論讀書(shū)對(duì)周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格的提升

摘 要：從三個(gè)方面論述讀書(shū)對(duì)周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格的提升：一是周恩來(lái)讀書(shū)目的的崇高是提升其優(yōu)秀文化人格的引擎；二是周恩來(lái)選讀的中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍是提升其優(yōu)秀文化人格的基礎(chǔ)條件；三是周恩來(lái)所閱讀的激進(jìn)與革命書(shū)籍是提升其優(yōu)秀文化人格的直接動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：讀書(shū)；周恩來(lái)；優(yōu)秀文化人格

中圖分類(lèi)號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）17-0099-02

文化人格是“指一個(gè)人在吸收傳統(tǒng)文化的成分結(jié)構(gòu)，從而影響自己的為人?！盵1]周恩來(lái)的文化人格是優(yōu)秀的“既有傳統(tǒng)文化的積極因素，又有現(xiàn)代的進(jìn)步思想；既具有本民族的文化傳統(tǒng)，又具有全人類(lèi)的精神財(cái)富?！盵1]周恩來(lái)之所以具有優(yōu)秀的文化人格，原因很多，這里只對(duì)讀書(shū)提升周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格作粗淺的探討，或許能從一個(gè)側(cè)面彰顯周恩來(lái)的人格魅力，同時(shí)對(duì)當(dāng)代人的人格完善也許有所幫助。

一、周恩來(lái)讀書(shū)目的的崇高是提升其優(yōu)秀文化人格的引擎

讀書(shū)為了什么？這是一個(gè)由來(lái)已久的問(wèn)題。很多文人墨客對(duì)此有過(guò)論述，如：“明代王心齋寫(xiě)過(guò)一首《樂(lè)學(xué)歌》，說(shuō)：‘樂(lè)是樂(lè)此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè)；不樂(lè)不是學(xué)，不學(xué)不是樂(lè)?！盵2]31這是把讀書(shū)視為人生樂(lè)事；又如，“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿(mǎn)階前草不除?！盵2]20這從字面上看講的大概是夏季讀書(shū)的忘我意境等等，這些多數(shù)都視讀書(shū)為個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)人奮斗的必要元素，然而周恩來(lái)對(duì)讀書(shū)為了什么有超出一般人認(rèn)識(shí)的理解。

（一）周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū)的讀書(shū)目的

周恩來(lái)還是一個(gè)十二三歲的少年在沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，對(duì)為什么要讀書(shū)這個(gè)問(wèn)題，就給予了與眾不同的回答，“有一天，東關(guān)模范二等學(xué)堂的魏校長(zhǎng)把同學(xué)們召集起來(lái)，問(wèn)大家：‘讀書(shū)為了什么？’大家紛紛回答。有的同學(xué)說(shuō)：‘為了給自己將來(lái)找條出路。’有的同學(xué)說(shuō)：‘為了能發(fā)財(cái)致富?！€有個(gè)別同學(xué)說(shuō)：‘為了幫助父母記賬。’魏校長(zhǎng)問(wèn)周恩來(lái)，‘你呢？為什么讀書(shū)’周恩來(lái)起來(lái)，大聲地說(shuō)：‘為中華之崛起而讀書(shū)?！盵3]20

這個(gè)愿意擔(dān)負(fù)國(guó)家將來(lái)艱巨之責(zé)任的回答對(duì)于一個(gè)十三歲的孩子來(lái)說(shuō)是非常難能可貴的。后來(lái)，周恩來(lái)在南開(kāi)中學(xué)的第一個(gè)學(xué)年里，也寫(xiě)了一篇文章，激勵(lì)同學(xué)們“盡可能也為國(guó)家而努力學(xué)習(xí)，肩負(fù)起中國(guó)未來(lái)的責(zé)任。”[4]17也正是這種為中華之崛起而讀書(shū)的崇高志向成為其日后不斷提升優(yōu)秀文化人格的引擎。

（二）濃濃的愛(ài)國(guó)情懷是周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū)的深層動(dòng)因

為什么一個(gè)年僅十三歲的孩子會(huì)有如此崇高的讀書(shū)志向？這或許是有些原因的，但周恩來(lái)濃濃的愛(ài)國(guó)情懷不能不是一個(gè)最深層的動(dòng)因。周恩來(lái)“在13歲那年，他已經(jīng)是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者。”[4]11正是這種愛(ài)國(guó)情懷促成了其為中華之崛起而讀書(shū)的崇高志向。周恩來(lái)既愛(ài)讀書(shū)又愛(ài)國(guó)，并且在那么小的年齡就能大聲說(shuō)出來(lái)，并在以后的人生中付諸行動(dòng)，這恰能說(shuō)明周恩來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷成為他讀書(shū)目的崇高的最深層的動(dòng)因。讀書(shū)動(dòng)機(jī)的高遠(yuǎn)可以為一個(gè)人讀書(shū)學(xué)習(xí)注入長(zhǎng)久的內(nèi)在動(dòng)力，從而使其自身的文化人格變得更為優(yōu)秀。

二、周恩來(lái)選讀的中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍是提升其優(yōu)秀文化人格的基礎(chǔ)條件

我們知道，周恩來(lái)“對(duì)黨的事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)，有著崇高的理想，堅(jiān)定的信念和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)?！盵5]周恩來(lái)的優(yōu)秀文化人格的不斷提升也與他所讀的書(shū)籍不能沒(méi)有關(guān)系。周恩來(lái)所讀的書(shū)或許很廣泛，“他與別的男孩子不一樣的是，他似乎確定知道自己想學(xué)點(diǎn)什么及為什么學(xué)。他在家堅(jiān)持廣泛閱讀歷史和政治學(xué)方面的書(shū)籍?！盵4]10周恩來(lái)很小就喜歡讀中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍了，“在淮陰，周進(jìn)入了他外祖父留下來(lái)的大藏書(shū)室。”[4]8周恩來(lái)喜歡讀書(shū)都達(dá)到了可以不吃飯的程度。有一次，“他看見(jiàn)書(shū)店里有一本司馬遷的《史記》，便立即用下一頓飯的錢(qián)把它買(mǎi)下來(lái)?；氐綄W(xué)生宿舍后，他便愛(ài)不釋手?！盵4]20

（一）儒家文化書(shū)籍的積極元素是提升周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格基礎(chǔ)條件之一

周恩來(lái)的優(yōu)秀文化人格中無(wú)不呈現(xiàn)出儒家思想的積極元素，這與周恩來(lái)閱讀儒家文化書(shū)籍有著密切的關(guān)系。首先，儒家積極入世思想影響了周恩來(lái)的人生觀?！爸芏鱽?lái)積極投身革命，一輩子改造世界觀的實(shí)踐，一定程度上打上了儒家積極入世的烙印。”[6]24其次，儒家儉以養(yǎng)德思想影響了周恩來(lái)勤儉治國(guó)、清廉為政的道德品質(zhì)。“儒家主張‘儉以養(yǎng)德’，‘廉者，清不濫濁也。’周恩來(lái)一生秉持了勤謹(jǐn)治國(guó)，清廉為政的道德，這一點(diǎn)舉世罕見(jiàn)?！盵1]再次，儒家的中庸思想在一定程度上影響了周恩來(lái)的生活態(tài)度。儒家的中庸思想對(duì)周恩來(lái)的積極影響深遠(yuǎn)，“1969年，在‘文化大革命’期間，周恩來(lái)在接見(jiàn)日本前公議院議員橫路孝弘時(shí)說(shuō)：‘中年嘛——盡管不會(huì)未老先衰者——為確保中庸是十分必要的。’”[1]

（二）道家文化書(shū)籍的積極元素是提升周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格基礎(chǔ)條件之二

道家文化書(shū)籍的積極元素對(duì)周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格的提升影響很深。首先，周恩來(lái)青年時(shí)代對(duì)老子的思想就有自己獨(dú)立的思考。“1916年3月，年僅18歲的周恩來(lái)在南開(kāi)中學(xué)作了一篇‘波瀾壯闊，議論崇閎’（老師評(píng)語(yǔ)）的文章，題目是《老子主退讓?zhuān)振憷柚鞲?jìng)爭(zhēng)，二說(shuō)孰是，試言之》。他認(rèn)為老子不是一味主張退讓的，而是在退讓中競(jìng)爭(zhēng)?！盵1]這時(shí)期的周恩來(lái)對(duì)道家的喜愛(ài)甚于儒家。其次，對(duì)青年以后的周恩來(lái)影響最大的傳統(tǒng)人生哲學(xué)的核心觀念是道家思想。如“‘生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰’，在其影響下，周恩來(lái)人生呈現(xiàn)出一種‘功成而弗居，夫唯弗居，是以不去’的境界?！盵6]24再次，周恩來(lái)對(duì)道家精華的吸收，與其信仰馬克思主義產(chǎn)生了共振效應(yīng)?！暗兰矣兄约旱慕渎?，第二十二章說(shuō)：‘自視者不章，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)’……周恩來(lái)對(duì)道家精華的吸取，與為人民服務(wù)的精神和謙虛謹(jǐn)慎相結(jié)合。”[1]

（三）佛教文化書(shū)籍的積極元素是提升周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格基礎(chǔ)條件之三

周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格的形成也吸納了佛教文化書(shū)籍的積極因素，這種影響伴隨了周恩來(lái)成長(zhǎng)的不同時(shí)期。首先，少年的周恩來(lái)就對(duì)佛教感興趣。這主要是受其父母對(duì)佛教虔誠(chéng)態(tài)度的影響?！爸芏鱽?lái)父母都是信佛的，少年周恩來(lái)是受到佛教影響的。”[1]其次，青年時(shí)期的周恩來(lái)就能寫(xiě)關(guān)于佛教的文章來(lái)弘揚(yáng)佛教中的積極元素?！?914年，敬業(yè)樂(lè)群會(huì)成立，其中就有一個(gè)‘佛教研究團(tuán)’。1916年5月6日，周恩來(lái)有一篇作文《誠(chéng)能動(dòng)物論》對(duì)佛教精華給以很高評(píng)價(jià)?！盵1]再次，周恩來(lái)在日本留學(xué)期間也明顯受到佛教影響?！八谌毡?，生活困苦，思念親人，但沒(méi)有忘用佛教精華去塑造自己。元月2日，在（修學(xué)）欄里寫(xiě)：佛門(mén)十戒：殺、盜、淫、酒、勿妄言……這一天，用佛家儀式焚香、靜坐、念詩(shī)紀(jì)念母親?！盵1]

三、周恩來(lái)所閱讀的激進(jìn)與革命書(shū)籍是提升其優(yōu)秀文化人格的直接動(dòng)力

如果說(shuō)讀書(shū)目的的高遠(yuǎn)是提升周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格的引擎、吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍中的營(yíng)養(yǎng)是提升其優(yōu)秀文化人格的基礎(chǔ)條件，那么周恩來(lái)所閱讀的激進(jìn)與革命書(shū)籍就是提升其優(yōu)秀文化人格的直接動(dòng)力。

（一）改良與民主革命的書(shū)籍是提升周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格直接動(dòng)力之一

周恩來(lái)的成長(zhǎng)，尤其是周恩來(lái)的優(yōu)秀文化人格的不斷提升是與他所處的時(shí)代脈搏跳動(dòng)分不開(kāi)的。周恩來(lái)很早就注重對(duì)有關(guān)改良與民主革命書(shū)籍中積極思想的吸收，他通過(guò)多種方式來(lái)了解這些書(shū)籍中的重要思想。首先，周恩來(lái)通過(guò)閱讀改良與民主革命的進(jìn)步刊物，受到了來(lái)自于這些刊物中積極思想的啟迪。了解了一些激進(jìn)的革命觀點(diǎn)。其次，通過(guò)老師們介紹了解改良與民主思想?！爸艿睦蠋熗ㄟ^(guò)向他介紹著名的《新民叢報(bào)》，給他指出了革命的方向”等[4]10再次，通過(guò)讀康有為的文章接受改良民主思想。周恩來(lái)“通過(guò)閱讀有關(guān)康有為的文章，他腦子里產(chǎn)生了許多烏托邦式的自由世界的夢(mèng)幻。”[4]10

（二）國(guó)外激進(jìn)的文化書(shū)籍是提升周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格直接動(dòng)力之二

閱讀國(guó)外激進(jìn)的文化書(shū)籍對(duì)周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格的提升也產(chǎn)生了一定積極的影響。周恩來(lái)從青少年開(kāi)始閱讀西方激進(jìn)的文化書(shū)籍?！笆畮讱q的青少年周……開(kāi)始了解到達(dá)爾文、米勒、盧梭及憲法保障下的人權(quán)概念?！盵4]10另外，周恩來(lái)“還閱讀了亞當(dāng)·史密斯的著作?！盵4]20這些或許對(duì)周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格的提升都有作用。

（三）馬克思主義革命書(shū)籍是提升周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格直接動(dòng)力之三

馬克思主義革命書(shū)籍對(duì)周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格的形成影響最大。首先，周恩來(lái)在向馬克思主義轉(zhuǎn)變之前，就閱讀一些介紹馬克思主義的書(shū)籍，僅僅是模糊中見(jiàn)著的一點(diǎn)光亮，并沒(méi)有深切理解。其次，周恩來(lái)在向馬克思主義轉(zhuǎn)變時(shí)，對(duì)馬克思主義的學(xué)理性研究深入一些。周恩來(lái)在談到自己接受馬克思主義和參加共產(chǎn)黨的心路歷程時(shí)說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)不可能把所有的人都變成資本家。如果人人都當(dāng)資本家，誰(shuí)去做工人呢？如何積累資本呢？我參加共產(chǎn)黨，最先就是這句話(huà)說(shuō)動(dòng)了我，我也用這句話(huà)寫(xiě)過(guò)文章，向別人宣傳過(guò)?！盵6]12再次，周恩來(lái)在成為馬克思主義者后能把閱讀馬克思主義書(shū)籍的體會(huì)靈活應(yīng)用于實(shí)踐中。正如他所說(shuō)：“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義原理和階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政兩大原則，而實(shí)行的手段則當(dāng)因時(shí)制宜！”[6]19

總之，周恩來(lái)的優(yōu)秀文化人格與其所讀的書(shū)籍是有關(guān)的。沒(méi)有高遠(yuǎn)的讀書(shū)目的就不能有周恩來(lái)優(yōu)秀的文化人格的提升，沒(méi)有閱讀并吸納激進(jìn)與革命書(shū)籍的營(yíng)養(yǎng)也不能不斷提升其優(yōu)秀文化人格，沒(méi)有閱讀與吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍的積極元素也不能有其優(yōu)秀文化人格的完善。所以，這三個(gè)方面或許構(gòu)成了周恩來(lái)優(yōu)秀文化人格不斷提升的主要原因。周恩來(lái)讀書(shū)使其優(yōu)秀文化人格的不斷提升，這也為我們當(dāng)代人塑造其優(yōu)秀文化人格樹(shù)立了實(shí)踐的典范。

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