對(duì)大學(xué)個(gè)性文化及其社會(huì)責(zé)任的思考

摘 要：教育的大眾化與大學(xué)生的載體性、社會(huì)性推動(dòng)著大學(xué)文化在社會(huì)中影響力的提升。在這一前提下，從社會(huì)責(zé)任的角度對(duì)大學(xué)文化進(jìn)行定義就顯得必要。大學(xué)中的個(gè)性文化對(duì)社會(huì)有潛移默化的作用；整合大學(xué)中的個(gè)性文化的方法是構(gòu)建大學(xué)“文化鏈”；大學(xué)“文化鏈”有助于避免大學(xué)文化“趨同化”，是大學(xué)之間文化差異的準(zhǔn)確定位；最終把大學(xué)個(gè)性文化的歷史使命引入到最普遍的社會(huì)責(zé)任中去。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新文化管理；大學(xué)文化；特色文化；社會(huì)責(zé)任

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）02-0167-03

一、教育大眾化階段對(duì)大學(xué)文化的再釋義及走向判斷

1.教育大眾化階段對(duì)大學(xué)文化的再釋義

21世紀(jì)，中國的高等教育已從精英化教育階段進(jìn)入大眾化教育階段。大眾化的教育給大學(xué)帶來了一場觸及本質(zhì)的變革：它要求大學(xué)不僅能“培養(yǎng)一大批拔尖創(chuàng)新人才，也要造就數(shù)以千計(jì)的專門人才，還要承擔(dān)著培養(yǎng)大量高素質(zhì)勞動(dòng)者的任務(wù)?！盵1]130在這種大背景下，當(dāng)代學(xué)者開始了對(duì)大學(xué)文化的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，他們中有的認(rèn)為：大學(xué)文化是校園內(nèi)的主體在已有文化成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐所形成的文化與風(fēng)氣 [2]52-54。還有的認(rèn)為：“大學(xué)文化是大學(xué)在長期發(fā)展變革過程中形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和?！盵3] 165筆者認(rèn)為現(xiàn)階段大學(xué)文化是立足于國家意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)之上，具有狹義和廣義之分：狹義的大學(xué)文化是指在校知識(shí)分子及其工作人員在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)下所進(jìn)行的文化繼承與創(chuàng)造過程中所獲得的文化認(rèn)同感、文化素質(zhì)以及由此所形成的文化氛圍。廣義上的大學(xué)文化是指受過或正在受大學(xué)文化熏陶的人在日常生活及工作中所體現(xiàn)出來的不同于他人的文化素養(yǎng)及文化思維；其空間的有效性因被教育人或受熏陶人的移動(dòng)性、社會(huì)性而破除了狹隘的大學(xué)范圍。

2.教育大眾化階段對(duì)大學(xué)文化的走向判斷

教育的大眾化催生了新型的大學(xué)文化。即大學(xué)文化走出了精英教育時(shí)期的邊緣性、壟斷性、獨(dú)立性階段[4]7，走進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)文化的普及化、大眾化、社會(huì)化階段。對(duì)于生活化的大學(xué)文化如何實(shí)現(xiàn)其競爭力的問題，當(dāng)代理論界提出了：以校園文化底蘊(yùn)為材料打造大學(xué)文化力從而形成競爭力的方法。從前文中筆者對(duì)大學(xué)文化的理解來看，當(dāng)代理論界多立足于狹義的大學(xué)文化進(jìn)行看待并分析問題，有效地解決了作為個(gè)體的大學(xué)發(fā)展、競爭等問題。但大學(xué)文化的社會(huì)責(zé)任也需被考慮，即：只有對(duì)廣義的大學(xué)文化進(jìn)行考量，才能挖掘大學(xué)文化的社會(huì)責(zé)任。大學(xué)文化包括所有大學(xué)都具有的共性文化和大學(xué)之間具有差別的個(gè)性文化。個(gè)性文化對(duì)大學(xué)生的思想行為往往具有側(cè)重性的影響力，他們畢業(yè)以后將會(huì)成為個(gè)性文化步入社會(huì)的載體，從而影響社會(huì)。大學(xué)文化的歷史使命必然要被引入到最普遍的社會(huì)責(zé)任中去。

二、對(duì)大學(xué)文化的共性與個(gè)性的探討

1.對(duì)“大學(xué)文化的共性是什么”的回答

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)之間逐漸走向密切化、合作化，導(dǎo)致大學(xué)文化之間的差異逐漸縮小。對(duì)于“大學(xué)文化的共性是什么”的問題也較易把握。其主要概括如下：第一，繼承性。繼承性體現(xiàn)出大學(xué)文化的自我涵養(yǎng)與積淀。當(dāng)代大學(xué)一般同時(shí)繼承中國古代傳統(tǒng)文化與精英教育時(shí)期的文化特征（即“批判性、啟蒙性、邊緣性與獨(dú)立性”[4]7，以此鞏固當(dāng)代大學(xué)文化的深遠(yuǎn)性、品味性，“有利于滋養(yǎng)人的人格、理想，孕育超越的精神文化”[3] 165。第二，引領(lǐng)性。引領(lǐng)性體現(xiàn)出大學(xué)文化的自我超越。同時(shí)也是大學(xué)的社會(huì)職能與特殊地位決定的，歷史學(xué)家哈德羅·珀金指出“高等教育機(jī)構(gòu)既不是獨(dú)立于社會(huì)其他部門之外的獨(dú)出心裁地存在，也不是被動(dòng)地受社會(huì)需要牽制的社會(huì)機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)與社會(huì)發(fā)展有密切相關(guān)的能主動(dòng)影響社會(huì)進(jìn)步與否的社會(huì)中心機(jī)構(gòu)。”[4]11第三，合意識(shí)形態(tài)性。合意識(shí)形態(tài)性體現(xiàn)出大學(xué)文化建設(shè)的方向與目的。沒有國家意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，大學(xué)文化是缺乏存在的可能性的，其發(fā)展也會(huì)受制于倫理社會(huì)的約束。第四，主體既定性。即大學(xué)文化活動(dòng)的主體是既定的，不僅包括老師、學(xué)生還包括大學(xué)內(nèi)的行政人員及職工等。

2.對(duì)“大學(xué)文化的個(gè)性是什么”這一問題的駁斥

對(duì)大學(xué)個(gè)性文化的認(rèn)識(shí)不能簡單通過對(duì)“大學(xué)文化的個(gè)性是什么”的思考與考察來得到答案，因?yàn)楫?dāng)人們在談?wù)撨@個(gè)問題時(shí)就已經(jīng)把“個(gè)性”這一本身具有多樣性的具體事物放在了抽象的“類”概念中去理解了。因此，在考察大學(xué)文化的個(gè)性時(shí)，主要依靠解決“為什么會(huì)造成大學(xué)文化的個(gè)性？”來影射“大學(xué)文化的個(gè)性是什么？”。

大學(xué)文化的個(gè)性產(chǎn)生的原因大致如下：（1）大學(xué)所處地理位置的差異。中國國土面積廣闊，不同地域民族、文化環(huán)境會(huì)對(duì)大學(xué)文化產(chǎn)生不同的影響。（2）國家政策扶持力度的差異。對(duì)不同大學(xué)的建設(shè)支持度不同會(huì)造成大學(xué)文化的不同。（3）大學(xué)的分類與辦學(xué)層次的不同。具有不同社會(huì)職能的大學(xué)之間更容易產(chǎn)生不同的學(xué)術(shù)、文化氛圍。（4）大學(xué)的發(fā)展時(shí)間長短的不同。對(duì)于發(fā)展時(shí)間較長的大學(xué)往往具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的氣息。（5）大學(xué)的校訓(xùn)不同。不同的大學(xué)校訓(xùn)是其文化本質(zhì)差異的集中表現(xiàn)。（6）各大學(xué)的軟、硬件存在差異。師資力量與結(jié)構(gòu)的不同以及校園內(nèi)文化設(shè)施的多與少、布局的合理與否等都會(huì)影響到一所學(xué)校的文化建設(shè)。（7）不同大學(xué)的規(guī)章制度差別。規(guī)章制度是引導(dǎo)、塑造大學(xué)生價(jià)值觀的主要手段之一，也是大學(xué)治學(xué)態(tài)度、管理校園等文化觀念的外化。（8）相鄰大學(xué)文化的特色明顯。相鄰大學(xué)之間文化差異有時(shí)會(huì)被刻意培養(yǎng)，例如：我國興起的大學(xué)城建設(shè)在一定程度上有利于激發(fā)同一區(qū)域內(nèi)大學(xué)文化的互異化。（9）大學(xué)生源的主要來源地經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展差異；不同男女比例等均會(huì)引起不同大學(xué)個(gè)體之間文化的差別。因此，大學(xué)的個(gè)性文化是客觀存在的。

3.大學(xué)文化的個(gè)性部分所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任

教育的大眾化階段決定了大學(xué)不可能成為脫離社會(huì)的“象牙塔”。人的社會(huì)性、載體性決定了大學(xué)生是大學(xué)文化與社會(huì)風(fēng)氣、行業(yè)文化契合的有效途徑，也是大學(xué)文化得以進(jìn)一步升華的載體與路徑。大學(xué)生在大學(xué)內(nèi)受到的文化熏陶所形成的價(jià)值觀既包括大學(xué)文化中的共性又包括其中的個(gè)性。共性文化提供個(gè)性文化之間對(duì)話的基礎(chǔ)，憑借著大學(xué)生的載體性弘揚(yáng)好大學(xué)個(gè)性文化可以促進(jìn)社會(huì)文化多元化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)中各種文化的和諧[5]124。實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化個(gè)性部分的社會(huì)責(zé)任。

從社會(huì)各行業(yè)的角度來看，大學(xué)是培育并向社會(huì)輸送人才的機(jī)構(gòu)，尤其在教育大眾化階段下這種作用被放大。比如：2010年起，安徽計(jì)劃在十年內(nèi)培養(yǎng)4 500名村醫(yī)；2011年中央財(cái)政支持的“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”準(zhǔn)備為西部基礎(chǔ)教育、農(nóng)業(yè)科技、醫(yī)療衛(wèi)生、基層青年工作、服務(wù)新疆、服務(wù)西藏、基層社會(huì)管理等7個(gè)領(lǐng)域選派17 600名大學(xué)生等。大學(xué)生對(duì)社會(huì)的作用正全面展開。大學(xué)生的行為會(huì)彰顯其所在大學(xué)的文化。這一類人進(jìn)入社會(huì)各行各業(yè)以后會(huì)把這種文化自覺地融入工作中從而繁榮其所在單位的文化，這是大學(xué)個(gè)性文化社會(huì)責(zé)任的具體體現(xiàn)。

三、個(gè)性的有機(jī)聯(lián)合：實(shí)現(xiàn)責(zé)任的有效途徑

1.大學(xué)文化中具有個(gè)性的文化需要走向聯(lián)合

個(gè)性排除了共性的單一性，創(chuàng)造了差異互補(bǔ)的方法論前提。理論上大學(xué)所具有的個(gè)性文化走向聯(lián)合是繁榮社會(huì)的動(dòng)力，在實(shí)踐上也具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，包括文化公平基礎(chǔ)與文化差異基礎(chǔ)。大學(xué)的個(gè)性文化走向聯(lián)合是指通過對(duì)各個(gè)大學(xué)個(gè)性文化的有機(jī)整合所形成的，以達(dá)到對(duì)現(xiàn)有大學(xué)文化的超越。同時(shí)使其畢業(yè)生具有特定文化素質(zhì)，并使這種素質(zhì)上的差異聯(lián)合起來促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。是允許差異與和諧并存的文化動(dòng)力鏈，直接指向社會(huì)。

大學(xué)個(gè)性文化之間的公平是大學(xué)個(gè)性文化走向聯(lián)合的基礎(chǔ)。倘若沒有意識(shí)到大學(xué)個(gè)性文化之間的公平，那么就容易出現(xiàn)文化模仿、文化壟斷等現(xiàn)象，使大學(xué)個(gè)性文化活力缺失、個(gè)性文化趨同化等一系列危害到大學(xué)個(gè)性文化自身發(fā)展的“同質(zhì)化”現(xiàn)象。當(dāng)我們描述了大學(xué)之間個(gè)性文化的平等地位后，這在無形中就要求這些個(gè)性文化從一盤散沙走向聯(lián)合、互補(bǔ)之路，從而形成具有鮮明特色的大學(xué)文化鏈。所形成的文化鏈?zhǔn)谴髮W(xué)個(gè)性文化整體化、有序化、和諧化的象征與實(shí)現(xiàn)，超越了個(gè)性的孤獨(dú)，突破了個(gè)性文化在發(fā)展中動(dòng)力不足的困境。

2.大學(xué)文化鏈及其特征

大學(xué)文化鏈?zhǔn)谴髮W(xué)個(gè)性文化聯(lián)合所形成的，突出了個(gè)性文化的地位。它以大學(xué)的個(gè)性文化為主要源泉，通過畢業(yè)生的媒介作用突破大學(xué)文化影響的空間限制，使大學(xué)個(gè)性文化潛移默化于社會(huì)，延伸到社會(huì)中的實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)的輻射性、覆蓋性、引導(dǎo)性。其具體特征表現(xiàn)如下

第一，大學(xué)文化鏈?zhǔn)莻€(gè)體差異的和諧化。大學(xué)文化之間客觀地存在著差異，具有差異的個(gè)性文化在大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部體現(xiàn)為“特色化”、“無序化”。在促使大學(xué)文化特色化的同時(shí)會(huì)造成文化競爭，即大學(xué)文化力、文化軟實(shí)力的比拼。但是這種比拼是一種“自由競爭”式的比拼，各自憑借特色獲得競爭力。不管是在實(shí)踐上還是在觀念、意識(shí)上都有力地排除了文化壟斷現(xiàn)象。但是自由發(fā)展與競爭的大學(xué)個(gè)性文化之間會(huì)出現(xiàn)混亂化、無序化，更可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)個(gè)性文化的盲目發(fā)展與盲目競爭。只有實(shí)現(xiàn)個(gè)性文化成為大學(xué)文化鏈中的一環(huán)，作為孤立存在的大學(xué)個(gè)性文化才能達(dá)到具有存在的唯一性、地位的穩(wěn)定性、實(shí)踐的有用性等一系列超越。作為個(gè)體的個(gè)性文化本身所具有的優(yōu)勢達(dá)到整個(gè)“類”（指所有存在的“個(gè)性文化”）的和諧狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“勢”的和諧、“類”內(nèi)部的有機(jī)化。

第二，大學(xué)文化鏈?zhǔn)莻€(gè)性文化的陣地化。大學(xué)文化鏈源于對(duì)大學(xué)之間文化差異的準(zhǔn)確定位，有利于大學(xué)發(fā)展的特色化。個(gè)性文化作為共性文化的豐富，其一直處于對(duì)共性文化的依附地位，也就是說沒有共性文化由純粹的差異構(gòu)成的文化所導(dǎo)致的世界是支離破碎的，缺乏對(duì)話的可能性。把個(gè)性文化以鏈的形式呈現(xiàn)出來，就是要在社會(huì)范圍內(nèi)突出個(gè)性文化的地位。大學(xué)文化鏈把個(gè)性文化從單獨(dú)地對(duì)共性文化的依附，拓展為個(gè)性文化之間的自我保存，為個(gè)性文化的發(fā)展尋得了新的途徑。即：作為個(gè)體的大學(xué)個(gè)性文化不以與處于抽象的共性文化之間的差別為主要目的，而是以每所大學(xué)的個(gè)性文化之間的聯(lián)合、互助、互補(bǔ)、互促為獲得保存與發(fā)展的新契機(jī)；防止出現(xiàn)共性文化越發(fā)展，個(gè)性文化越消解的尷尬境地。同時(shí)，瓦解了個(gè)性對(duì)共性的過于依賴，把主次之別轉(zhuǎn)化為了共同發(fā)展之目的。

第三，大學(xué)文化鏈?zhǔn)谴髮W(xué)個(gè)性文化社會(huì)化的前提。無論是在校人員還是離校人員在受到個(gè)性文化熏陶后通過身份轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換為社會(huì)的實(shí)踐者時(shí)，個(gè)性文化的平等地位通過社會(huì)實(shí)踐者以積極主動(dòng)的、包含了特色文化所主導(dǎo)的行為方式作用于對(duì)象物。使對(duì)象物在一定程度上打上個(gè)性文化的烙印，例如：設(shè)計(jì)師的最初作品一般都會(huì)受其所從之師的影響。由此個(gè)性文化的有力發(fā)展必然會(huì)在一定程度上促進(jìn)物質(zhì)世界的新奇化、創(chuàng)意化、品味化。這些物質(zhì)產(chǎn)品、作品生發(fā)于個(gè)性文化，服務(wù)于人的精神世界與物質(zhì)世界，具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功效。缺乏定位或者直接是沒有定位的個(gè)性文化猶如水中之浮萍不能得以穩(wěn)固生長，極易在大學(xué)文化社會(huì)化的過程中被社會(huì)的共性文化所沖擊從而可能走向缺乏特色的發(fā)展道路。

四、大學(xué)文化鏈的社會(huì)價(jià)值與前途

大學(xué)文化鏈不是脫離社會(huì)而存在的。大學(xué)作為社會(huì)的主要文化陣地之一，整合好它們的個(gè)性文化對(duì)于進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)文化的多元化具有積極意義。前文已經(jīng)表述了大學(xué)文化鏈具有超越個(gè)別大學(xué)所具有的文化內(nèi)涵，達(dá)到了大學(xué)文化尤其是大學(xué)之間個(gè)性文化的自我超越。其直接目的就是繁榮社會(huì)各行各業(yè)及其文化，為社會(huì)發(fā)展前進(jìn)提供有機(jī)的文化后盾。目前國家對(duì)高校的發(fā)展政策中雖無發(fā)展大學(xué)文化鏈之名卻已有行動(dòng)政策及指導(dǎo)意見之實(shí)。同時(shí)，構(gòu)建大學(xué)文化鏈?zhǔn)菍?duì)2011年《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中提出來的“進(jìn)一步深化改革開放，加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制”中“創(chuàng)新文化管理體制”的積極響應(yīng)，這既符合社會(huì)文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求也符合國家政策、決定，因而具有強(qiáng)大的生命力與發(fā)展前途。

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