漢代崔氏家族文學(xué)繁榮原因探究

摘 要：漢代崔氏家族文學(xué)昌盛兩漢，在中國文學(xué)發(fā)展史上具有舉足輕重的作用，然而因為“重南輕北，重末清初”等多種因素導(dǎo)致漢代家族文學(xué)研究相對冷淡，從崔氏家族文學(xué)的研究現(xiàn)狀來說，曾更加顯得單薄。然而崔氏家族成員在《漢書》《后漢書》中多次出現(xiàn)，并被范曄贊為：“崔氏世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林”。由此可見崔氏家族的影響及其成就絕非一般，所以對于崔氏家族的研究便顯得非常必要。

關(guān)鍵詞：崔氏家族；社會文化；家風(fēng)傳承

中圖分類號：I242 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）17-0134-02

一、崔氏家族文學(xué)繁榮概況

家族文學(xué)是一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象，有相似的文學(xué)愛好和精神追求，而這種相似性使得家族文學(xué)有很大的傳承性。同時由于生活時代的不同，每個家族成員的創(chuàng)作特色又各有千秋。崔氏家族被劉勰認(rèn)為：“崔為文宗，世禪雕龍，”歷經(jīng)整個東漢王朝，享譽(yù)兩漢，成就卓越，在文學(xué)史上也是鮮有的文學(xué)現(xiàn)象。崔氏家族盛于兩漢，源于西周，《史記·齊太公世家》記載：“蓋太公之卒百有余年，子丁公呂■立。丁公卒，子乙公得立。乙公立，其兄弟季子則居於崔，號稱崔氏。季子之后，崔氏世代相傳，分支繁衍”。由此可見，崔氏家族起源于太公姜尚，即起源于姜氏，后季子居住在崔地，遂改姓崔。這便是崔氏的由來，到春秋戰(zhàn)國，崔氏家族已有了一定的地位，《左傳》記載有崔夭在晉楚之戰(zhàn)中，與晉侯、宋公、齊國等駐軍于城濮的事跡，崔夭的后人崔杼在齊國已經(jīng)是很有名位和勢力的人物了。崔氏家族在不斷的分支繁衍中，經(jīng)過不斷的分化遷徙，形成了不同的支系，其中最著名的就有清河崔氏和博陵崔氏，到漢代，博陵崔氏就已發(fā)展成一個很有名望的大姓家族，涌現(xiàn)出崔篆、崔■、崔瑗、崔琦、崔■等較有名望的大家，本文重點(diǎn)介紹漢代博陵崔氏家族文學(xué)的繁榮原因，探究為何繁盛于兩漢，享譽(yù)文學(xué)史。博陵崔氏家族是漢代創(chuàng)作人數(shù)最多、延續(xù)時代最長的家族，他們前后四代相傳，經(jīng)歷了整個東漢，參與人數(shù)眾多，崔篆作《慰志賦》、崔胭作《達(dá)旨》、崔緩作《七蘇》，崔■作《答譏》等等，創(chuàng)作延續(xù)不斷，屢有貢獻(xiàn)。

二、社會文化的外在原因

漢代博陵崔氏家族貫穿于兩漢，幾乎每一代都有作品出現(xiàn)，其中一個很重要的原因便是社會文化的影響。漢武帝時期倡導(dǎo)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，于是經(jīng)過國家機(jī)器的規(guī)定，漢代便由最初的黃老無為之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槿寮宜枷虢y(tǒng)治的時代。至西漢末年直至東漢，儒家思想在漢代社會已經(jīng)形成了絕對的影響，不僅僅影響著整個社會的風(fēng)氣，更加影響了世人的價值觀、創(chuàng)作觀。從文化制度上看，西漢中期到東漢中后期，是儒家經(jīng)學(xué)獨(dú)尊的時期，東漢極重明經(jīng)取士，這種政策對文人產(chǎn)生了及其重大的影響，當(dāng)時的文人為進(jìn)入官場便極力學(xué)習(xí)儒學(xué)，以便通過經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)達(dá)到入仕的目的，長期學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)文化，為他們的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。a

崔氏家族也不例外，由《漢書》《后漢書》的記載可知，崔氏文學(xué)家族的主要成員幾乎都生活在西漢末年或者東漢時期，此時，儒家文化已形成了一定的影響?！逗鬂h書·王莽傳》中有關(guān)崔篆的記載：“涿郡崔發(fā)、南陽陳崇皆以材能幸于莽。莽色厲而言方，欲有所為，微見風(fēng)采，黨與承其指意而顯奏之，莽稽首涕泣，固推讓焉，上以惑太后，下用示信于眾庶”?？梢姶拮幱谕趺来群?，此時漢代儒家思想已形成相對穩(wěn)定的局面，崔篆身處漢代這個社會大氛圍之中，為求自身發(fā)展，必然跟隨時代潮流學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，以此創(chuàng)作辭賦、詩歌，或表情達(dá)意，或發(fā)泄心中不忿，其作品《慰志賦》便是在這種社會背景之下所作。崔篆身處王莽偽朝，而身為漢臣卻屈身于此，便由此寫出《慰志賦》一篇來表達(dá)心中的不快和對現(xiàn)狀的不滿，以此安慰自己報效國家的志向。《后漢書·崔■傳》中有關(guān)崔■的描寫：“崔■字亭伯，涿郡安平人也。高祖父朝，昭帝時為幽州從事，諫剌史無與燕刺王通。及剌王敗，擢為侍御史。生子舒，歷四郡太守，所在有能名”。由此可見，崔■生活在漢昭帝時期，此時處于西漢末年，儒家思想經(jīng)過百余年發(fā)展已形成了較為深遠(yuǎn)的影響，崔■在儒家思想興盛的年代便順應(yīng)時代精神，以此著述文章，或贊頌君王，或交友唱和，表現(xiàn)了儒家思想積極入世的精神，由于社會的提倡，所以崔氏家族從小便注重對子女的教養(yǎng)，積極教授儒家經(jīng)典，以此鞏固自身家族的根基，據(jù)記載，崔■在十三時便能通《詩》、《易》、《春秋》，博學(xué)多才，尤其擅長著寫文章，從小在太學(xué)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，與班固、傅毅齊名。后崔駟作《四巡頌》頌揚(yáng)漢朝的德行，文辭非常典美，漢章帝大加贊賞，甚至希望崔■常伴左右，以便及時欣賞到如此美妙的文章。另外，《后漢書》關(guān)于崔瑗的記載：“瑗高于文辭，尤善為書、記、箴、銘”。崔瑗善于撰著文辭，本人博學(xué)，能盡通古今訓(xùn)詁百家之言，性格耿直，辭賦方面有很高的造詣，尤善與書、記、箴。一生所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學(xué)官志》、《嘆詞》、《移社文》、《悔祈》、《草書》、七言，共計有五十五篇。崔琦是崔瑗族人，永和初年，舉孝廉為郎，主要作品為《白鵠賦》、《七蠲》、《四皓頌》、《外戚箴》。崔■，桓帝時初為郎，后拜議郎，五原太守，遼東太守等，建寧中卒。崔■著有《政論》，論當(dāng)世便事數(shù)十條，指切時要，為人稱道。通過以上成員的經(jīng)歷及其作品的分析可以看出，崔氏家族成員主要集中于西漢末年至東漢末年，處于儒家思想深入人心，根深蒂固的時代，受儒家思想的影響和統(tǒng)治者的提倡便積極著作文章，發(fā)揚(yáng)儒家經(jīng)典或積極學(xué)習(xí)儒術(shù)以便長盛不衰，是獨(dú)尊儒術(shù)，經(jīng)學(xué)盛行的漢代社會對崔氏家族文學(xué)創(chuàng)作的影響造就了崔氏家族文學(xué)的多產(chǎn)和繁榮，從而流芳千古。

三、家風(fēng)傳承的內(nèi)在原因

社會方面的影響對于崔氏家族的發(fā)展屬于客觀原因，然而真正影響崔氏家族發(fā)展走向的還是其內(nèi)在原因。由于崔氏家族成員在漢代世代學(xué)習(xí)儒學(xué)及百家經(jīng)典，從小注重后代的培養(yǎng)，養(yǎng)成了鮮明的儒家氣質(zhì)。因為家族風(fēng)氣的影響，致使崔氏家族大多學(xué)識淵博，比如崔■便貫通百家之言，為當(dāng)時稱道。經(jīng)過對崔氏家族成員的作品分析，比如崔篆《慰志賦》中可以看出，崔篆極其重視儒家忠君守節(jié)的思想，對于自己投身于王莽朝廷極度的不滿和怨恨，《后漢書·崔■傳》載：“篆建武初，朝廷多薦言之者，幽州刺史又舉篆賢良。篆自以宗門受莽偽寵，慚愧漢朝，遂辭歸不仕?？途訙铌枺]門潛思，著《周易林》六十四篇，用決吉兇，多所占驗。”由此可以看出其忠君律身的氣節(jié)和對淡薄功名利祿的精神。另外，崔氏家族成員廉潔自律，雖然為地方大族，卻廉潔自愛，奉公守法，并沒有因為貪贓枉法的事情而受到牽連，歷史上爭名奪利，貪污亂紀(jì)之事數(shù)不勝數(shù)，然而崔氏家族卻始終保持著自己的氣節(jié)?！逗鬂h書·崔■傳》記載：“所至之縣，獄犴填滿。篆垂涕曰：‘嗟乎！刑罰不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！’遂平理，所出二千余人。掾吏叩頭諫曰：‘朝廷初政，州牧峻刻。宥過申枉，誠仁者之心；然獨(dú)為君子，將有悔乎！’篆曰：‘邾文公不以一人易其身，君子謂之知命。如殺一大尹贖二千人，蓋所愿也。’遂稱疾去。”由此可以看出崔氏家族中崔篆的個人操守，他廉潔自律，不為名利所累，為民做事，受到了百姓愛戴和贊賞。崔璦任汲縣令時，“在事數(shù)言便宜，為人開稻田數(shù)百頃。視事七年，百姓歌之?！贝蕖鲞M(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了家族清廉愛民的為吏之風(fēng)。據(jù)《后漢書》記載：“出為五原太守。五原土宜麻臬，而俗不知織績，民冬月無衣，積細(xì)草而臥其中，見吏則衣草而出?！鲋凉伲赓u儲峙，為作紡績、織紅、觫縞之具以教之，民得以免寒苦。是時胡虜連入云中、朔方，殺略吏民，一歲至九奔命。■整厲士馬，嚴(yán)烽候，虜不敢犯，常為邊最”。這種愛民盡責(zé)的為官之道，充分體現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的為吏之道。崔■對民眾不僅有仁愛之風(fēng)，其為官也很清廉?！逗鬂h書》有載：“仕官，歷位邊郡，而愈貧薄。建寧中病卒。家徒四壁立，無以殯斂?！比绱饲逭?，愛民盡責(zé)，使得他們因此得到了世人的尊重和敬仰，為家族的源遠(yuǎn)流長提供了堅實的基礎(chǔ)，所以在眾多權(quán)貴大族如大山崩塌般倒下的時候，崔氏家族依然屹立不倒，這與其良好的從政理念是分不開的。另外，崔氏家族能夠屹立于兩漢文學(xué)之林，還有一個重要的原因便是崔氏家族的儒道相融特色，在經(jīng)歷了眾多權(quán)貴倒下之后，崔氏家族總能從容應(yīng)對，避免家族分崩離析，崔氏家族總體信仰儒家的積極入世的思想，卻并不專為名利而奮斗，不急功近利，不唯利是圖，崔篆迫于家庭的壓力，不情愿地接受了王莽所授官職，但他又以歸隱的方式毅然決然的辭去了官職，崔■，崔瑗，崔■最終均辭官歸家，選擇了問心于安的生活方式，堅守了自己的原則，保持了一份內(nèi)心的高潔。如此種種，崔氏家族成員的家風(fēng)傳承，儒家思想迎合了時代的需要，確保了地位的保持，從而昌盛兩漢。

崔氏家族貫穿兩漢，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，在詩歌、散文、辭賦等方面都產(chǎn)生了重要的影響，本文略述了崔氏家族文學(xué)繁榮的原因，從內(nèi)在和外在兩個方面闡述了崔氏因何繁盛。博陵崔氏家族由于身處西漢至東漢末的特殊時段，儒家思想作為主流，世家豪族大量興起的時代，為迎合統(tǒng)治者的愛好，創(chuàng)作了大量詩文，或贊頌君王統(tǒng)治，或表達(dá)心中志向，為漢代文學(xué)增加了濃墨重彩的一筆。同時，由于崔氏家族成員重視內(nèi)部家風(fēng)，重視儒家經(jīng)典的傳承和學(xué)習(xí)，致使歷代家族成員都能夠博通百家，文采斐然。總體而言，崔氏家族文學(xué)的繁榮離不開統(tǒng)治者的提倡和社會風(fēng)氣的允許，更離不開自身尊儒重德的高潔人格，從而造就了崔氏家族“世有美才，儒家文林”的輝煌業(yè)績。

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