資本主義生態(tài)危機(jī)的根源及對(duì)策研究

摘 要：針對(duì)資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，來(lái)挖掘資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因，以及在日益嚴(yán)重的生態(tài)破壞下如何解決生態(tài)危機(jī)。同時(shí)，資本主義社會(huì)的生態(tài)危機(jī)對(duì)我國(guó)實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀也有非常重大的啟示：必須重視和借鑒西方工業(yè)文明的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)；生態(tài)危機(jī)的根源；生態(tài)危機(jī)的出路；啟示

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）17-0023-02

資本主義社會(huì)在19世紀(jì)末完成了近代工業(yè)化，隨后又在20世紀(jì)中期實(shí)現(xiàn)了電氣化?？照{(diào)、電腦、手機(jī)等一大批新興產(chǎn)品也隨之問(wèn)世，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的繁榮。但是，就在資本主義國(guó)家享受科技帶來(lái)的富裕同時(shí)，工業(yè)社會(huì)的弊端也逐步顯現(xiàn)出來(lái)。如北美的死湖事件，由于每年向大氣中排放過(guò)量的二氧化碳，20世紀(jì)70年代開(kāi)始，這些地區(qū)出現(xiàn)了大面積的酸雨，使多個(gè)湖泊的魚死亡，大規(guī)模的樹(shù)木枯萎，鳥(niǎo)兒和許多野生動(dòng)物的生存空間被破壞。還有美國(guó)墨西哥灣的原油泄漏事件，致使多種動(dòng)物的安全受到威脅，漏油還使許多地方的土壤受到破壞，這是美國(guó)史上最嚴(yán)重的一次漏油事件。面對(duì)資本主義國(guó)家日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，如何解決這一重大問(wèn)題具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)的根源

隨著資本主義國(guó)家生態(tài)問(wèn)題的日益尖銳化，在對(duì)其進(jìn)行深刻的反思中，筆者將從觀念、異化消費(fèi)、資本主義制度等方面對(duì)資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)的根源做了具體的分析。

（一）在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，資本家對(duì)利潤(rùn)的追逐

隨著資本主義科技的突飛猛進(jìn)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的機(jī)械化工廠如雨后新竹般破土而出。資本家們?cè)谙硎芸萍紟?lái)的機(jī)器化大生產(chǎn)的同時(shí)也要面對(duì)日益殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。不斷擴(kuò)大的生產(chǎn)規(guī)模，使得本國(guó)的消費(fèi)已經(jīng)趨于飽和，同時(shí)生態(tài)環(huán)境對(duì)其施加的壓力，使得資本家不得不重新考慮：在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的驅(qū)動(dòng)下，為了降低成本，獲得高額利潤(rùn)，他們將許多污染企業(yè)轉(zhuǎn)移到了發(fā)展中國(guó)家。在這里，資本家們不用為環(huán)境的污染而買單，不用為工人日益飛漲的工資而發(fā)愁，不用為競(jìng)爭(zhēng)激烈的生產(chǎn)資料而為難，并且發(fā)展中國(guó)家為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是如此的歡迎他們的到來(lái)。這促使他們更加肆無(wú)忌憚。為了在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，為了自己利益的最大化，他們瘋狂的掠奪著發(fā)展中國(guó)家的自然資源，傾倒著各種廢棄物，污染著空氣、水源和土壤。以此來(lái)維持資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮。他們用金錢和技術(shù)誘惑著更多的發(fā)展中國(guó)家，把無(wú)限的利潤(rùn)增長(zhǎng)看作生產(chǎn)的唯一目的。因此，馬克思曾說(shuō)“世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X，除了快快發(fā)財(cái)，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦”[1]。資本家這種唯利是圖的本性，對(duì)發(fā)展中國(guó)家資源的無(wú)限掠奪，使得發(fā)展中國(guó)家資源迅速枯竭，人類生存環(huán)境日益下降，造成了生態(tài)危機(jī)的全球化，這更無(wú)益于對(duì)生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與再生。此外，如何使這些資源日益枯竭的發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)在文明，這也是一個(gè)亟待解決的難題。

（二）異化消費(fèi)

在資本主義社會(huì)中，由于資本家不斷地追求剩余價(jià)值，使工人處在被剝削的地位，工人在勞動(dòng)中沒(méi)有感覺(jué)到快樂(lè)，反而淪為機(jī)器生產(chǎn)的附庸。因此，工人試圖通過(guò)對(duì)商品的購(gòu)買來(lái)補(bǔ)償在勞動(dòng)中失去的快樂(lè)。人們以為購(gòu)買的商品越多，就越能獲得真正的快樂(lè)。與此同時(shí)，資本主義國(guó)家瘋狂的利用廣告來(lái)刺激人們的消費(fèi)欲求，使人們不能夠正視自己真正的需要，把無(wú)限擴(kuò)張的欲望當(dāng)成了需要的本質(zhì)，不斷背離消費(fèi)的目的。就這樣，使人們沉溺于消費(fèi)的浪潮之中，這就是馬克思所說(shuō)的“商品拜物教”。馬爾庫(kù)塞也認(rèn)為：盡管發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)比以前的任何時(shí)候都更富裕、更有競(jìng)爭(zhēng)力，但卻始終保持著壓抑性，根本無(wú)法改變?nèi)说拿\(yùn)。它是一個(gè)用非恐怖手段達(dá)到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)一體化，把人改造成為畸形生物的極權(quán)主義社會(huì)，它要求人的本能、精神、社會(huì)生活都服從它。在這里人喪失了自己的尊嚴(yán)、獨(dú)立性和人性，缺乏批判的、創(chuàng)造性的思想，成為被資本主義社會(huì)同化的“單面人”，他又把這種“單面人”稱為“升華了的奴隸”[2]。異化消費(fèi)猶如一朵罌粟花，使人的欲望與享樂(lè)被無(wú)限的放大，扭曲了人們對(duì)真正幸福的理解，使得人們精神的世界變得一片荒蕪。由于人們無(wú)限擴(kuò)張的異化消費(fèi)，使得資本家對(duì)資源進(jìn)行了掠奪性的占有，使得生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化。每一個(gè)消費(fèi)者與生產(chǎn)者都應(yīng)當(dāng)為地球的不幸承擔(dān)責(zé)任。地球的資源不僅僅只為我們這一代人而存在，我們不能竭澤而漁，一定要考慮到子孫后代的幸福。因此，我們應(yīng)該在“尤其是當(dāng)必要和合理的生活水平達(dá)到之后，物質(zhì)消費(fèi)在數(shù)量上的和質(zhì)量上的持續(xù)提高與人的自我實(shí)現(xiàn)就沒(méi)有太大的關(guān)系了。

（三）資本主義制度是造成生態(tài)危機(jī)的根源

資本主義生產(chǎn)關(guān)系主要是資本家占有生產(chǎn)資料，并剝削工人的剩余價(jià)值，這就是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。私有制是資本主義社會(huì)的標(biāo)志，私有制很容易引起貧富差距，使得生產(chǎn)社會(huì)化同資本主義私有制之間的矛盾難以調(diào)解，并造成大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思曾生動(dòng)的描述“在私有財(cái)產(chǎn)和錢的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對(duì)自然界的真正的蔑視和實(shí)際的貶低”[3]。資本是資本主義社會(huì)生產(chǎn)的前提，但是“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[4]。資本家為使資本利用最大化，使“工人生活在被熏人毒氣污染的洞穴般的陋室中，在那里陽(yáng)光、空氣等，甚至動(dòng)物的最簡(jiǎn)單的愛(ài)清潔的習(xí)性，都不再成為人的需要了”[5]。構(gòu)成資本主義制度的因素，無(wú)不充斥著剝削、欲望和占有。這種制度使得他們忽視自然的客觀規(guī)律，只追求利潤(rùn)的最大化，并且有私有制對(duì)他們進(jìn)行保駕護(hù)航。資本主義制度是構(gòu)成生態(tài)危機(jī)的一個(gè)重大根源。

二、資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)的出路

（一）改變觀念，善待自然

人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。達(dá)爾文的進(jìn)化論充分說(shuō)明了人類在自然界中進(jìn)化的過(guò)程，人是自然界的一部分。那么生態(tài)環(huán)境就與人類息息相關(guān)，在保護(hù)生態(tài)方面，人類具有不可推卸的責(zé)任。與此同時(shí)，自然界也是人類生存和發(fā)展的前提。自然界向人類提供著生產(chǎn)生活的各種物質(zhì)資料，使人類社會(huì)得以不斷的繁衍生息，形成欣欣向榮的社會(huì)。自然界對(duì)我們的重要性是有目共睹的，它就是我們“無(wú)機(jī)的身體”。在改造自然時(shí)，人類必須尊重自然的規(guī)律，改變以前那種征服自然的觀念。其中《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中包含著馬克思恩格斯豐富的生態(tài)思想，人類必須善待自然，才能實(shí)現(xiàn)有序的發(fā)展。馬克思曾說(shuō)人類的歷史也就是自然發(fā)展的歷史。深刻體現(xiàn)了馬克思的可持續(xù)發(fā)展的思想。人的發(fā)展與自然休戚與共，要想人類社會(huì)的歷史綿延不斷，必須尊重自然，重視與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。在滿足當(dāng)代人們發(fā)展需要的同時(shí)，也要考慮到子孫后代的幸福。

（二）科技進(jìn)步

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展給人們帶來(lái)了物質(zhì)生活的極大豐富，但是也加重了生態(tài)的危機(jī)。但這并不是科學(xué)技術(shù)本身的錯(cuò)誤，而是由于科學(xué)技術(shù)被資本主義社會(huì)所利用而造成異化，使得人與自然對(duì)立起來(lái)。“資本主義進(jìn)步的法則寓于這樣一個(gè)等式：技術(shù)進(jìn)步=社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)=奴役的加強(qiáng)”[6]?？萍荚谫Y本主義中成了奴役人的工具，在資本主義社會(huì)中科技與人類相對(duì)立服務(wù)于資本主義社會(huì)。但這并不意味著科技進(jìn)步總是和生態(tài)保護(hù)相僵化對(duì)立。在先進(jìn)的社會(huì)制度中，科技的不斷進(jìn)步反而會(huì)給生態(tài)危機(jī)的解決帶來(lái)巨大動(dòng)力。在先進(jìn)的社會(huì)制度中，科技能夠合理有效地利用自然資源，以最小的投入獲得最高的回報(bào)，改變了以前那種高耗低效以破壞自然為基礎(chǔ)的發(fā)展模式。并且，在先進(jìn)的社會(huì)制度中會(huì)消除異化所帶來(lái)的人與自然、人與人之間的對(duì)立，能夠使社會(huì)成員合理的獲得物質(zhì)的分配，使社會(huì)成員能夠得到真正的滿足。同時(shí)，科技的進(jìn)步也會(huì)使廢棄物再利用得到持續(xù)的發(fā)展?？萍寄軌驕p少污染物的排放，從而降低對(duì)自然的污染，使自然生態(tài)能夠有一個(gè)休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)?？偠灾?，在先進(jìn)的社會(huì)制度中，科技的不斷發(fā)明創(chuàng)造一方面提高了對(duì)資源的利用率，另一方面減少了廢棄物的排放，都十分有助于對(duì)生態(tài)危機(jī)的解決。

（三）建立共產(chǎn)主義社會(huì)

馬克思在對(duì)資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)的分析中，認(rèn)為資本主義制度是造成生態(tài)危機(jī)的根源。無(wú)論是異化消費(fèi)，還是資本家對(duì)利潤(rùn)的瘋狂追逐，究根揭底都是資本主義制度造成的。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為資本主義社會(huì)共同面對(duì)的問(wèn)題，只有建立更加先進(jìn)的制度，才有可能消除異化，使得人們公平的占有自然資源。馬克思在對(duì)未來(lái)社會(huì)的暢想中：“在共產(chǎn)主義社會(huì)中，社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)解他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”[7]， “這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決”[8]?？梢?jiàn)，只有推翻資本主義制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，生態(tài)危機(jī)的解決才不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

三、對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了迅猛的發(fā)展，中國(guó)的GDP總量也排在了世界的前列。但是其生態(tài)問(wèn)題也是不容忽視的。大規(guī)模的霧霾天氣、頻繁出現(xiàn)的沙塵暴、不斷銳減的生命物種等，這些都是自然界向人類發(fā)出的警告。因此，我們必須重視和借鑒西方工業(yè)文明的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，走中國(guó)特色的生態(tài)保護(hù)之路。在中國(guó)最為重要的就是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。它是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。在中國(guó)這樣的人口大國(guó)，資源的保護(hù)顯得尤為重要。在發(fā)展的過(guò)程中切不可竭澤而漁，只有落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，才能使人與自然、人與人之間的關(guān)系達(dá)到和諧狀態(tài)，才能使人更加全面自由的發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大武器。

參考文獻(xiàn)：

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[5]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：121.

[6]馬爾庫(kù)塞.工業(yè)社會(huì)和新左派[M].北京：商務(wù)印書館，1982：82.

[7]馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1974：926-927.

[8]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：120.