論當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育缺失問(wèn)題

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生在優(yōu)良道德傳統(tǒng)方面存在缺失現(xiàn)象與當(dāng)代大學(xué)教育者的教育情況息息相關(guān)。從教育者自身的角度探討當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)良道德傳統(tǒng)缺失的根源及應(yīng)對(duì)方法，以提高大學(xué)生優(yōu)良道德傳統(tǒng)修養(yǎng)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。采取措施如下：加強(qiáng)傳統(tǒng)道德主旋律教育；注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，力求創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；優(yōu)良道德傳統(tǒng)；缺失

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）02-0283-02

當(dāng)代大學(xué)生存在的種種道德缺失現(xiàn)象不能一味歸因于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)金錢的追求，也不能一味指責(zé)大學(xué)生自身素質(zhì)退化，更不能簡(jiǎn)單歸咎于學(xué)生道德滑坡。任何問(wèn)題的出現(xiàn)都有主觀和客觀原因，內(nèi)部和外部因素，作為大學(xué)思想政治教育者也應(yīng)從自身的角度尋找根源，發(fā)現(xiàn)對(duì)策。從教育者的角度來(lái)探討當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)良道德傳統(tǒng)缺失原因和解決問(wèn)題的對(duì)策。

一、優(yōu)良道德傳統(tǒng)的概述

（一）優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)涵

優(yōu)良道德傳統(tǒng)在各個(gè)時(shí)期內(nèi)容各不相同，就當(dāng)下而言，其主要內(nèi)容包括：注重國(guó)家整體利益以及民族利益，強(qiáng)調(diào)集體責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；追求人際間的和諧，推崇“仁愛(ài)”原則；講求禮讓謙敬，追求克驕防矜；倡導(dǎo)恪守誠(chéng)信，強(qiáng)調(diào)言行一致；注重精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，提倡道德主體應(yīng)在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

（二）大學(xué)生優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育的國(guó)內(nèi)外比較

就當(dāng)前的情況來(lái)看，中西方德育有明顯差異。中國(guó)以擁有五千年文明史的美譽(yù)而躋身世界德育前列，美國(guó)則以德育內(nèi)容的豐富性和科學(xué)性，成為西方德育的典型代表。因此，比較研究中美德育區(qū)別，對(duì)完善我們自身的德育方式有重要意義。

1.德育的目標(biāo)比較

德育的目標(biāo)即德育所要達(dá)到的目的，中國(guó)德育目標(biāo)注重把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)、具有社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的好公民，并引導(dǎo)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。美國(guó)德育目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)“以人為中心”。培養(yǎng)具備公民權(quán)利和責(zé)任意識(shí)的、忠誠(chéng)服務(wù)于國(guó)家的、具有堅(jiān)強(qiáng)品格的世界公民。二者的目標(biāo)都是培養(yǎng)自己所需人才，但二者德育目標(biāo)指向有本質(zhì)區(qū)別：中國(guó)是培養(yǎng)社會(huì)主義的思想道德意識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人；美國(guó)實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想道德意識(shí)，培養(yǎng)資本主義接班人。

2.德育的條件比較

德育的條件是指為了達(dá)到德育目標(biāo)所需要的一切外部條件的總和。包括德育內(nèi)容、形式和隊(duì)伍。就德育內(nèi)容來(lái)講，美國(guó)德育是圍繞公民教育而展開(kāi)，其重點(diǎn)是愛(ài)國(guó)主義教育，核心是政治教育。中國(guó)的德育內(nèi)容是以馬克思主義中國(guó)化的理論為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀等。就德育形式看，中國(guó)課堂設(shè)立獨(dú)立的德育課程，由教育部統(tǒng)一編制學(xué)習(xí)目標(biāo)，有教師進(jìn)行系統(tǒng)傳授。美國(guó)不單獨(dú)設(shè)置德育科目，將德育目標(biāo)滲透到各學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中。就德育隊(duì)伍看，中國(guó)的德育隊(duì)伍主要是一支從事政治工作的隊(duì)伍，他們總體上來(lái)講比較專業(yè)、具有較高的馬列主義理論素養(yǎng)。美國(guó)的德育隊(duì)伍則是一支服務(wù)性隊(duì)伍，包括各學(xué)科的專家或?qū)W者，其隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)較為合理，人員也比較穩(wěn)定。

3.德育方法與途徑的比較

德育方法和途徑是完成德育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的手段，直接作用于德育效果。中國(guó)的德育主要方法和途徑有：通過(guò)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行德育；通過(guò)校園文化進(jìn)行德育；最主要是通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行德育。美國(guó)德育的方法與途徑有：通過(guò)隱性的課程，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。注重榜樣的示范作用；通過(guò)社會(huì)服務(wù)進(jìn)行德育；通過(guò)心理咨詢進(jìn)行德育；通過(guò)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行德育熏陶和滲透等。

二、大學(xué)生優(yōu)良道德傳統(tǒng)缺失的教育根源

（一）教育者傳統(tǒng)個(gè)性的缺失

大學(xué)生的思想品德素質(zhì)如何，不僅反映了一所大學(xué)自身的道德建設(shè)水平，而且關(guān)系到整個(gè)民族道德建設(shè)的質(zhì)量，關(guān)系到一個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)和可持續(xù)發(fā)展。把德育放在首位，也是全面提高大學(xué)生素質(zhì)的客觀要求。德育工作者要做到正確的引導(dǎo)，首先就應(yīng)當(dāng)具備一定的道德素養(yǎng)。德育者作為教育的主體，應(yīng)該熱愛(ài)并且忠于本職工作。因?yàn)橹挥挟?dāng)他真正熱愛(ài)自己的工作后，才能不斷提高自身水平和業(yè)務(wù)能力；才能誨人不倦，滿腔熱情；才可能團(tuán)結(jié)協(xié)作，關(guān)心集體；方能以身作則，為人師表。同時(shí)，作為一名德育工作者，還應(yīng)有甘為人梯、獻(xiàn)身教育的奉獻(xiàn)精神。然而，對(duì)于傳統(tǒng)道德教育這一方面，很多高校德育工作者還不夠重視，甚至還很缺乏優(yōu)良道德傳統(tǒng)的修養(yǎng)，這是值得各位高校德育工作者深思的。“學(xué)高為師，身正為范?！弊鳛榻逃?，首先應(yīng)該有一定的優(yōu)良傳統(tǒng)道德修養(yǎng)，并將這種修養(yǎng)內(nèi)化為個(gè)人的品格，這樣才能夠潛移默化地影響學(xué)生。

（二）教育方法的失衡

學(xué)生德育是學(xué)校思想政治工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在我國(guó)，高校所采取的德育模式幾乎全是傳統(tǒng)的道德說(shuō)教和灌輸式的教育，高校德育方法上存在重形式主義輕實(shí)效評(píng)價(jià)、重理論灌輸輕社會(huì)實(shí)踐等問(wèn)題。這不僅收效甚微，而且還讓學(xué)生極度地反感。對(duì)比其他國(guó)家的德育方法，我們還有許多不足之處。如重社會(huì)發(fā)展價(jià)值，輕人的發(fā)展價(jià)值；重教育者的主導(dǎo)和灌輸作用，輕受教育者的主體性地位；重單調(diào)劃一標(biāo)準(zhǔn)化教育，輕差異性個(gè)性教育；重理論說(shuō)教，輕社會(huì)實(shí)踐；重“花架子”形式主義，輕實(shí)效評(píng)價(jià)。

（三）校園文化環(huán)境建設(shè)的不足

校園文化是由學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好自發(fā)組織起來(lái)的，在學(xué)校有關(guān)部門管理和引導(dǎo)下的群體性文化。當(dāng)下高校校園文化建設(shè)中主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：只注重物質(zhì)文化建設(shè)，精神文化建設(shè)相對(duì)薄弱；重視現(xiàn)代文化培養(yǎng)，卻忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承；校園文化缺乏個(gè)性、創(chuàng)新能力不足。

三、加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育

（一）加強(qiáng)教育者自身道德建設(shè)

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期；人們的價(jià)值觀念趨于多元化，價(jià)值觀念的多元化造成人們社會(huì)行為的多樣化和不確定性。高校道德教育應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自己決定道德取向，以滿足學(xué)生對(duì)道德教育不斷發(fā)展的新要求。要完成好這項(xiàng)工作，德育工作者除了具有一定知識(shí)技能外，應(yīng)具備相應(yīng)的新素質(zhì)。這些素質(zhì)包括：熱愛(ài)本職、樂(lè)于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神；銳意進(jìn)取、不懈追求的學(xué)習(xí)精神；孜孜以求、不斷開(kāi)拓的創(chuàng)新精神；以身作則、為人師表的人格魅力。

（二）改進(jìn)教育者的教育方法

怎樣抓好高校學(xué)生德育工作，如何使德育教育方法更加有效，這是高校德育工作者面臨的新課題。首先應(yīng)該樹(shù)立“以人為本”的教育的理念。德育工作的受教育者是富有感情、主見(jiàn)、思想、個(gè)性的個(gè)體或者群體，德育工作必須以尊重受教育者為前提，曉之以理，動(dòng)之以情。從而樹(shù)立“以人為本”的教育理念。

其次應(yīng)該營(yíng)造積極健康的育人環(huán)境。人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境在人的成長(zhǎng)過(guò)程中起著特殊的作用。教師不但要善于及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生之間的矛盾，及時(shí)協(xié)調(diào)，而且應(yīng)該幫助學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，明察秋毫，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)解決問(wèn)題；更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明白，在人際交往中，要學(xué)會(huì)賞識(shí)他人、體諒他人、贊美他人。要清楚自己性格的優(yōu)缺點(diǎn)，要有寬廣的心胸；另外，教師還要協(xié)助創(chuàng)建健康、高雅、向上的校園文化氛圍。校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中所形成的校園精神和文化氛圍，具有潛在的滲透性和較強(qiáng)的導(dǎo)向性。創(chuàng)建良好的校園文化氛圍，就要加強(qiáng)基礎(chǔ)文明建設(shè)，是德育工作者的主要任務(wù)之一。

最后應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力。良好的德育素質(zhì)的形成是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程除了德育工作者有目的、有計(jì)劃地對(duì)其進(jìn)行“外在教育”外，更需要受教育者“內(nèi)在的自我教育”。教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育的目的就是為了達(dá)到不教育。意思是說(shuō)，教育者要通過(guò)教育去啟迪受教育者自己教育自己，自己去學(xué)習(xí)和思考，然后自己能動(dòng)地得出結(jié)論。因此，德育工作者需做好以下幾個(gè)方面的工作：培養(yǎng)受教育者自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力，正確地認(rèn)識(shí)自我，使主觀設(shè)計(jì)和自身客觀有機(jī)統(tǒng)一、自我設(shè)計(jì)和社會(huì)需要有機(jī)統(tǒng)一；應(yīng)該培養(yǎng)受教育者自我控制的能力；培養(yǎng)受教育者自我激勵(lì)的能力。

（三）重視校園傳統(tǒng)文化建設(shè)

高校校園文化是全校師生的精神家園，在高校校園文化建設(shè)的過(guò)程中，教育者應(yīng)該更加注重以下幾個(gè)方面。

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)道德主旋律教育

高校不但要注重物質(zhì)文化建設(shè)，更要注重精神文化建設(shè)，不要只注重當(dāng)代思想政治教育而忽略傳統(tǒng)道德教育。應(yīng)該把校園精神文化建設(shè)由注重時(shí)代發(fā)展的潮流轉(zhuǎn)向兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。教育者必須把校園精神的培育作為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，以傳統(tǒng)道德教育為基點(diǎn)，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，立足于先進(jìn)的文化方向，加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)；開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，豐富全校師生的精神生活，使學(xué)校精神能更好地成為凝聚全校師生共同奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

2.注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

在加強(qiáng)高校文化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該更加注重對(duì)傳統(tǒng)文化特別是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承。道德乃一個(gè)人的立身之本。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對(duì)于完善當(dāng)代大學(xué)生的人格具有重大作用。因此，在當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育的力度。教師的思想政治教育要起到傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代精神的匯貫通功效。

3.結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，力求創(chuàng)新

針對(duì)傳統(tǒng)美德的教育，教育者和思想政治工作者教育方式方法千篇一律的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。因此，各高校應(yīng)結(jié)合本校的辦學(xué)特色、辦學(xué)歷史、地方文化底蘊(yùn)，來(lái)創(chuàng)建獨(dú)具特色的校園文化。在校園文化建設(shè)過(guò)程中，除弘揚(yáng)主旋律外，還應(yīng)充分挖掘地方文化，使其文化氛圍充分彰顯自己的個(gè)性。

總之，社會(huì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)提出了更高、更全面的要求。要求大學(xué)生做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才，教育者必須注重自身的垂范教育作用，不能一味指責(zé)大學(xué)生一代不如一代，要注重自身教育方法問(wèn)題，不能強(qiáng)制要求大學(xué)生形成違背歷史的道德行為。教育者要多教育少指責(zé)，多引導(dǎo)少規(guī)范，注重傳統(tǒng)歷史與時(shí)代要求的結(jié)合。高校教育工作者應(yīng)把一切為了學(xué)生作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，將教育、培養(yǎng)、服務(wù)于學(xué)生的思想貫穿于各項(xiàng)工作的始終。

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