社會主義革命雖然在主要方面和基本方面是一致的，但是它在每一個脫離了帝國主義體系的國家中必然具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法，這些形式和方法是由每一個國家發(fā)展的歷史、民族、經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件，人民的傳統(tǒng)，以及某一個時期的國際環(huán)境產(chǎn)生的?！泵珴蓶|之所以贊同這句話，是因為這個提法體現(xiàn)了普遍規(guī)律和具體特點相結(jié)合，與他一貫主張的實事求是的思想路線是一致的。

為了走好自己的路，毛澤東還指出，學(xué)習(xí)和實踐是認(rèn)識社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的必然階段。他認(rèn)為，“任何人開始總是不懂的，從來也沒有什么先知先覺”。到了社會主義社會，也還是沒有什么“先知先覺”。在《談話》中，他語重心長地說：“要認(rèn)識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實踐，在實踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過勝利和失敗的比較。反復(fù)實踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識合乎規(guī)律。只看見勝利，沒有看見失敗，要認(rèn)識規(guī)律是不行的?！?/p>

三、毛澤東探索社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的現(xiàn)實與歷史意義

毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時提出的觀點，特別是對中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的探索，不僅在當(dāng)時發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，而且對改革開放后開辟中國特色社會主義道路具有重要的啟示。

1.現(xiàn)實指導(dǎo)意義

毛澤東探索的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，目標(biāo)是要在一窮二白的基礎(chǔ)上，逐步建設(shè)一個偉大的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這既沒有現(xiàn)成的書本答案，又不能照抄外國經(jīng)驗，只能在自己的實踐中摸索前進(jìn)。

毛澤東希望通過讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，增強(qiáng)黨員干部對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律性的把握，避免和克服盲目性，從而在提升全黨經(jīng)濟(jì)理論水平的基礎(chǔ)上正確解決中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的新問題。正如鄧力群所評價：《談話》是毛澤東思想的重要組成部分，“是繼《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》之后，毛主席對社會主義革命和建設(shè)規(guī)律的又一次重要探索。結(jié)合蘇聯(lián)42年的歷史和現(xiàn)實，新中國10年的歷史和現(xiàn)實，提出了許多重要的問題，發(fā)表了一系列超越前人、啟迪后人的卓越見解。”

盡管毛澤東的探索還存在不成熟的地方，但其所取得的成就是不容抹煞的。比如，對社會主義發(fā)展階段，在馬克思主義發(fā)展史上經(jīng)歷了一個長期的認(rèn)識過程。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，第一次明確地將共產(chǎn)主義劃分為共產(chǎn)主義的第一階段和高級階段兩個階段。但是馬克思恩格斯沒有再將社會主義社會分解為若干階段。列寧曾經(jīng)將共產(chǎn)主義分為初級階段、中級階段和高級階段，并使用過“初級形式的社會主義”、“充分發(fā)展的社會主義”和“完整的社會主義”等概念，但是他并沒有對社會主義社會的階段進(jìn)行明確劃分。毛澤東在《談話》中關(guān)于社會主義可以分為兩個階段的觀點，是對科學(xué)社會主義理論的重要貢獻(xiàn)，也是社會主義初級階段理論的重要思想來源。

此外，毛澤東在探索中提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)總方針，制定了實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的長遠(yuǎn)目標(biāo)，形成了“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，并領(lǐng)導(dǎo)國家初步建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。所以，我們不能用改革開放后的歷史成績來否定毛澤東的理論探索。誠如胡繩所言，雖然“毛澤東沒有能夠親眼看到這種探索開花結(jié)果，但在他的學(xué)生手里，能夠抗拒任何風(fēng)霜的花和果實已在中國的大地上繁茂地生長起來?！薄八悦珴蓶|作為這種探索的開創(chuàng)者的歷史功績應(yīng)當(dāng)用最濃的筆墨記載在史冊上?！?/p>

2.深遠(yuǎn)歷史影響

毛澤東一再強(qiáng)調(diào)要“以蘇為鑒”，走適合中國情況的道路，但并沒有對傳統(tǒng)社會主義體制進(jìn)行徹底的變革，只是局部的調(diào)整和改造。雖然取得了一定的成功，但并不同于改革開放后的中國特色社會主義道路。盡管如此，還是為改革開放后我們黨重新探索中國特色社會主義道路、理論體系和制度提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。在回答毛澤東、鄧小平在探索中國社會主義建設(shè)道路中的貢獻(xiàn)時，薄一波曾經(jīng)概括提出了“始于毛、成于鄧”的科學(xué)論斷，這是有道理的。

更重要的是，毛澤東在探索中堅持對馬克思主義既堅持又發(fā)展的態(tài)度，形成了“走自己的路”這個意識。毛澤東倡導(dǎo)全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部讀書，具有強(qiáng)烈的目的性和針對性。他在《談話》中指出：“解放后，三年恢復(fù)時期，對搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個五年計劃，對建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺得不滿意，心情不舒暢?！眳⒓幼x書的胡繩后來回憶說，毛澤東“對待蘇聯(lián)的經(jīng)驗是采取分析研究的態(tài)度。他說，我們要破除各種各樣的迷信，其中包括對蘇聯(lián)經(jīng)驗的迷信。所以他常常說，蘇聯(lián)這點是對的，這點不大對，這點是錯誤的?！?/p>

更何況，即便是毛澤東在探索中的失誤和教訓(xùn)，也為后來的繼續(xù)探索提供了反面的借鑒。正如鄧小平所指出的：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！眻猿肿咦约旱穆?，更是傳承了下來。1982年9月，在中共十二大上，鄧小平也明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”

總之，毛澤東《讀蘇聯(lián)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書）的談話》既蘊(yùn)含著豐富的理論認(rèn)識，也彰顯了在讀書中思考自己道路的方法論。歷史學(xué)家錢穆曾經(jīng)說過這樣一句話：“中國有中國自己的國家、民族與歷史傳統(tǒng)，幾千年來的國情民風(fēng)，有些處迥異于他邦。若中國人不能自己創(chuàng)制立法，中國今后將永遠(yuǎn)無望?！币源藖眢w會毛澤東的讀書活動及其思考方法，對于今天的中國特色社會主義建設(shè)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

責(zé)任編輯 鄭洪昌