論社會環(huán)境因素對兒童宗教性的影響

摘 要：宗教性的實質(zhì)是人的宗教傾向和宗教態(tài)度。對于兒童是否具有宗教性的問題，宗教心理學界有不同的觀點。其中，有兩種觀點較具代表性，一派認為，兒童宗教性（或兒童宗教心理）的形成主要是受到社會環(huán)境的影響，兒童宗教性其實就是一種“社會的”或“獲得性”的宗教性。另一派認為兒童宗教性的形成，完全是“人類宗教意識的重演”。兒童宗教性具有相似性、社會性、獲得性、差異性的特點。

關(guān)鍵詞：社會環(huán)境；兒童；宗教心理；影響

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）05-0071-02

一、宗教性、兒童宗教性的概念界定

（一）宗教性的概念

1.定義

關(guān)于什么是宗教性的問題，目前國內(nèi)外學術(shù)界還未形成一個大家都普遍認可的概念。“宗教性研究中，爭論的焦點一直集中在宗教性的實質(zhì)以及宗教性的成分與結(jié)構(gòu)上，這也是宗教性概念的界定問題?！盵1]目前學術(shù)界主要有以下幾種觀點。

個體或團體依靠態(tài)度、行為、儀式、典禮和信仰體系使他們自己與上帝、超自然世界、以及彼此之間聯(lián)系起來，形成判斷客觀事物的價值體系；宗教性是指個人在經(jīng)驗及行為上參與宗教的程度；宗教性是個體參與實踐宗教活動的程度；宗教性應(yīng)該包括認知、情感、行為和動機等方面，應(yīng)該集中于宗教卷入、宗教態(tài)度和宗教行為取向的研究。

總之，“西方的宗教性研究幾乎一直同基督教有著緊密的聯(lián)系，宗教性的定義更關(guān)注基督教信仰和實踐，難以反映其他宗教的狀況，比如佛教對啟示經(jīng)驗的研究、印度教對冥想的重視等。在我國傳統(tǒng)社會中，更多的是泛化的民間宗教，不同于西方制度化的宗教模式，因而宗教性的定義應(yīng)該視不同文化背景和不同宗教而有所區(qū)別，這已經(jīng)為許多學者所接受。”[1]在這里，筆者更愿意將宗教性定義為開篇所說的那樣，即所謂宗教性就是指人的宗教傾向和宗教態(tài)度。

2.宗教性的分類

宗教性可以劃分為內(nèi)外兩個維度，即內(nèi)在宗教性和外在宗教性。所謂內(nèi)在宗教性，就是指是指“宗教信仰和行為由內(nèi)在的精神體驗因素塑造。個體把發(fā)生在自己身上的事件歸因于對事件內(nèi)控和外控的程度與宗教性聯(lián)系在一起。比如個人私下的祈禱是與內(nèi)在控制以及和心理、軀體的幸福感緊密聯(lián)系在一起的?！薄巴庠谧诮绦允侵缸诮绦叛龊托袨橛赏庠谇榫郴蛏鐣幕蛩厮茉??！盵1]

（二）兒童宗教性

1.兒童宗教性的概念

所謂兒童宗教性，就是指一個人在剛出生的嬰兒到少年兒童（15歲左右）階段（此處引用了皮亞杰所說的兒童思維發(fā)展階段理論）對宗教的一種認識、感知以及所持的態(tài)度。

2.兒童宗教性的特點

相似性。眾所周知，人對于宗教現(xiàn)象的認識和體會，與人類其他認知活動一樣，也是呈現(xiàn)出一定的連續(xù)性。青少年宗教信仰的起源與兒童對世界的認知起源于非邏輯的、自然的和直觀的認知發(fā)展模式是相一致的。例如兒童對于上帝、祈禱、超自然現(xiàn)象、巫術(shù)等現(xiàn)象的反應(yīng)方式與他們對現(xiàn)實世界的反應(yīng)方式是相似的。

社會性。青少年宗教信仰的內(nèi)化與其自我認同的發(fā)展是同步的，宗教信念內(nèi)化后，如果違背了宗教規(guī)范，青少年會有羞愧和內(nèi)疚感，從而起到規(guī)范青少年社會行為的作用。在青少年社會化過程中，如生活在宗教文化中，他們透過對身邊發(fā)生的諸如上帝、祈禱、讀經(jīng)、信仰、體驗以及健康、幸福、命運、來世、報應(yīng)等一系列人物、事件因果聯(lián)系的解釋，建立起他們自己的心理社會理論。由此，青少年宗教性的外在宗教傾向和內(nèi)在宗教傾向建立起來并開始出現(xiàn)分化。因此，才有心理學家提出的“孩子的最初宗教行為，與其說是宗教的，不如說是社會的”[2]。

獲得性。兒童宗教性的形成，與一定社會因素的影響有著密切關(guān)系。雖然兒童思維的發(fā)展有其一定的規(guī)律性，但按照歷史唯物主義的基本觀點而言，社會環(huán)境因素始終是人的社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)和來源。因此，兒童宗教性的形成是后天社會習得的結(jié)果，它并不是什么“人類宗教意識的重演”或“神的啟示”所得。

差異性。兒童的宗教性具有一定的性別差異。多數(shù)研究結(jié)果表明，女性比男性更容易受到宗教的影響。有研究者將宗教性的性別差異同性別角色的社會化聯(lián)系起來，認為宗教性的性別差異是由于男孩和女孩在社會化方式上的不同造成的，比如女孩更易于在主日學校做一些輔助性的工作。女性更愿意參與做禮拜、教友聚會和加入不同的宗教活動。精神分析理論則認為這種差異是由于父母形象的投射，上帝代替的是真正的父親，它是父親形象的投射。按照戀母情結(jié)理論，女孩與其父親的關(guān)系更為親和，這似乎是一種萬能的解釋。

二、社會環(huán)境因素對兒童宗教性的影響

（一）兒童宗教性是后天獲得的

社會環(huán)境是使兒童產(chǎn)生宗教性的深刻根源。持這種觀點的宗教心理學家主要有三位，即美國心理學家艾姆斯、普拉特和斯塔伯克。

普拉特認為，兒童的個體意識發(fā)展，并沒有自發(fā)性的宗教意識，即使是有那也是“獲得性”的宗教意識，就是指通過后天的社會影響而習得的宗教性。普拉特提出了兒童之所以會產(chǎn)生上帝觀念的三個原因：人的行為的影響；直接灌輸；兒童心理的自發(fā)發(fā)展。其中，普拉特特別強調(diào)直接撫育者乳母的行為對兒童的影響非常大。

（二）兒童宗教性受社會因素特別是家庭因素的影響較大

前文已分析了兒童宗教性形成的原因，在諸多的社會因素當中，家庭因素是最關(guān)鍵的因素，它對兒童宗教性的形成具有不可替代的地位和作用?！凹彝和颓嗌倌曜诮绦缘挠绊懠彝ヒ蛩氐挠绊懸壬鐣幕蛩氐挠绊懜鼮橹苯印Ｋw現(xiàn)在父母與子女的交互作用方式和家庭種族背景等方面。大部分的宗教社會化研究認為父母對青少年的宗教性具有重要影響，心理學家通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平均年齡為14—15歲時，那些來自宗教性最強的家庭的孩子更具有宗教性，而那些來自宗教性較弱的家庭的孩子宗教性也較弱，他們的家庭背景限制了其宗教性的發(fā)展。父母對子女的影響主要是通過對父母的模仿和行為不斷受到強化而實現(xiàn)的。”[1]

三、對現(xiàn)實問題的幾點思考

通過對以上問題的分析，我們得出一個基本的理論判斷，即兒童宗教性（或者說兒童宗教心理）的產(chǎn)生與兒童所生活的社會環(huán)境和文化環(huán)境有密切的關(guān)系。其中，兒童所處的家庭環(huán)境更是對其宗教性的形成產(chǎn)生著直接影響，特別是其父母。

根據(jù)皮亞杰的兒童宗教心理理論，兒童的思維發(fā)展階段是有其規(guī)律性的，具體是分為四個階段的，即感知運行階段、前運演階段、具體運演階段和形式運演階段?？傊说男睦沓砷L是有規(guī)律的，不要違背規(guī)律去干預和影響兒童的心理成長過程，只有這樣，我們才能保證兒童的心理健康。我國憲法規(guī)定，在保障成年信徒信教自由的前提下，不應(yīng)該強迫18歲以下兒童入教、出家、到寺院學經(jīng)。說服教徒不在家里舉行團體宗教活動。

聯(lián)系新疆地區(qū)當前的形勢，也可以得出這樣一個結(jié)論，就是不宜在兒童和青少年當中宣傳和灌輸宗教思想。否則，既不利于兒童的心理健康成長，也不利于新疆的社會穩(wěn)定和發(fā)展。以熱比婭為頭目的境內(nèi)外“三股勢力”在新疆某些地區(qū)非法私辦經(jīng)文學校，教育陣地密布著宗教極端勢力爭奪青少年的“陰云”，他們還培植高級分裂接班人和宗教極端勢力，創(chuàng)辦了所謂的“圣戰(zhàn)大學”。從具體數(shù)據(jù)上來看，新疆南疆三地州地下教經(jīng)活動屢禁不止，非法教經(jīng)點由公開、集中轉(zhuǎn)為分散、隱蔽和流動。其手段更加多樣化，其中異地教經(jīng)、學經(jīng)現(xiàn)象依然突出?！皳?jù)調(diào)查顯示，學校學生到地下教經(jīng)點學經(jīng)的占全部非法學經(jīng)人員的30%，且女性日趨增多，并出現(xiàn)寒暑假兩個高峰期。以和田地區(qū)墨玉縣為例，2008年1至5月，已查獲此類案件19起，近90人，其中在校學生占總?cè)藬?shù)的47%，女性學經(jīng)人員占總數(shù)的32%，學前、適齡兒童占27%，最小的僅5歲?！盵3]

總之，結(jié)合以上理論筆者認為，不應(yīng)在兒童和青少年當中大肆宣傳和灌輸宗教思想，渲染宗教氛圍。特別是在新疆地區(qū)這樣的多民族多宗教地區(qū)，本來宗教問題就非常復雜和敏感，境內(nèi)外“三股勢力”的分裂滲透活動從來都沒有停止過，“三股勢力”妄圖與國家爭奪下一代的野心不死，他們所慣用的手段，就是在“地下講經(jīng)點”給兒童和青少年灌輸宗教極端思想。在這種形勢下，如果不加強對兒童和青少年的正確心理引導，廣大兒童和青少年就很容易被“三股勢力”所拉攏和毒害，從而產(chǎn)生難以估量的后果。

參考文獻：

[1]萬明鋼，楊寶琰.兒童青少年宗教性研究述評[J].西北師大學報：社會科學版，2008（3）.

[2]世謹.宗教心理學[M].北京：知識出版社，1989：91.

[3]阿不都熱扎克.鐵木爾，劉仲康，董兆武.2008-2009新疆社會形勢分析與預測[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2008：220.

（責任編輯：宋 佳）