新時期的話語權(quán)變遷與高校學(xué)生工作探析

摘 要：話語是影響受眾、特別是學(xué)生思想與行為的主要因素，接受什么樣的話語，在很大程度上就決定了塑造什么樣的人。學(xué)生工作中，我們也要重視話語權(quán)的作用。只有正確把握了話語權(quán)，才能在學(xué)生工作中把握主動，培育學(xué)生形成正確的思想與行為導(dǎo)向。開展學(xué)生工作要積極利用新興傳媒引導(dǎo)話語權(quán)；利用傳統(tǒng)主流媒體把握話語權(quán)；重視日常管理中的話語權(quán)應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：話語權(quán)；變遷；學(xué)生工作

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）17-0222-02

一、關(guān)于話語權(quán)的理論與研究

在廣泛的意義和所有的層次上，話語是被社會結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的，并受到社會結(jié)構(gòu)的限制，受制于社會層次上的階級和其他關(guān)系，受制于諸如法律或教育等特殊機(jī)構(gòu)所特有的關(guān)系，受制于分類系統(tǒng)，受制于各種規(guī)范和各種習(xí)俗—它們既有話語的性質(zhì)，又有非話語的性質(zhì)，等等。特殊的話語事件根據(jù)它們由以產(chǎn)生的特殊的社會領(lǐng)域或機(jī)構(gòu)框架而發(fā)生變化。另一方面，話語在社會意義上是建構(gòu)性的。這是福柯關(guān)于客體、主體和概念的話語結(jié)構(gòu)討論的意義。話語有助于社會結(jié)構(gòu)的所有方面—這些方面直接或間接地構(gòu)成或限制話語—的建構(gòu)：它本身的規(guī)范和習(xí)俗及其背后的關(guān)系、身份和機(jī)構(gòu)。話語不僅是表現(xiàn)世界的實踐，而且是在意義方面說明世界、組成世界、建構(gòu)世界。

我們可以區(qū)分話語的建構(gòu)效果的三個方面。首先話語有助于某些有著不同稱呼的東西的建構(gòu)，諸如“社會身份”社會“主體”，各種類型的“自我”。其次，話語有助于建構(gòu)人與人之間的社會關(guān)系。再次，話語有助于知識和信仰體系的建設(shè)。這三種效果分別對應(yīng)語言的三個功能和三種意義維度，它們共存在所有的話語之中，也在所有的話語之中發(fā)生相互作用—也就是筆者將稱之為語言的“身份”功能、“關(guān)系”功能和“觀念”功能的東西。身份功能關(guān)涉社會身份得以在話語中確立的方式，關(guān)系功能關(guān)涉話語參與者之間的社會關(guān)系如何被制定和協(xié)商，觀念功能關(guān)涉文本說明這個世界及其過程、實體和關(guān)系的途徑。身份功能和關(guān)系功能結(jié)合為“人際間的”功能。

話語實踐在傳統(tǒng)方式和創(chuàng)造性方式兩方面都是建構(gòu)性的：它有助于再造社會本身（社會身份、社會關(guān)系、知識體系和信仰體系），它也有助于改變社會。例如，學(xué)生和教師的身份，以及他們之間的關(guān)系。這種關(guān)系處于教育體系的中心地帶，有賴于言語模式的一致性和持久性，這是在把它們再造出來的關(guān)系范圍內(nèi)并圍繞著這些關(guān)系而發(fā)生的。不過，它們面向那些也可能是部分地起源于話語的變化：在教室、操場、辦公室、教育論壇等等地方的言語中。

話語作為一種政治實踐，建立、維持和改變權(quán)力關(guān)系，并且改變權(quán)力關(guān)系在其間得以獲得的集合性實體（階級、集團(tuán)、共同體、團(tuán)體）。作為一種意識形態(tài)實踐的話語從權(quán)力關(guān)系的各種立場建立、培養(yǎng)、維護(hù)和改變世界的意義。如同這種語詞表達(dá)所包含的意思那樣，政治實踐和意識形態(tài)實踐不是相互獨立的，因為意識形態(tài)作為權(quán)力實施和權(quán)力斗爭的一個方面，是在權(quán)力關(guān)系中產(chǎn)生出來的意義。因此，政治實踐是高級范疇。進(jìn)而言之，作為一種政治實踐的話語，不僅僅是權(quán)力斗爭的場所，而且也是權(quán)力斗爭的一個至關(guān)重要的方面：話語實踐利用了那些孕育了特殊的權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)的習(xí)俗，而這些習(xí)俗本身，及它們之得到表達(dá)的方式是斗爭的焦點。筆者將在下面論證這樣的觀點：就話語實踐的政治的、意識形態(tài)的方向的概念化工作和研究工作而言，葛蘭西的霸權(quán)概念提供了一個富有成效的架構(gòu)[1]。

作為一種政治實踐的話語，不僅僅是權(quán)力斗爭的場所，而且也是權(quán)力斗爭的一個至關(guān)重要的方面：話語實踐利用了那些孕育了特殊的權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)的習(xí)俗，而這些習(xí)俗本身及它們表達(dá)的方式是斗爭的焦點。話語實踐在傳統(tǒng)方式和創(chuàng)造性方式兩方面都是建構(gòu)性的：它有助于再造社會本身（社會身份、社會關(guān)系、知識體系和信仰體系），它也有助于改變社會。例如，學(xué)生和教師的身份，以及他們之間的關(guān)系。

不過，大部分話語都并非是在國家政治的層次上時特定機(jī)構(gòu)（家庭，學(xué)校，法庭，等等）中的霸權(quán)斗爭產(chǎn)生影響，主角（似乎）不是以這樣相對直接的方式和階級或集團(tuán)相連的階級或政治力量，而是教師和學(xué)生、警察和公眾、女性和男性。

二、當(dāng)代社會話語權(quán)的變遷

一直到目前為止，教育場所仍是是話語權(quán)的最主要、最重要的實施來源，特別是學(xué)校教育。學(xué)校教育以其組織的權(quán)威性、受眾的可塑性、形式的正規(guī)性，成為話語權(quán)實施的主渠道。受眾，也就是學(xué)生，通過學(xué)校教育的形式，第一次接受了系統(tǒng)的外界信息，進(jìn)而內(nèi)化為自身的價值觀。成為此后影響人生觀、世界觀、價值觀的主要來源。很多的經(jīng)驗都證明，小學(xué)、中學(xué)時期所受到的教育及接受的思想價值與行為規(guī)范，都成為影響相當(dāng)多人人生中思想與行為的主要來源?？梢?，以學(xué)校教育為主要渠道的話語權(quán)是影響大部分人思想與行為的最具有影響的話語來源。

除了教育之外，傳統(tǒng)媒體主要是以報刊、廣播與電視為主要渠道的傳媒形式。相當(dāng)長時期以來，也一直成為大多數(shù)中國人接受上級“話語”的主要形式，也是話語權(quán)實施的主要渠道。在這里面，群眾最熟悉的莫過于每晚7點準(zhǔn)時開播的中央電視臺新聞聯(lián)播以及中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報人民日報。中央電視臺的新聞聯(lián)播播出時，其他省級電視臺也同步轉(zhuǎn)播，又處在播出的黃金時段，收看人數(shù)自然很多。而人民日報也是憑借其強大的發(fā)行與分銷渠道，深入基層，將黨和國家的政策方針、主流的價值觀與意識形態(tài)傳導(dǎo)到國家的最基層老百姓。對受眾施加了強大的話語影響。

隨著以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的各種新媒體的迅速發(fā)展，深刻地影響了社會話語權(quán)的傳統(tǒng)格局。新媒體以其傳播速度快、范圍廣，而成為新式話語權(quán)的新興來源，并越來越展示出了強大的影響力，深刻影響了大多數(shù)人的生活與社會發(fā)展。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興傳媒打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷性，信息傳遞和交流是完全自由和在相當(dāng)程度上不受政府的管理和控制的，同時也可以自由地選擇和吸納，這使個人和非政府組織的影響力擴(kuò)大，政府對信息的控制力下降。2008年，“甕安”群體性事件、“毒奶粉”、官員豪華出國游等腐敗問題、柑橘事件的民間議論，以及一些不實和激烈言論見諸于新媒體，匯聚成社會輿論，形成巨大壓力。

清華大學(xué)媒介經(jīng)濟(jì)與管理研究中心2008年發(fā)布的傳媒藍(lán)皮書《中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2007-2008）》指出，預(yù)計2008年傳媒產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值約5 440億元。中國傳媒產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的組成結(jié)構(gòu)發(fā)生著迅速變化。從比重變化率的情況看，新媒體在傳媒產(chǎn)業(yè)中的比重增加到28.07%，而傳統(tǒng)媒體下降到71.93%[2]。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展及其更新?lián)Q代，以其便捷的方式、新穎的內(nèi)容及其傳播效率，吸引了眾多的受眾，特別是學(xué)生群體。使人們在很大程度上成為另一個話語權(quán)的主導(dǎo)品。甚至出現(xiàn)這樣的情況：主流媒體的話語權(quán)因其受到過多的政治干擾，在重大事件上，如2003年的SARS事件中有些報道，脫離了事實的真相，誤導(dǎo)了公眾，結(jié)果對自身的話語權(quán)威產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。一定程度上喪失了話語的權(quán)威性，也失去了受眾的信任。

而公眾能夠?qū)鹘y(tǒng)的主流話語渠道產(chǎn)生懷疑，很大程度上是因為新興媒體的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷局面，社會話語權(quán)呈現(xiàn)多樣化、多渠道的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)的主流媒體因為自身的局限而喪失了公眾的信任，公眾自然轉(zhuǎn)向其他的話語渠道，因而話語權(quán)很大程度上出現(xiàn)了從傳統(tǒng)媒體到新興媒體的過渡。公眾在重大事件面前，追尋真相時，往往選擇相信新興媒體的報道。也就是接受了新興媒體的話語權(quán)。

三、學(xué)生工作中的話語權(quán)分析

話語是影響受眾、特別是學(xué)生思想與行為的主要因素，接受什么樣的話語，在很大程度上就決定了塑造了什么樣的人。學(xué)生工作中，我們也要重視話語權(quán)的作用。只有正確地把握了話語權(quán)，才能在學(xué)生工作中把握主動，培育學(xué)生形成正確的思想與行為導(dǎo)向。

大學(xué)生所處求學(xué)時代正處于諸多的“結(jié)合”或“邊緣”時期。從人生經(jīng)歷來講，處于青年的不太成熟時期轉(zhuǎn)向思維、價值觀逐漸定型時期，接受什么樣的話語，在很大程度上就塑造了此后人生的思維模式與行為方式。從學(xué)校管理來講，高校學(xué)生處于從嚴(yán)格管理的中學(xué)階段過渡到管理相對寬松的高校階段的時期，學(xué)生自主選擇的機(jī)會與自由大大放寬。從教育內(nèi)容來講，學(xué)生所接收到信息也由相對狹小的中學(xué)課本知識轉(zhuǎn)為相對專業(yè)的技術(shù)知識，而課外知識也成為學(xué)生信息接收的主要內(nèi)容之一，知識視野也得以開闊。從社會影響來講，高校學(xué)生時代，正是由家庭的、學(xué)校的單方面影響逐漸過渡到社會的多方面影響的時代?？傊?，此時期，學(xué)生所接受到的話語來源打破了以往較為狹小的通道，進(jìn)入到較為廣闊的社會化與多元化的話語時代。作為直接的高校學(xué)生管理工作者，必須敏銳注意到學(xué)生所處環(huán)境的變化。針對性地開展學(xué)生工作。

第一，要積極利用新興傳媒引導(dǎo)話語權(quán)。作為直接與青年學(xué)生打交道的學(xué)生管理工作者，必須要和學(xué)生有共同的話語。因為年齡差距并不太大，這并非存在鴻溝。學(xué)生管理工作者還要在與學(xué)生溝通中掌握話語的引導(dǎo)權(quán)。教導(dǎo)學(xué)生如何正確對待網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，該支持的要積極認(rèn)可、支持；該讓學(xué)生思考的，應(yīng)積極引導(dǎo)讓學(xué)生深入思考，切忌一棍子打死，不加商量。

第二，重視利用傳統(tǒng)主流媒體把握話語權(quán)。傳統(tǒng)主流媒體，近來也是積極利用新的技術(shù)形式，實現(xiàn)了由平面媒體向立體媒體的轉(zhuǎn)換。在社會上并未完全喪失其主導(dǎo)地位。所以，傳統(tǒng)主流媒體的話語權(quán)也是學(xué)生工作中要積極使用的對象。大凡國家大政方針、重要理論與重大事件，都要以主流媒體作為話語的主要來源。而在學(xué)生日常生活管理中，也要積極利用主流媒體賦予的話語主導(dǎo)權(quán)，搶占理論與實踐的制高點，與學(xué)生對話。

第三，重視日常管理中的話語權(quán)應(yīng)用?！霸捳Z”被廣泛地運用于社會理論和分析中，例如，話語涉及用來建構(gòu)知識領(lǐng)域和社會實踐領(lǐng)域的不同方式。因此，“教育”話語通常是學(xué)生管理的支配性話語。在這個意義上，話語體現(xiàn)在使用語言的特定方式中，體現(xiàn)在使用諸如視覺形象等其他象征性形式的特定方法中。話語不僅反映和描述社會實體與社會關(guān)系，話語還建造或“構(gòu)成”社會實體與社會關(guān)系；不同的話語以不同的方式構(gòu)建各種至關(guān)重要的實體并以不同的方式將人們置于社會主體的地位（例如，成為老師或成為學(xué)生）。這樣，我們在學(xué)生工作的話語實踐的斗爭過程中，就要重視話語的利用。在與學(xué)生對話過程中，既要體現(xiàn)教育的必要性，也要體現(xiàn)關(guān)愛學(xué)生、理解學(xué)生、貼近生活的必要性。

參考文獻(xiàn)：

[1]諾曼·費爾克拉夫.話語與社會變遷[M].殷曉蓉，譯.北京：華夏出版社，2003：58-69.

[2]崔保國.中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2007-2008）[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009：101.