青少年父子（女）疏離感問(wèn)題研究

摘 要：采用個(gè)別訪談和問(wèn)卷調(diào)查的方法，對(duì)黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文學(xué)院10-13級(jí)200名學(xué)生進(jìn)行了青少年父子（女）疏離感問(wèn)題的調(diào)查研究。結(jié)果顯示，83.2%的學(xué)生與其父親的關(guān)系存在疏離問(wèn)題。這與父親傳統(tǒng)觀念與教育方式、父親特定的社會(huì)角色、幼年的生活經(jīng)歷、家庭和諧狀況、父親的受教育程度、職業(yè)及社會(huì)地位等息息相關(guān)。在深入調(diào)查與分析的基礎(chǔ)上，提出改變父子（女）的認(rèn)知圖式與澄清角色相結(jié)合、優(yōu)勢(shì)視角與人本主義結(jié)合、發(fā)揮社會(huì)系統(tǒng)的多維度功能等社會(huì)工作專業(yè)方法改善疏離感的相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：青少年；父子（女）關(guān)系；疏離感

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）17-0043-03

隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變遷，人們生活的節(jié)奏越來(lái)越快。在信息高速發(fā)展的今天，親子關(guān)系問(wèn)題卻日益突出，尤其是父親和子女的關(guān)系沒(méi)有因信息溝通渠道的暢通變得親密，而是呈現(xiàn)出疏離的狀態(tài)，這種不和諧因素已成為影響青少年健康成長(zhǎng)的社會(huì)性問(wèn)題。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)親子關(guān)系的研究，集中在以父母為統(tǒng)一主體，主要考察影響親子關(guān)系的原因，進(jìn)而提出了相應(yīng)的解決措施，并取得了一定的成效。但是，對(duì)于父子（女）的疏離感問(wèn)題的研究尚處于空白階段。本文立足于社會(huì)工作的視角出發(fā)，采用問(wèn)卷調(diào)查及隨機(jī)訪談的方法，探討青少年父子（女）疏離感問(wèn)題的成因，進(jìn)而探尋專業(yè)有效的解決措施。

一、青少年父子（女）關(guān)系現(xiàn)狀

（一）研究方法

1.被試

本研究被試取樣于黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院。具體抽樣方式從人文學(xué)院10-13級(jí)4個(gè)專業(yè)16個(gè)班級(jí)中隨機(jī)抽取200人（男生50人，女生150人）參加問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷收回195份，回收率：97.5%，其中有效問(wèn)卷190份，有效率97%。被試具有如下特點(diǎn)：一是樣本中的學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，家庭、社會(huì)、習(xí)俗等存在不同。從而避免樣本單一性，保證調(diào)查樣本具有代表性。二是樣本中的學(xué)生年齡分布在18-24歲之間，年齡符合青少年界定標(biāo)準(zhǔn)，且所有被試均生活在雙親家庭中。

2.研究工具

調(diào)查問(wèn)卷是根據(jù)研究目的設(shè)計(jì)，問(wèn)卷設(shè)計(jì)前，采用開(kāi)放式回答方式，圍繞父子（女）疏離感問(wèn)題對(duì)40名大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)個(gè)別訪談，（男10名，女30名）在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了問(wèn)卷樣卷，進(jìn)行了預(yù)調(diào)查，根據(jù)預(yù)調(diào)查反映出來(lái)的問(wèn)題修改樣卷，形成正式問(wèn)卷。

（二）調(diào)查結(jié)果

1.父子（女）關(guān)系現(xiàn)狀

從訪談所獲得的信息及調(diào)查問(wèn)卷回收的統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，目前青少年父子（女）疏離感問(wèn)題存在較為普遍，在所調(diào)查的樣本中85.5%的學(xué)生與其父親的關(guān)系存在一定的問(wèn)題，其中存在父子（女）疏離感的占83.2%，見(jiàn)圖1。

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圖1 關(guān)系現(xiàn)狀圖

此外，調(diào)查還反映出女生和父親的疏離感較男生稍高，獨(dú)生子女較非獨(dú)生子女與父親疏離感問(wèn)題比例更大。與父親的溝通交流方面，60%的青少年1—2個(gè)月與父親聯(lián)系一次、17%是兩周到三周聯(lián)系一次、15%是每周聯(lián)系一次、只有8%是1—3天聯(lián)系一次。由此可見(jiàn)，青少年父子（女）疏離感問(wèn)題是客觀存在的。

2.青少年父子（女）疏離感問(wèn)題形成的因素

青少年父子（女）關(guān)系呈現(xiàn)出的疏離感，與其性別、家庭結(jié)構(gòu)及和諧程度、是否為獨(dú)生子（女）等多方面因素息息相關(guān)，而且其表現(xiàn)方式更是各具特色。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的分析，青少年父子（女）疏離感問(wèn)題形成的主要因素如下（見(jiàn)表1）。

表1 青少年父子（女）疏離感問(wèn)題形成的因素單位%

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從表1中可以看出，青少年父子（女）疏離感問(wèn)題形成的主要因素。排在首位的是父親傳統(tǒng)觀念與教育方式，其次是父親特定的社會(huì)角色。這兩個(gè)要素所占比重超過(guò)整體成因的50%。此外，幼年與祖父母一起生活、父親的受教育程度、職業(yè)及社會(huì)地位、父親在家庭的地位及其他不確定性因素也在不同程度上對(duì)問(wèn)題的形成產(chǎn)生著影響。

二、青少年父子（女）疏離感問(wèn)題成因探析

青少年父子（女）疏離感這一客觀事實(shí)存在的原因是多方面的。依據(jù)調(diào)查所獲取的數(shù)據(jù)，本文在此僅對(duì)父親傳統(tǒng)觀念與教育方式和父親特定的男性社會(huì)角色進(jìn)行分析。

（一）父親傳統(tǒng)觀念與教育方式

中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念上的崇尚孝道，父權(quán)至上的家長(zhǎng)制權(quán)威奠定了今天父親傳統(tǒng)觀念與教育方式的基石。追尋其歷史淵源，從刀耕火種時(shí)代開(kāi)始男性順其自然的擔(dān)當(dāng)，“大家長(zhǎng)”的角色一直延續(xù)至今。在絕大多數(shù)父親眼里，絕對(duì)不允許子女和自己“平起平坐”。否則，將被看成自己做父親的失敗，有損于“大家長(zhǎng)”的權(quán)威。

然而，對(duì)于告別童年期進(jìn)入青春期的青少年來(lái)說(shuō)，一切并不樂(lè)觀。這一階段，青少年心智逐漸成熟，自我獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，無(wú)論是行為方式及思想觀念都發(fā)生了巨大變化。他們不再盲目服從權(quán)威，對(duì)獨(dú)立自主有較高的要求，希望得到社會(huì)的尊重與認(rèn)可，渴求與父母平等的交流，越發(fā)不喜歡受他人的約束。更加在意他人對(duì)自己的看法，在“成人感”的驅(qū)使下，挑戰(zhàn)權(quán)威的欲望逐漸增強(qiáng)。顯然，父親與子女所追求的目標(biāo)是背道而馳的。在父親眼里青少年就是小孩一個(gè)，縱然身體變強(qiáng)壯，手掌變大，學(xué)歷高過(guò)自己也終究是個(gè)孩子，作為孩子的“老子”，在意識(shí)中沒(méi)有平等之說(shuō)。

毋庸置疑，教育觀念與教育方式息息相關(guān)，教育方式是教育觀念的產(chǎn)物，因而在傳統(tǒng)權(quán)威教育觀念下，專制型、虐待型、放任型、不協(xié)調(diào)型等等教育方式便應(yīng)運(yùn)而生。一項(xiàng)調(diào)查顯示超過(guò)半數(shù)人承認(rèn)從小到大打自己最多的人是父親。在傳統(tǒng)教育觀念與教育方式雙重作用下，父子（女）關(guān)系開(kāi)始逐漸走向疏離。

（二）男性特定的社會(huì)角色

父親作為男性這一特定的社會(huì)角色，人們往往會(huì)賦予其更高的期望。從社會(huì)分工層面講，相對(duì)于女性而言，男性應(yīng)更多從事重體力勞動(dòng)及危險(xiǎn)性工作；從社會(huì)角色行為層面講，男性收入應(yīng)高于女性。社會(huì)對(duì)男性角色是否成功主要以其對(duì)家庭供養(yǎng)、事業(yè)發(fā)展程度、社交能力為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)女性則更注重家庭的和諧、子女的教育成長(zhǎng)。因此男性會(huì)投入更多的精力在工作、人際應(yīng)酬等方面，女性的精力則主要放在丈夫、子女等方面。

由此可見(jiàn)，社會(huì)對(duì)性別角色價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式不盡相同。在某種程度上，男性相對(duì)于女性來(lái)說(shuō)社會(huì)壓力更大，承擔(dān)責(zé)任更多。父親這一先賦角色，使得很多奔波生計(jì)忙于事業(yè)的父親在與子女的溝通、教育等方面顯得心有余而力不足，沒(méi)有時(shí)間便是最大的客觀原因之一。其次，對(duì)子女需求認(rèn)知的缺失。表現(xiàn)為父親認(rèn)為給予子女充足的經(jīng)濟(jì)保障是對(duì)其負(fù)責(zé)的重要體現(xiàn)，保障衣食住行需求，享受良好的教育就是奉獻(xiàn)了全部的父愛(ài)。再次，隨著子女年齡的增加，性別意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈，尤其對(duì)于女孩子，父親多趨向同意由與孩子同性別的妻子來(lái)承擔(dān)這項(xiàng)責(zé)任。

對(duì)于青少年而言，由于受年齡、社會(huì)閱歷、心智成熟等因素影響，他們對(duì)男性特定社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)分析還處于淺層次，大多數(shù)青少年不能深刻地理解和感受父親所承擔(dān)的生活艱辛、壓力、責(zé)任。而是僅僅考慮自己的感受、需求。二者之間角色利益與角色期望的差別導(dǎo)致父親與子女發(fā)生沖突，因此父子（女）關(guān)系漸進(jìn)疏離。

此外，子女童年和祖父母（外祖父母）生活經(jīng)歷，因受到祖輩對(duì)孫輩過(guò)于關(guān)注、無(wú)原則滿足等溺愛(ài)的心態(tài)及教育方式，可能導(dǎo)致子女強(qiáng)烈的失落感與心理落差，而選擇刻意疏遠(yuǎn)父母；家庭和諧狀況也在不同程度影響子女與父母的關(guān)系，面對(duì)工作繁忙脾氣暴躁的父親，子女更多選擇與溫柔顧家的母親親近，此外，父親受教育程度職業(yè)及社會(huì)地位、家庭地位等其他因素也會(huì)在不同程度上對(duì)父子（女）疏離感產(chǎn)生影響。

三、青少年父子（女）疏離感問(wèn)題路徑探析

青少年父子（女）疏離感問(wèn)題的形成，是基于雙方在相互理解認(rèn)同上的匱乏所導(dǎo)致。因而，探尋問(wèn)題解決的路徑，需從父子（女）雙方的入手。

（一）改變認(rèn)知圖式與澄清角色相結(jié)合

艾利斯的理性情緒療法認(rèn)為，人的非理性信念是影響其情緒的重要因素；認(rèn)知學(xué)派的認(rèn)知理論認(rèn)為，人的觀念、信念導(dǎo)致人的行為與行為方式。

根據(jù)上述理論的學(xué)理依據(jù)，從父親一方作為切入點(diǎn)探尋疏離感問(wèn)題緣由，可見(jiàn)是基于父親所持有“大家長(zhǎng)”、“父為子綱”的非理性信念所導(dǎo)致的。首先要幫助父親找到非理性信念，并使其充分認(rèn)識(shí)這種信念的不合理，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑、識(shí)別和辯論改變消除“大家長(zhǎng)”的信念，建立父子（女）平等、理性的信念。第二，運(yùn)用專業(yè)手段與技能幫助父親改變認(rèn)知，樹(shù)立正確的青少年觀，即承認(rèn)子女是具有自我價(jià)值、尊嚴(yán)與權(quán)利；有區(qū)別于成年人的獨(dú)特個(gè)性，有著和成年人相同的人類需要，這種需要是有權(quán)利得到滿足的，并且需要存在的差異也要被尊重；掌握溝通技能。學(xué)會(huì)更多地從子女的角度出發(fā)考慮其感受與需要來(lái)看待問(wèn)題，從內(nèi)而外的真正做到平等對(duì)待子女，與子女以朋友的方式來(lái)相處。第三，幫助父親提高自身知識(shí)素養(yǎng)，了解有關(guān)子女教育方面的知識(shí)，有意識(shí)、有選擇地采取科學(xué)民主的教育方式，對(duì)子女的行為更多是欣賞協(xié)助和引導(dǎo)，對(duì)于子女在成長(zhǎng)中發(fā)生的問(wèn)題采取鼓勵(lì)的方式，并合理地?fù)?dān)當(dāng)起監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，使子女從父親的行為與教育中獲得知識(shí)，明白事理，從而拉近與父親的關(guān)系，緩和矛盾。

（二）優(yōu)勢(shì)視角與人本主義結(jié)合

美國(guó)Dennis Saleebey提出優(yōu)勢(shì)視角理念為“一切以案主為出發(fā)點(diǎn)”，立足于案主優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)尋求探索和利用案主的優(yōu)勢(shì)和資源，協(xié)助達(dá)到自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)案主的夢(mèng)想。這與羅杰斯的人本主義治療模式在某些方面有著異曲同工之妙。作為父親，用賞識(shí)的心態(tài)去挖掘、去尋找子女身上的優(yōu)點(diǎn)。依據(jù)人本主義理論，首先父親對(duì)待子女，要給予無(wú)條件的接納和愛(ài)，使子女能夠感受到父親對(duì)自己的尊重、理解、關(guān)注與愛(ài)。這樣子女才會(huì)敞開(kāi)心扉自由地探討自己的內(nèi)心感受，分享自己的真實(shí)需要；解放子女壓抑在心中的需求（對(duì)父愛(ài)的需求、對(duì)挑戰(zhàn)父親傳統(tǒng)權(quán)威思想需求），其次，嘗試與子女建立新的關(guān)系。第三，將子女視為積極的能動(dòng)的主體?；诖耍屪优軌蚶米陨砟軇?dòng)性，自己意識(shí)并主動(dòng)尋求解決與父親之間的關(guān)系，當(dāng)然這離不開(kāi)父親循循善誘的引導(dǎo)。

當(dāng)然，父子（女）關(guān)系是需要雙方互動(dòng)共同經(jīng)營(yíng)的，在父親給予無(wú)條件的愛(ài)、接納與關(guān)注的同時(shí)，子女應(yīng)予以積極回應(yīng)，去接納父親，不因父親文化教育水平低、職業(yè)收入少社會(huì)地位低而蔑視父親；去關(guān)注父親，體會(huì)理解其作為男性社會(huì)角色的艱辛不易、承擔(dān)社會(huì)家庭責(zé)任的壓力；去尋找父親身上的優(yōu)勢(shì)，父親豐富的人生閱歷，看待與處理問(wèn)題的方式都有值得我們學(xué)習(xí)的方面。所以，只有父子（女）雙方從思維和行為方面做出改變，才能更好地改善雙方關(guān)系。

（三）發(fā)揮社會(huì)系統(tǒng)的多維度功能

社會(huì)系統(tǒng)理論告訴我們，系統(tǒng)的各個(gè)部分是相互聯(lián)系的，互相作用的。針對(duì)青少年父子（女）疏離感問(wèn)題，我們可以充分利用個(gè)人、家庭、團(tuán)體、社區(qū)等社會(huì)系統(tǒng)提供的各種資源，發(fā)揮社會(huì)系統(tǒng)的多維度功能。

1.學(xué)校系統(tǒng)

在學(xué)校系統(tǒng)領(lǐng)域，為緩解父子（女）疏離感問(wèn)題提供專業(yè)的指導(dǎo)。通過(guò)節(jié)假日“作業(yè)布置”形式，搭建學(xué)生與父親進(jìn)行互動(dòng)（一起運(yùn)動(dòng)、談心、做家務(wù)等）的平臺(tái)，以心得感想文字上交形式督促其完成。從而加深父子（女）彼此之間了解，消除誤解偏見(jiàn)，改善二者關(guān)系。

2.社區(qū)系統(tǒng)

社區(qū)的工作人員，通過(guò)定期開(kāi)展青少年心理發(fā)展等知識(shí)講座，舉辦相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽、家庭趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，也可以茶話會(huì)的形式，使家長(zhǎng)之間分享與子女保持親密關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)與心得，從而更好維護(hù)父子（女）關(guān)系。

3.家庭系統(tǒng)

在家庭中每個(gè)家庭成員都有它特定的角色與功能，他們彼此依賴、相互影響。對(duì)于存在疏離感問(wèn)題的父子（女），在家庭里，母親的作用對(duì)其關(guān)系的改善起著不可或缺的作用。家庭社工可輔助母親有策略有技巧的做好父親與子女之間的“橋梁與紐帶”，緊密地把二者聯(lián)系起來(lái)。

4.朋輩系統(tǒng)

在朋輩系統(tǒng)中，父親與子女可以分別從各自的朋輩系統(tǒng)獲得理解、鼓勵(lì)、支持與信任，從而更有信心去改觀父子（女）疏離感問(wèn)題。

總之，營(yíng)造融洽親密的父子（女）關(guān)系意義深遠(yuǎn)。微觀方面，親密融洽的父子（女）關(guān)系會(huì)促進(jìn)家庭的溫馨和諧，有利于青少年身心的健康成長(zhǎng)，父子（女）之間的情感關(guān)系會(huì)影響到子女對(duì)社會(huì)關(guān)系的期望和反應(yīng)，影響子女對(duì)其下一代的教育觀念與教育方式。宏觀方面，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，無(wú)數(shù)小家的幸福會(huì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的幸福，一定程度上促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

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