論統(tǒng)戰(zhàn)文化創(chuàng)新與凝聚新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作正能量

摘 要：在新時(shí)代，統(tǒng)戰(zhàn)文化由政治性向社會(huì)事業(yè)型發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富，理論更為準(zhǔn)確。創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)涵包括：馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)文化，中華民族傳統(tǒng)的統(tǒng)戰(zhàn)文化，中國(guó)特色的革命統(tǒng)戰(zhàn)文化，中國(guó)特色的建設(shè)統(tǒng)戰(zhàn)文化。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)戰(zhàn)文化；新時(shí)期；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D613 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）05-0026-02

隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的發(fā)展，國(guó)際、國(guó)內(nèi)的形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，要進(jìn)一步推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作，急需創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化，發(fā)現(xiàn)、研究和解決統(tǒng)戰(zhàn)文化中的新問題，用統(tǒng)戰(zhàn)文化凝聚正能量，使統(tǒng)戰(zhàn)工作邁上嶄新臺(tái)階，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”書寫新篇章。

一、新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)文化創(chuàng)新的特點(diǎn)

1.由單純的政治工作向社會(huì)事業(yè)發(fā)展。縱觀整個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展過程，我們不僅可以厘清統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展軌跡，還可以從中看出統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展逐步沿著一條從政治體系向文化體系的道路轉(zhuǎn)變。早期的統(tǒng)一戰(zhàn)線更多的是作為一項(xiàng)政治工作提出的，從目標(biāo)、方法到政策、路線，都是把統(tǒng)一戰(zhàn)線作為政治工作的具體內(nèi)容。從愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線提出以來，統(tǒng)戰(zhàn)工作逐步從單純的政治工作發(fā)展成為社會(huì)事業(yè)[1]。隨著社會(huì)的發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作逐步由單一、單純的政治工作，逐步變?yōu)橐豁?xiàng)社會(huì)性的經(jīng)常性工作。

2.內(nèi)涵的不斷豐富。統(tǒng)戰(zhàn)文化是社會(huì)生活中客觀存在的歷史現(xiàn)象，然而，統(tǒng)戰(zhàn)文化作為一種理論概念的提出，則是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來，中國(guó)共產(chǎn)黨把統(tǒng)戰(zhàn)工作當(dāng)成中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略任務(wù)，在中國(guó)革命和建設(shè)的不同歷史階段起到了巨大的作用。而統(tǒng)一戰(zhàn)線作用的發(fā)揮，與黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線從文化的角度創(chuàng)新密切相關(guān)。

3.理論的準(zhǔn)確性增強(qiáng)。主要體現(xiàn)在對(duì)“統(tǒng)戰(zhàn)文化”與“文化統(tǒng)戰(zhàn)”做了區(qū)分。文化統(tǒng)戰(zhàn)有利于增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同，對(duì)提升民族文化的軟實(shí)力有重要意義。文化統(tǒng)戰(zhàn)是開展統(tǒng)戰(zhàn)工作的一種方式，除了文化統(tǒng)戰(zhàn)之外，還包括經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)，政治統(tǒng)戰(zhàn)、社會(huì)統(tǒng)戰(zhàn)等。文化統(tǒng)戰(zhàn)需要研究和借助文化手段，如，藝術(shù)交流、文藝晚會(huì)、才藝展示等。而統(tǒng)戰(zhàn)文化是從文化層面去審視統(tǒng)戰(zhàn)工作，目的是在新時(shí)代對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)的內(nèi)涵理解更深，更為科學(xué)，效益更高，也就是說為統(tǒng)戰(zhàn)工作、尤其是為文化統(tǒng)戰(zhàn)提供足夠的支撐。

二、新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵

黨的十八大會(huì)議的召開具有重大意義，標(biāo)志著統(tǒng)戰(zhàn)理論和工作進(jìn)入了新的大發(fā)展時(shí)期。統(tǒng)戰(zhàn)文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是，在新時(shí)代把馬克思主義與中國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)文化的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。時(shí)代視域里的統(tǒng)戰(zhàn)文化創(chuàng)新，要從實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，完成中華民族偉大復(fù)興的高度去審視統(tǒng)戰(zhàn)文化現(xiàn)象。

統(tǒng)戰(zhàn)文化創(chuàng)新的內(nèi)涵十分豐富，包括：

其一，馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)文化。這是統(tǒng)戰(zhàn)文化的指導(dǎo)思想部分。馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)文化是統(tǒng)戰(zhàn)文化的頂層，統(tǒng)戰(zhàn)文化的主體是馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)文化。馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)文化是我國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)文化中的主流統(tǒng)戰(zhàn)文化，與統(tǒng)戰(zhàn)文化中存在的其他文化是主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系。統(tǒng)戰(zhàn)文化的社會(huì)性在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展了，但是，并不能取代我國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)文化的政治性。馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)文化的主導(dǎo)地位，是由中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力體現(xiàn)出來的國(guó)家凝聚力所決定的。我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，其他非主流的統(tǒng)戰(zhàn)文化就自覺地接受馬克思主流文化的融合；當(dāng)國(guó)家缺乏凝聚力時(shí)，在統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域，不同的統(tǒng)戰(zhàn)文化沖突就會(huì)增加，馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)文化就會(huì)削弱，甚至質(zhì)疑。而加強(qiáng)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)文化的主導(dǎo)地位，正是為了增強(qiáng)社會(huì)主義統(tǒng)戰(zhàn)文化的凝聚力。在馬克思主義的思想寶庫(kù)中，有著內(nèi)容十分豐富、含義十分精深的統(tǒng)戰(zhàn)文化，急需我們?nèi)パ芯堪l(fā)掘，目的在于學(xué)以致用，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)，增強(qiáng)理論自信、制度自信和道路自信。

其二，中華民族傳統(tǒng)的統(tǒng)戰(zhàn)文化。在中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中，有著豐富的統(tǒng)戰(zhàn)文化資源，這是統(tǒng)戰(zhàn)文化發(fā)展的根基。《周易》的《賁卦·彖傳》講，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！碧焐心杏信?，男剛女柔，剛?cè)峤诲e(cuò)，這是天文，即自然；人類據(jù)此而結(jié)成一對(duì)對(duì)夫婦，又從夫婦而化成家庭，而國(guó)家，而天下，這是人文，是文化。人文與天文相對(duì)，天文是指天道自然，人文是指社會(huì)人倫。治國(guó)家者必須觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，以明耕作漁獵之時(shí)序；又必須把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級(jí)關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。人文區(qū)別于自然，有人倫之意，區(qū)別于神理，有精神教化之義；區(qū)別于質(zhì)樸、野蠻，有文明、文雅之義，區(qū)別于成功、武略，有文治教化之義?！盎商煜隆本褪莻鹘y(tǒng)文化中最早存在的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的文化淵源。在傳統(tǒng)的統(tǒng)戰(zhàn)文化中體現(xiàn)了人本主義的人性觀。

其三，中國(guó)特色的革命統(tǒng)戰(zhàn)文化。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的實(shí)踐與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造出了豐富的統(tǒng)戰(zhàn)文化，為奪取革命的勝利做出了偉大的貢獻(xiàn)。1922年7月中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)決定建立“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”。1923年6月，中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)，用“黨內(nèi)合作”的方式，同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線緊緊圍繞抗日救亡這個(gè)中心，制定、采取了正確的戰(zhàn)略策略，堅(jiān)持了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治的廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，這一統(tǒng)一戰(zhàn)線包括了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、開明士紳、其他愛國(guó)分子、少數(shù)民族和海外華僑。為了反內(nèi)戰(zhàn)，反獨(dú)裁，建立一個(gè)和平、民主的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了建立廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治方針。在共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的號(hào)召下，各民主黨派和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)日益高漲，有力地配合了人民解放軍直接打擊國(guó)民黨軍隊(duì)的第一條戰(zhàn)線，使蔣介石集團(tuán)陷入全民的包圍之中。在這一歷史時(shí)期，統(tǒng)戰(zhàn)文化獲得了重大發(fā)展。

其四，中國(guó)特色的建設(shè)統(tǒng)戰(zhàn)文化。1956年生產(chǎn)資料私有制改造完成，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，統(tǒng)戰(zhàn)文化的發(fā)展取得了輝煌的成績(jī)，同時(shí)，也經(jīng)受了曲折。1982年中共十二次代表大會(huì)上，提出了與各民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針，統(tǒng)戰(zhàn)文化在新時(shí)期進(jìn)入新的繁榮局面。鄧小平豐富發(fā)展了毛澤東關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，擴(kuò)大了統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟，指出新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的聯(lián)盟。江澤民把愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線拓展為：一是以原有的大陸范圍內(nèi)以愛國(guó)主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的聯(lián)盟，二是以大陸范圍以外的愛國(guó)和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的最廣泛的聯(lián)盟。胡錦濤立足于國(guó)際局勢(shì)的深刻變化和改革開放的不斷深入，提出以人為本、科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列重大思想，對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨同民主黨派和無黨派人士團(tuán)結(jié)合作，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，最大限度地團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的力量。

三、新時(shí)期創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化凝聚正能量的策略

1.調(diào)查研究是創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化的前提。毛澤東指出：“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。”[2]統(tǒng)戰(zhàn)文化的創(chuàng)新，需要我們調(diào)查研究，了解所處的歷史方位，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和人的發(fā)展面臨的新情況，要調(diào)查現(xiàn)存社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層的多方面訴求。農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)是中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)，要調(diào)查農(nóng)民和社會(huì)各階級(jí)的訴求和生存狀況。要了解社會(huì)底層尤其是弱勢(shì)群體的訴求和生存狀況，因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)的基層，關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。調(diào)查研究的范圍不能局限于精英階層，要沉到中國(guó)社會(huì)的底層，才能摸清真實(shí)情況。統(tǒng)戰(zhàn)文化是社會(huì)客觀存在的反映，要到達(dá)對(duì)社會(huì)政治的文化改造的切實(shí)效果，必須重視和了解民生。

2.解放思想是創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化的關(guān)鍵。創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化要靠我們解放思想，當(dāng)前，統(tǒng)戰(zhàn)文化的創(chuàng)新面臨許多新問題。社會(huì)發(fā)展的實(shí)際與傳統(tǒng)的統(tǒng)戰(zhàn)理論描述的統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)際有很大不同。“傳統(tǒng)理論設(shè)想社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的結(jié)果是社會(huì)趨同，包括所有制、分配制、人們的思想觀念等，都會(huì)越來越單一。但我們看到的實(shí)際情況是，隨著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)在一致性不斷增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，多樣性也在發(fā)展?！盵3]統(tǒng)戰(zhàn)文化是統(tǒng)戰(zhàn)工作的靈魂和精神家園，統(tǒng)戰(zhàn)文化創(chuàng)新必須反映社會(huì)實(shí)際，不是那么容易做到的，這就要求我們解放思想，敢于提煉、總結(jié)，敢于說真話，出真知。反之，唯書、唯上，條條框框就多，就不可能創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化，正如鄧小平指出的“思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。書上沒有的，文件上沒有的，領(lǐng)導(dǎo)人沒有講過的，就不敢多說一句話，多做一件事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)?！盵4]因此，創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化，必須解放思想，大膽開拓創(chuàng)新，不斷解決統(tǒng)戰(zhàn)工作、統(tǒng)戰(zhàn)文化發(fā)展中涌現(xiàn)的新問題，要居安思危，創(chuàng)新工作思路，不怕各種困難、挑戰(zhàn)、甚至是挫折，只有這樣，才能書寫無愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代的統(tǒng)戰(zhàn)文化的新篇章，為新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展提供強(qiáng)大的文化支撐。

3.正確處理好批判與繼承，吸收與借鑒的關(guān)系。要?jiǎng)?chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化，必須批判地繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。統(tǒng)戰(zhàn)文化的發(fā)展不能割裂歷史，不僅要繼承我黨在革命年代與和平建設(shè)時(shí)期成功的經(jīng)驗(yàn)，而且要重視傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)統(tǒng)戰(zhàn)文化的精華，是現(xiàn)階段我國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)文化創(chuàng)新的血脈和靈魂，它凝聚著中華民族對(duì)整個(gè)世界和人類生命歷史的認(rèn)識(shí)和真切感受，積淀了我們這個(gè)偉大的民族深厚的精神向往和現(xiàn)實(shí)生存的行為準(zhǔn)則。因此，創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)文化，必須把馬克思主義的統(tǒng)戰(zhàn)文化思想與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，使馬克思的統(tǒng)戰(zhàn)文化思想具有中國(guó)形式，為中國(guó)老百姓喜聞樂見，易于接受。既要善于批判繼承傳統(tǒng)的統(tǒng)戰(zhàn)文化，如，“和合”思想和“化成天下”的思想，同時(shí)要批判傳統(tǒng)統(tǒng)戰(zhàn)文化中的專制、封閉思想。要善于吸收世界各國(guó)在統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐中成功的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)。他山之石，可以攻玉，在全球化時(shí)代，我們要有開放胸襟，面向世界，研究西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，增強(qiáng)理論自信、文化自信，不能聽任西方國(guó)家長(zhǎng)期占領(lǐng)統(tǒng)戰(zhàn)文化領(lǐng)域的話語強(qiáng)勢(shì)地位和道德制高點(diǎn)。既要吸收和借鑒有益的統(tǒng)戰(zhàn)文化思想，也要反對(duì)全盤西化，把握統(tǒng)戰(zhàn)文化創(chuàng)新的正確方向。

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（責(zé)任編輯：田 苗）