民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)現(xiàn)狀

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的歷史價值、文化價值和精神價值，對滋養(yǎng)民族精神、提高文化素質(zhì)極為重要。手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程中包含了當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡逍院吞匦?，融合了?dāng)?shù)貏趧尤嗣竦闹腔叟c豐富的創(chuàng)造力。中國作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，傳統(tǒng)手工技藝的傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)是政府和社會所共同關(guān)心的話題。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；工藝品 ；經(jīng)濟(jì)價值；開發(fā)現(xiàn)狀

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）18-0064-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是人類創(chuàng)造的文明中一個重要組成部分，是各民族勞動人民智慧的結(jié)晶。它實地記錄了某一民族、地域的人文、自然和社會的發(fā)展，具有重要的歷史價值、文化價值和精神價值，對滋養(yǎng)民族精神、提高文化素質(zhì)極為重要。

中國是一個名副其實的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，共有29項被列入《人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》。在2006年國務(wù)院頒布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有傳統(tǒng)技藝就有89項，占總數(shù)的1/6。這反映了國家與社會十分重視對傳統(tǒng)手工技藝的搶救保護(hù)，但也從側(cè)面反映出了傳統(tǒng)手工技藝仍然具有較大的價值和市場。本文將就國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品的經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)現(xiàn)狀為主要研究內(nèi)容，以重慶非遺“五谷糧食畫”為實例來討論民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品的經(jīng)濟(jì)開發(fā)現(xiàn)狀。

一、開發(fā)非遺手工藝品經(jīng)濟(jì)價值的必要性和緊迫性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國各族人民用智慧與勤勞共同創(chuàng)造的結(jié)晶，是人類精神中一項寶貴的文化財富，有著博大精深的文化內(nèi)涵。然而，在全球化的進(jìn)程中中國傳統(tǒng)文化受到劇烈沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作現(xiàn)正遭遇諸多問題。唯有通過開發(fā)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值從而將其從現(xiàn)有的藝術(shù)鑒賞階段向經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展階段過渡，進(jìn)入更多人的視野，才能將傳承保護(hù)工作的實效進(jìn)一步提升。因此，非常有必要對民間非遺手工藝品的經(jīng)濟(jì)價值進(jìn)行開發(fā)。

近年來，信息化、工業(yè)化的時代特點及現(xiàn)代化的生活習(xí)慣對傳統(tǒng)手工藝帶來了巨大的沖擊，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品面臨著無人問津、繼承人缺乏和知識產(chǎn)權(quán)受到侵害等問題，市場上流通的部分手工藝類作品其實屬于侵權(quán)作品，因此傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)顯越發(fā)重要。以經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)為手段的傳承保護(hù)由于其較強(qiáng)的優(yōu)勢，正被越來越多的繼承人所采納。

二、開發(fā)首先要準(zhǔn)確把握非遺手工藝品經(jīng)濟(jì)價值的特點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、藝術(shù)等許多不同的價值和意義，而認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值并對其進(jìn)行有效的發(fā)展、保護(hù)有著非常重要的意義。在對現(xiàn)有非遺手工藝品經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)過程中，主要呈現(xiàn)出以下幾點特點：

（一）非遺手工藝品的經(jīng)濟(jì)價值具有間接性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值要通過文化價值來展現(xiàn)，通常無法直接表現(xiàn)出來。它的文化價值越大則意味著經(jīng)濟(jì)價值也越大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)往往需要通過一定的載體來實現(xiàn)，可以是工藝產(chǎn)品及工藝技術(shù)，也可以是民間藝術(shù)節(jié)目，還可以是以傳統(tǒng)文化為主的文化旅游等。如果離開了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值，離開了這些載體，它的經(jīng)濟(jì)價值將很難體現(xiàn)。

（二）非遺手工藝品的經(jīng)濟(jì)價值具有潛在性

經(jīng)歷千百年歲月的磨練和現(xiàn)代文明的洗禮后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的原創(chuàng)性和不可再生性正逐步顯現(xiàn)，使得其稀缺性十分突出。此類稀缺文化資源的經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)往往需要在人身上或者文化產(chǎn)品上才能夠客觀體現(xiàn)出來。當(dāng)這些條件尚未具備時其經(jīng)濟(jì)價值只能夠是一種可能，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是不具有任何獨立的實物形態(tài)，其自身的經(jīng)濟(jì)價值表現(xiàn)出較強(qiáng)的潛在性。

（三）非遺手工藝品的經(jīng)濟(jì)價值具有區(qū)域性及排他性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在一個特定的區(qū)域內(nèi)由一群人在其長期的生產(chǎn)、生活實踐中沉淀下來的。由于在不同的區(qū)域內(nèi)環(huán)境變不同，生活、生產(chǎn)習(xí)性不同，導(dǎo)致在各項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間存在較大的差異，每一項都有其鮮明的民族特色。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般都來源于先輩們代代勞動經(jīng)驗的累積，這就使其所有權(quán)屬于特定主體并成為這個主體的無形財產(chǎn)，它無法通過饋贈、買賣和交換進(jìn)行當(dāng)下的傳承，表現(xiàn)出較強(qiáng)的排他性。

三、民間非遺手工藝品經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)的模式及現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)模式

1.作為文化商品進(jìn)入文化市場。近十年來，隨著中國現(xiàn)代化程度的提高，人們在物質(zhì)生活得到滿足的同時精神生活的需求日益強(qiáng)烈，個性化的產(chǎn)品需求以及對制作工藝的高要求使得傳統(tǒng)手藝及其制品越來越為公眾所喜愛和珍視并且呈現(xiàn)出日益增長之勢。宣紙、云錦、漆雕等傳統(tǒng)產(chǎn)品能夠再次回到大眾的視野中并成為文化市場上新的消費寵兒，正是因為能夠成功轉(zhuǎn)型為文化商品進(jìn)入文化市場。

2.作為民俗特色商品進(jìn)入旅游商品市場。雖然像木板年畫、紫砂壺、景泰藍(lán)等一批非遺手工藝品在社會和政府的共同努力下成功找到其商業(yè)化的道路并打開市場，但對于全國89項傳統(tǒng)手工技藝來說，仍有較多不適于轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品來進(jìn)入市場流通的。這些非遺往往具有濃厚地方、民族特色，脫離了特定的環(huán)境將會對其文化價值造成一定程度的損害。因此針對這類非遺手工藝品，要積極轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)氐奶厣糜萎a(chǎn)品，與當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣c旅游優(yōu)勢相聯(lián)系，作為民俗特色商品進(jìn)入旅游商品市場。

3.作為藝術(shù)品進(jìn)入藝術(shù)品鑒藏市場。每一件非遺手工藝品都是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土、民俗的集中表現(xiàn)，具有極高的文化價值和藝術(shù)鑒賞性，是其他依附現(xiàn)代工業(yè)社會所產(chǎn)生的文化不能取代的。因此這些具有藝術(shù)品價值的非遺手工藝品應(yīng)借助國際性藝術(shù)展會、收藏品鑒賞、藝術(shù)品投資等平臺來凸顯其文化底蘊，通過市場機(jī)制的作用實現(xiàn)其自身經(jīng)濟(jì)價值的實現(xiàn)。同時，非遺手傳承人也將在這過程中不斷提高自己的造詣，精益求精，讓自己的作品達(dá)到更高的藏品等級。這將有效推動中國非遺手工藝品整體水平的提升，形成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（二）重慶非遺手工藝品“五谷糧食畫”的經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)

北碚“五谷糧食畫”作為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被收錄在重慶市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。其第五代傳人唐大焱老師從小學(xué)習(xí)糧食畫，號五谷稻人（道人），曾在第十屆工藝美術(shù)大師博覽會上獲優(yōu)秀獎。1984年出生的唐大焱與國內(nèi)眾多老一代繼承人相比，他對國內(nèi)藝術(shù)品市場的把握以及對商品經(jīng)濟(jì)價值的獨特思考更具有先進(jìn)性和代表性。除了以不斷地提高自己的藝術(shù)造詣來挖掘“五谷糧食畫”的文化內(nèi)涵，唐大焱還對“糧食畫”的經(jīng)濟(jì)價值進(jìn)行科學(xué)合理的開發(fā)：

1.依托公司對“糧食畫”的經(jīng)濟(jì)價值進(jìn)行開發(fā)。唐大焱首先成立了“天下糧倉”工作室，專業(yè)繪制五谷糧食畫和研究五谷文化。隨后籌建了重慶大焱工藝品廠，進(jìn)行規(guī)?；募Z食畫產(chǎn)品制作。值得一提的是，這家專業(yè)生產(chǎn)糧食畫的公司也是中國唯一家具有專利和商標(biāo)的糧食畫生產(chǎn)廠家。為了更好地推動商業(yè)化，唐大焱將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，除了用“糧食畫”來表現(xiàn)、仿照著名的傳統(tǒng)中國國畫、年畫，西方印象派、抽象派油畫外，還有大量原創(chuàng)作品，其中最暢銷的糧食畫是以巴渝特色的風(fēng)景、民俗畫面為主的，具有鮮明的地方特色。依托這個微型公司，唐大焱找到了屬于自己的一片藍(lán)海市場，為糧食畫的傳承保護(hù)以及經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)奠定了良好的基礎(chǔ)。在2011年，他的企業(yè)被評為北碚重點文化微企并獲得了重慶市政府的財政扶持。

2.強(qiáng)化品牌意識，深化對“糧食畫”的經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)。為了更好地將五谷糧食畫推向市場，提升品牌知名度和品牌價值。重慶大焱工藝品廠申請了“大焱”和“天下糧倉”兩個商標(biāo)，以擴(kuò)大品牌影響力的方式進(jìn)行發(fā)展和傳承。同時，唐大焱創(chuàng)作出了一幅幅經(jīng)典作品得到了廣泛的認(rèn)可，提升了品牌形象和美譽度。由唐大焱制作的《人民總理周恩來》是國內(nèi)最大的一幅彩色五谷糧食畫，獲全國金獎并受到人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、鳳凰衛(wèi)視等各大媒體的報導(dǎo)，唐老師本人也被評為當(dāng)代書畫藝術(shù)領(lǐng)軍人物。他的作品《維納斯》在中國工藝大師博覽會上被六星級高價收藏。正是由于唐大焱在保持對藝術(shù)的不斷追求過程中仍不忘通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“五谷糧食畫”的經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)，他的企業(yè)得到了快速的成長，而“糧食畫”也從走出北碚區(qū)，走進(jìn)了全國更多人的視野里。2012年，這個小微企業(yè)已實現(xiàn)銷售額90余萬元。

四、結(jié)語

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)我們祖輩流傳下來的文化瑰寶，保護(hù)中國各民族幾千年的歷史長河中智慧的結(jié)晶。現(xiàn)階段中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品的傳承保護(hù)以及經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)雖然取得了一定的成效，但仍然存在重視度不夠、缺乏資金投入以及過度開發(fā)、改編等問題。像重慶大焱工藝品廠這樣能夠成功摸索出一條保護(hù)與開發(fā)非遺手工藝品道路的企業(yè)畢竟還是少數(shù)，更多的資金投入、深層次的文化內(nèi)涵挖掘才能進(jìn)一步推動非遺手工藝品的經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)。要堅持市場化的發(fā)展思路，注重科學(xué)的品牌定位，制定切實可行的營銷戰(zhàn)略，集中力量將文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，充分開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品的經(jīng)濟(jì)價值。

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[責(zé)任編輯 陳丹丹]