近代三次運(yùn)動中的教育演變

摘 要：中國歷史上每一次重要的事件或改革，都離不開知識分子的身影。近代的中國身處半殖民地半封建社會之中，面對國家的危難，對政治，他們提出了相應(yīng)的策略；對教育，他們提出了改革方案。中國的教育原本完全排斥西學(xué)，后來開始一點(diǎn)學(xué)習(xí)，直到新文化運(yùn)動之后開始了對西方全面學(xué)習(xí)，中國的教育一路走來，經(jīng)歷了很多變化。

關(guān)鍵詞：太平天國運(yùn)動；洋務(wù)運(yùn)動；維新運(yùn)動；教育轉(zhuǎn)變

中圖分類號：G529 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）17-0123-02

近代的中國硝煙四起烽火連年，似乎又回到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期。不同的是，近代的戰(zhàn)爭屬于侵略和反侵略的戰(zhàn)爭。面對西方列強(qiáng)的洋槍洋炮，中國人束手無策。最初的鴉片走私，不僅將中國人的體質(zhì)變差，也將中國大量的白銀帶走。中國的讀書人再也不能繼續(xù)閉著眼睛了，睜眼看世界的第一人林則徐看到了西方的科學(xué)技術(shù)，原本清政府的高級官員對此不屑一顧，但還是引起了洋務(wù)派的注意。洋務(wù)運(yùn)動失敗后新興資產(chǎn)階級登上舞臺，引起他們注意的是政體，他們希望通過改良的方式使中國進(jìn)入到資本主義國家。

一、太平天國運(yùn)動

1851年1月，發(fā)生了金田起義，標(biāo)志著農(nóng)民知識分子做出了反應(yīng)。他們的目標(biāo)很明確，要推翻地主階級的清政府，建立農(nóng)民階級的太平天國。這群人多數(shù)來自農(nóng)民家庭，他們有一定的文化基礎(chǔ)，長期與農(nóng)民接觸參加勞作深知農(nóng)民的不易。隨著戰(zhàn)爭愈演愈烈，苛捐雜稅不斷上漲，農(nóng)民的生活苦不堪言。多年來被地主階級壓迫著，農(nóng)民最渴望得到的就是土地，《天朝田畝制度》能夠充分的表明這一點(diǎn)。太平天國運(yùn)動不僅在政治上打擊了清政府，教育上也引起了波瀾。在金田起義之前，主要的代表人物都表示與儒學(xué)決裂，即便在金田起義成功后，他們也進(jìn)行了反儒學(xué)的轟動。然而，太平天國建立后不久，他們就改變了對儒學(xué)的看法。在1854年，對儒家經(jīng)典進(jìn)行了修改后的發(fā)行。所謂刪改后的儒家經(jīng)典，其實(shí)質(zhì)還是中國傳統(tǒng)教育，對內(nèi)容沒有大的改變。這樣的做法是必然的，因?yàn)樘教靽纳鐣再|(zhì)是封建社會，孔孟之道儒家經(jīng)典之所以能在中國兩千多年的封建社會盛行，其原因在于它維護(hù)了封建統(tǒng)治階級的專政。因此，太平天國社會的性質(zhì)就決定了它需要儒學(xué)。

太平天國里的人普遍文化偏低，為了能夠讓大多數(shù)的人理解和接受他們的做法，并加入革命之中，他們對文字進(jìn)行了改革。中國文字為象形文字寫起來過于煩瑣，于是他們在民間搜集簡單字的寫法，便于書寫。中國的古書都是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的，斷句就是學(xué)習(xí)儒學(xué)的一個(gè)問題，不同的地方停頓將有不同的含義。太平天國要求效仿西方，在書寫中加上標(biāo)點(diǎn)便于學(xué)習(xí)理解。同時(shí)，所做文章要與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)，不能脫離實(shí)際。這一系列的舉措都有助于教育在民與民之間的流傳。1853年在天京定都，之后建立了一套地方政權(quán)體系。太平天國中有“育才書院”對兒童進(jìn)行教育。對于沒有親人的兒童，可以被太平軍官兵收養(yǎng)。兒童與士兵的相處中可以受到熏陶，培養(yǎng)他們對太平軍的感情，有一定文化基礎(chǔ)之后學(xué)一技之長，能加入太平軍的革命隊(duì)伍之中，成為一名太平天國的戰(zhàn)士。1853年天平天國編訂了自己的《三字經(jīng)》用做兒童的啟蒙教材，具體的內(nèi)容為：對基督教的發(fā)展歷史進(jìn)行了介紹，“上帝”在中國的種種遭遇進(jìn)行介紹，還有建立太平天國的過程，最后告誡兒童要遵循一定的行為準(zhǔn)則。1854年太平天國編制了《御制千字詔》，這本書介紹了自然知識，如天文氣象、地理位置等多方面。還有社會知識，這些是將太平天國和基督教相結(jié)合進(jìn)行闡述的。1852年太平天國編訂的《幼學(xué)詩》，宣傳倫理道德思想。1859年，洪仁■從香港回來，他提倡學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。他提倡，只要是不涉及太平天國的內(nèi)政，具有這些技術(shù)的外國人都可以當(dāng)教習(xí)，教我們的國民。所以，許多太平天國領(lǐng)袖的子女對西學(xué)都有所了解，甚至有對某方面精通者。

二、洋務(wù)運(yùn)動

洋務(wù)運(yùn)動，也叫自救運(yùn)動。在兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國起義后，清政府上層為對應(yīng)付當(dāng)時(shí)的時(shí)局，各抒己見，最終形成了兩大陣營，即洋務(wù)派和頑固派。洋務(wù)派承認(rèn)了林則徐對西方的關(guān)注是正確的，開始了對西方科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)。1862年，京師同文館建立，接著1863年，上海廣方言館建立；1864年，廣州同文館建立；1887年，新疆俄文館建立；1888年，臺灣西學(xué)館建立；1889年，琿春俄文館建立；1893年，湖北自強(qiáng)學(xué)堂建立。這些語言類的學(xué)堂建立在于培養(yǎng)翻譯人員。因?yàn)椋詮牡谝淮硒f片戰(zhàn)爭失敗后，清政府連續(xù)不斷地和外國人簽訂不平等條約，由于中國人不懂英語，所以在談判中無法據(jù)理力爭。條約的最終解釋權(quán)始終保留在外國人的手中，對于現(xiàn)實(shí)的壓力，學(xué)習(xí)外語迫在眉睫。通過幾次戰(zhàn)役，清政府武器落后，士兵缺乏訓(xùn)練，所以軍事學(xué)堂的建立也是急切需要的。1866年，福建船政學(xué)堂建立；1874年，上海江南制造局操炮學(xué)堂建立；1882年，廣東實(shí)學(xué)館又稱西學(xué)館建立；1884年，廣東黃埔魚雷學(xué)堂建立；1881年，天津水師學(xué)堂；1885年，天津武備學(xué)堂建立；1886年，北京昆明湖水師學(xué)堂建立；1890年，山東威海衛(wèi)水師學(xué)堂建立；1890年9月，江南水師學(xué)堂建立；1890年，旅順口魚類學(xué)堂建立；1894年，山東煙臺海軍學(xué)堂建立；1896年1月，江南陸師學(xué)堂；1896年，直隸武備學(xué)堂建立；1896年，湖北武備學(xué)堂建立。這些軍事學(xué)校多數(shù)建立在沿海城市，發(fā)展海軍作戰(zhàn)實(shí)力。通過學(xué)堂建立的年代排列，可見當(dāng)時(shí)對語言和海軍軍事的學(xué)習(xí)是多么的迫切。1876年4月，丁日昌奏請?jiān)O(shè)立技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂。為了能夠讓清政府決定發(fā)展中國的電報(bào)事業(yè)，丁日昌首先培養(yǎng)了一批技術(shù)人才，最終清政府批準(zhǔn)了他的奏請，在福州建立了福州電報(bào)學(xué)堂。1879年，天津電報(bào)學(xué)堂建立；1882年，上海建立了規(guī)模較大的電報(bào)學(xué)堂；1883年，天津西醫(yī)學(xué)堂誕生，這也是中國近代最早的西醫(yī)官辦學(xué)堂；1892年，湖北礦務(wù)局工程學(xué)堂建立；1895年，山海關(guān)鐵路學(xué)堂建立，這是中國最早的鐵路學(xué)堂；1896年2月，南京儲才學(xué)堂建立。與中國傳統(tǒng)的官學(xué)、書院不同，洋務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)的是技術(shù)型專業(yè)人才。人們常稱這些學(xué)堂為新式學(xué)堂，“新”體現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)的方法、內(nèi)容等方面。教學(xué)內(nèi)容上與傳統(tǒng)教育不同，不學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、八股文，而是學(xué)習(xí)西方近代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，注重學(xué)以致用。傳統(tǒng)的依賴記憶的學(xué)習(xí)方法不適用于學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，所以教學(xué)中采取循序漸進(jìn)的方法，注重理解。為了能夠?qū)W以致用，洋務(wù)學(xué)堂里的學(xué)生經(jīng)常參加實(shí)踐性的活動。

三、維新運(yùn)動

1898年6月11日，開始了戊戌變法，維新人才陸續(xù)被啟用。這是中國資產(chǎn)階級知識分子的第一個(gè)政治改革活動，103天后以失敗告終。他們是中國知識分子的里程碑，此次運(yùn)動使中西文化進(jìn)行了大范圍的交流，批判了封建專制制度。維新派認(rèn)為國家是否富強(qiáng)與其信息流通有關(guān)，當(dāng)時(shí)信息靠報(bào)紙，所以廣設(shè)報(bào)館，欲求更多的人閱讀，人們之間可以相互溝通相互交流，了解外面的世界，而不再局限于自己的狹小空間生活，讓中國人不再做井底之蛙。一個(gè)人的力量是有限的，如果能將大家組織起來將是擴(kuò)大聲勢。所以梁啟超希望能將廣大的資產(chǎn)階級和當(dāng)時(shí)的知識分子聚在一起。對于青年人，他們希望通過學(xué)堂對學(xué)生進(jìn)行德、智、體等方面的教育培養(yǎng)。

維新派所主張的是資產(chǎn)階級人權(quán)平等的理論，即人人平等。維新派非常關(guān)心教育改革，最得人心的事情是八股文的廢除。維新派在長興萬木學(xué)堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂等地方是新式教育的試點(diǎn)。與以往的學(xué)校不同，這些學(xué)校以灌輸西方文化為主，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識，注重人格的培養(yǎng)。那個(gè)時(shí)期，增加了許多新式的學(xué)堂，促進(jìn)了西學(xué)的傳播。與洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期不同，維新派時(shí)期留學(xué)去的最多的地方是日本，在康有為看來日本與中國的文化相近，同樣也是資本主義國家，它是中國的近鄰，所以去日本學(xué)習(xí)的費(fèi)用會比歐美低。國內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容，都是經(jīng)史，貫穿封建社會幾千年，上自國子監(jiān)下至鄉(xiāng)村小私塾從未改變。清政府于1903年頒發(fā)了學(xué)制，要求以傳統(tǒng)經(jīng)書教學(xué)作為帶頭學(xué)科，但這已經(jīng)阻止不了教育近代化地走向了。通過維新運(yùn)動的洗禮，近代知識分子的觀念有所改變，資本主義在中國進(jìn)一步發(fā)展，很多知識分子轉(zhuǎn)進(jìn)了資本家的行列。百日維新中，一系列的教育措施，對于傳統(tǒng)教育而言都是巨大的沖擊。維新運(yùn)動對教育、經(jīng)濟(jì)等方面的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

無論是太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動還是維新運(yùn)動，面對的都是同樣的問題，國家的內(nèi)憂外患，目標(biāo)也同樣明確解決這樣的現(xiàn)狀，同時(shí)他們又都將目光放在了教育上，希望通過教育，或者是把教育當(dāng)成實(shí)現(xiàn)目的的手段。然而，他們的做法大不相同，背后隱藏的原因是，他們代表了不同的階級，各自維護(hù)自己階級的利益。太平天國—農(nóng)民階級，洋務(wù)運(yùn)動—封建地主階級，維新運(yùn)動—資產(chǎn)階級?？梢姡麄儍?nèi)在的特質(zhì)決定了他們的不同選擇。近代中國的教育幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，每次都有不同的變革。教育上的幾經(jīng)改變，或者可以認(rèn)為是政治群體的改變，社會性質(zhì)的改變。

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