中國古代婦女地位探究

摘 要：中國古代歷史上，女性曾在生產(chǎn)和生活上占據(jù)一定的社會地位，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展及政治的演變，女性地位呈現(xiàn)出高低起伏狀態(tài)，并最終喪失獨立社會地位。在以男性為主導(dǎo)的歷史社會中，女性行為規(guī)范及其活動范圍，更是被給予了條條框框的限制，其地位危在旦夕。新中國成立后，女性地位才漸漸被解放。

關(guān)鍵詞：中國古代；婦女地位；社會地位

中圖分類號：K20 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）02-0151-02

在當代中國人的思想中，古代婦女的地位是非常低下的，女子從屬于甚至是依附于男子。那么，在歷史長河中，婦女的真實地位又是如何？

一、先秦時期的婦女地位及其表現(xiàn)

在中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，女性的地位并不低下，例如在《國風(fēng)·召南·■有梅》中說道：“有梅，其實七兮，求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實三兮，求我庶士，迨其今兮?！雹僭偃纭秶L(fēng)·王風(fēng)·大車》中說道：“……豈爾不思？畏子不敢……豈爾不思？畏子不棄，合則異室，死則同穴，謂予不信，有如■日?！雹趶倪@方面看社會仍是尊重女性追求愛情的權(quán)利，女性具有一定的社會地位。

二、農(nóng)耕社會初期婦女地位變化及表現(xiàn)

隨著社會的發(fā)展，以鐵農(nóng)具為代表的一批先進的工具運用于農(nóng)業(yè)，男子所具有的體能優(yōu)勢充分展現(xiàn)出來，生產(chǎn)關(guān)系上逐漸形成了“男耕女織”的局面?！耙环虿桓蚴苤?；一婦不織，或受之寒”。女子出嫁，“成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責(zé)婦順焉也。婦順者，順于舅姑，和于室人，而后當于夫已成絲麻布帛之事。以審守委積蓋藏。是故婦順備而后內(nèi)和理，內(nèi)合理而后家可長久也，故圣王重也”。③婦守家織物，逐漸隱于男子之后。《易·農(nóng)人》中“彖曰：女正位于內(nèi)，男正位于外?！雹苷f明了女性在家操持家務(wù)，以服務(wù)于丈夫為根本。而當女性自主權(quán)喪失，特別是經(jīng)濟權(quán)喪失時，女性的社會地位開始下降。后來的童養(yǎng)媳、奴婢甚至是妓女，都是因為在經(jīng)濟上不能自主，而導(dǎo)致她們失去人身的相對自由。特別是當中國進入封建社會時期，大一統(tǒng)局面形成，男子的自我社會優(yōu)越感更加明顯，女性也就逐漸喪失了原有的優(yōu)勢。

三、漢朝婦女地位下降的原因及其表現(xiàn)

進入漢朝，社會經(jīng)濟進一步發(fā)展，國家版圖進一步擴大，漢朝皇帝為了加強統(tǒng)治，穩(wěn)定秩序，頒布了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，女性的社會地位開始直線下降。在儒學(xué)思想中，孔子說：“天下唯女子與小人難養(yǎng)也”。同時孟子也說：“女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之汝家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也”。⑤那么當這種傳統(tǒng)隨著儒學(xué)成為中國主流思想后，女性的悲劇也真正開始了。同時，董仲舒也提出“三綱五?！奔础熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”。并且，統(tǒng)治者把符合統(tǒng)治利益的政治觀念，道德規(guī)范等立為名分，定位名目，號為名節(jié)，制為功名，稱“以名為教”，其主要內(nèi)容就是三綱五常，這就進一步加深、加固了男性對女性所謂“天生”服務(wù)于男性的思想，同時也加深了女性對男性所謂“天生”的順從和歸屬。隨著儒學(xué)的不斷發(fā)展，針對女性更是提出一些不合理的要求，如“女子無才便是德”等。在這種情況下，“男尊女卑”社會病態(tài)也逐漸形成。

四、唐朝婦女地位提升的原因及其表現(xiàn)

進入唐朝，經(jīng)濟上是一片繁榮，封建王朝更是鼎盛，男性的社會優(yōu)越感更是明顯，然而，在唐朝的歷史上，對女性的“寬容”卻遠勝前朝。甚至出現(xiàn)中國歷史上唯一的女皇帝。究其原因，首先，在唐朝時期，因為國力昌盛，四方來賀，這就把西方文化與其他少數(shù)民族文化吸引過來，為中國傳統(tǒng)文化注入一些新的因子。其次，儒學(xué)受到佛道沖擊，主流地位動搖。最后，唐朝皇室并非純正的漢族血脈，而是具有鮮卑族的血脈，在文化傳承中，唐朝皇室受到了漢文化的影響。例如唐高祖李淵之女平陽公主就曾領(lǐng)兵打仗。甚至在帝國建立后，為鞏固帝國統(tǒng)治而遠嫁他邦的皇室公主亦是不少，如文成公主，金成公主，寧國公主等。因此，在皇室成員的帶領(lǐng)下，社會中的女性變得活躍起來，以服飾為例：襦裙是當時唐朝女性穿的服飾之一，其上領(lǐng)口一般開得很大，使胸部處于半掩半露的狀態(tài)，這充分體現(xiàn)了她們坦然表現(xiàn)出自己的美與追求時尚，歐陽詢在《南鄉(xiāng)子》一文中曾寫到“二八花鈿，胸前如雪臉如花”。這就是對這種時尚的贊美。這種情況在文藝上也有充分的體現(xiàn)，如：唐張英所繪《搗練圖》，方干在《贈美人》中的“粉胸半掩擬晴雪”，李群玉在《贈歌姬詩》中的“胸前瑞雪燈斜照”等。而在文化上，唐朝才女亦是眾多，如上官昭容，唐張說：“上官昭容者……才華絕代，敏次聰聽，探繳鏡里，開卷海納，宛若前聞，接筆云飛，成同宿構(gòu)”。如薛濤，其知音律，工詩詞，與元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧等都有唱和。王建在《寄蜀中薛濤校書》中稱其“掃眉才子于今少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如”等。這就有力沖擊了禮數(shù)中“女子無才便是德”的觀念。在政治上，唐朝的女性也參與政治，雖然只局限于幾個特殊職位，如女巫，女冠，但在前代卻是絕無僅有的。而皇室女性參政的則較普遍了，如高祖之女平陽公主，太宗皇后長孫氏，武則天之女太平公主，當然最為顯著的仍是統(tǒng)治中國長達四十年的女皇帝武則天。在家庭關(guān)系上，與前朝相反的是，出現(xiàn)了“懼內(nèi)”一族，如太宗國公房玄齡、張亮、任環(huán)，高宗時的楊弘武等，這說明了唐朝女性家庭地位的上升。同時，在家庭財產(chǎn)繼承上，未嫁之女享有繼承權(quán)，且不受“男女異長”之影響。并且，在婚姻問題上唐代具有相當“開明”的態(tài)度，《唐律疏議·戶婚》中提到“若夫妻不相安諧而和離者，不坐?！奔捶蚱蕖安幌喟仓C”便可離婚。而在唐朝皇室中，據(jù)臺灣王壽南先生的統(tǒng)計：唐公主有210人，其中二嫁27人，三嫁3人，除去早亡與入道的公主，再嫁公主占總數(shù)的23%，遠遠高于下層社會。但在下層社會中，離婚率并不高，原因是：受教育不高。傳統(tǒng)禮法束縛。這樣，在唐朝時期女性無論在家庭關(guān)系上還是在社會生活中，甚至于在政治中，其地位較前代都有很大提升。

五、宋朝婦女地位下降的原因及其表現(xiàn)

到了宋朝，各地戰(zhàn)亂不斷，社會凋敝，文化也受到破壞，唐朝時期那種社會開放程度顯然已不適應(yīng)現(xiàn)在的需要。為加強社會秩序，以“二程一朱”為代表的新儒學(xué)——程朱理學(xué)出現(xiàn)，它的出現(xiàn)也暗示著婦女的社會地位從此消失并快速走向深淵。朱熹提出“存天理，滅人欲”和“餓死事小，失節(jié)事大”的觀點大行其道，把“名教”歸于“天理”，而“天理”就是“三綱五常”，這就嚴重禁錮了女性的自然欲求。更加強調(diào)女性“三從四德”。①這就更加限制了婦女再嫁的權(quán)利。

同時，在宋朝，從后唐皇室興起的女性纏足也快速在民間發(fā)展。在民間，女性是否纏足審美的重要標準。在家庭中，女性的權(quán)利被嚴格限制，腳的“半殘疾”限制了她們的活動范圍。而作為男性的一方，在家庭中則極力宣揚自己的父權(quán)、夫權(quán)，完全將女性看作他們的附屬品。究其原因，則是在整個宋朝時期與少數(shù)民族國家作戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗。這就造成了宋朝男子極度的自卑和不甘，以至于這種扭曲心理轉(zhuǎn)嫁于女性。當程朱理學(xué)深入民間后，這種情況便變得牢不可破，且一直持續(xù)到明清時期。

六、近代婦女地位的解放

進入近代，西方民主思想傳入中國，來華教士充當“歷史不自覺的工具”，給中國帶來各種文明。特別是“新教徒中，很多人明確信奉男女平等原則，而且決心投入一場十字軍運動，以爭取中國婦女的平等權(quán)利”。之后，梁啟超說“彼士來游，憫吾窘弱，倡建義學(xué)，求我童蒙。教會所至，女塾接軌?！辈⑶倚Q“男女生而平等：男女中分，人類之半。受生于天受，受愛于父母，匪有異矣?！蓖瑫r鄭觀應(yīng)說“泰西女學(xué)與男丁并重，人生八歲無分男女皆須入塾，訓(xùn)以讀書、識字、算數(shù)等。塾規(guī)于男塾略同?！痹谏鐣嵺`中，1899年12月，上海成立中國天足會開始廢止纏足。而作為女性，則說：“不自由毋寧死，不自立毋寧亡，精神所至，金石為開。”可見，女性在爭取自己權(quán)利的愿望的同時也標志著中國女性權(quán)利意識的蘇醒。而憶琴在《論中國女子之前途》中更提出“女子曷不自謀恢復(fù)，曷不禁他之越俎，而增我新中國之光彩乎。”強調(diào)女子之解放必須由女子來解決。

七、民國時期及新中國成立后婦女地位的發(fā)展變化

民國時期，孫中山下達《令內(nèi)務(wù)部通飭各省對禁纏足文》，勸禁婦女纏足。同時，在孫中山的支持下，女權(quán)運動蓬勃發(fā)展起來。女性開始登上歷史舞臺。她們追求教育權(quán)、婚姻自主權(quán)和參政權(quán)等，幾與男子同等。但廣大內(nèi)陸地區(qū)仍然如舊。也就是說，雖然西方民主平等思想傳入中國并且與當時的資產(chǎn)階級知識分子產(chǎn)生共鳴，但傳播范圍僅限于東南沿海城市，廣大內(nèi)陸地區(qū)并沒有受到影響。新中國成立后才真正實現(xiàn)男女平權(quán)。

縱觀歷史，中國女性的社會地位并不是一直低下的。在先秦時期，由女性為主導(dǎo)的手工業(yè)成為家庭收入的主要來源，其社會地位并不低下。隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，大量土地被開墾出來，男性的體格優(yōu)勢充分體現(xiàn)出來，成為社會生產(chǎn)的主體，女性的社會地位開始下降。同時，儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)的主流思想，其對女性的禁錮也不斷加深，女性地位也不斷下降。而在唐朝時期，女性的社會地位得到短暫提高。而女性地位的真正喪失則是在宋朝之后，程朱理學(xué)成為禁錮女性自然欲求的教條，女性的地位便從此消失。到了近代，西方民主平等思想傳入中國，為女性解放做出重要貢獻。新中國成立后，女性才得到真正解放。

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