經(jīng)濟增長發(fā)展、社會發(fā)展與國民快樂、幸福的關(guān)系

摘 要：經(jīng)濟增長不等于經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟增長側(cè)重量的變化和積累；經(jīng)濟發(fā)展注重質(zhì)的演進和提升。經(jīng)濟發(fā)展亦不等于社會發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展只是社會發(fā)展的必要條件而非充要條件。經(jīng)濟增長只能讓人們產(chǎn)生短暫的快樂，惟有包括經(jīng)濟發(fā)展在內(nèi)的社會發(fā)展方能給人們帶來長久的幸福。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟增長；經(jīng)濟發(fā)展；社會發(fā)展；快樂；幸福

中圖分類號：F0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）18-0014-03

引言

在實際工作和理論探討中，人們經(jīng)常運用到“經(jīng)濟增長” （economic growth）、“經(jīng)濟發(fā)展”（economic development）和“社會發(fā)展”（social development）三個概念。但頻繁地使用這三個概念，未必對它們有著清晰的理解和嚴格的區(qū)分。黑格爾就曾說過，我們常常掛在嘴邊的名詞，往往是我們最無知的東西。長期以來，人們習慣于將三者混為一談，簡單地把經(jīng)濟增長當成經(jīng)濟發(fā)展，往往認為GDP高速增長了，就是經(jīng)濟發(fā)展了，而經(jīng)濟發(fā)展了，則社會也就發(fā)展了。不僅如此，就連國內(nèi)外經(jīng)濟學家對此看法，特別是對前兩個概念的理解也不盡相同。有的把這兩個概念并列使用，在同一篇文章中表述經(jīng)濟總量增加時，時而用“經(jīng)濟增長”，時而用“經(jīng)濟發(fā)展”，或?qū)ⅰ敖?jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展”并用；有的雖指出它們之間有一定的區(qū)別，但又認為這種區(qū)別可以忽略不計，兩者可以交互使用。如美國發(fā)展經(jīng)濟學家雷諾茲就認為，經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展可以看作是“互相代替使用的兩個名詞”[1]。其實，經(jīng)濟增長不等于經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展也不能簡單地等同于社會發(fā)展，它們是三個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。弄清楚它們之間的關(guān)系，對于制定科學的發(fā)展規(guī)劃，促進國民經(jīng)濟持續(xù)、健康發(fā)展，構(gòu)建和諧社會，提升國民快樂、幸福水平，具有十分重要的意義。

一、經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

從發(fā)展經(jīng)濟學的有關(guān)定義來看，經(jīng)濟增長通常是指一個國家或地區(qū)在一定時期內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的勞務(wù)總量的擴大。其具體表現(xiàn)為人均GDP的增長。經(jīng)濟增長主要有四層含義：首先，經(jīng)濟增長的主題是生產(chǎn)，而不是交換和分配。其次，經(jīng)濟增長的中心是產(chǎn)量，而不是消費。再次，經(jīng)濟增長的核心是產(chǎn)量的增長，而不是產(chǎn)量的合目的性。也就是說，產(chǎn)量增長只與物品和勞務(wù)相關(guān)，而與福利和幸福等關(guān)系不大。最后，經(jīng)濟增長的評價指標是人均產(chǎn)量的增長，而不是經(jīng)濟總量的增長。因人口增加或投入生產(chǎn)的人力的增加而導致的總產(chǎn)量的擴大，不見得就是經(jīng)濟增長。因為經(jīng)濟總量增加而人均產(chǎn)量停滯甚至下降的例子并不少見。經(jīng)濟增長的主要源泉是：資本大量而又快速地投入；勞動力數(shù)量的增加和質(zhì)量的提升；生產(chǎn)技術(shù)的革新和進步。經(jīng)濟增長的必要條件是技術(shù)進步，一部經(jīng)濟增長史就是一部技術(shù)進步史；經(jīng)濟增長的充分條件是社會制度和意識形態(tài)的相應(yīng)調(diào)整。

經(jīng)濟發(fā)展，是指一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟保持持續(xù)和協(xié)調(diào)的健康運行狀態(tài)。其主要表現(xiàn)為在經(jīng)濟增長基礎(chǔ)上出現(xiàn)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、生產(chǎn)水平的提高、收入分配差距的合理適度，絕對貧困的逐漸消除等。其一，投入結(jié)構(gòu)和產(chǎn)出的優(yōu)化：從勞動密集型、資源密集型到資本密集型，再向技術(shù)密集型的過渡；從農(nóng)業(yè)到工業(yè)，再到服務(wù)業(yè)比重的遞增。其二，生產(chǎn)水平的提高：從粗放式生產(chǎn)到集約化經(jīng)營管理的轉(zhuǎn)變，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，注重綠色人均GDP的增長，單位產(chǎn)品的能耗低、污染少，不會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生太大的負面影響，產(chǎn)品是按需生產(chǎn)而不是盲目生產(chǎn)。其三，收入分配差距的合理適度：幾乎不存在行政性壟斷與行業(yè)性壟斷現(xiàn)象，充分地發(fā)揮了市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，不同階層和人群對資源的占有和對財富的收益大體公正、公平，基尼系數(shù)控制在0.3左右。其四，絕對貧困的逐漸消除：按照國際公認的提法，“絕對貧困”是指每人每天收入低于1美元。絕對貧困主要是一個經(jīng)濟問題，經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)該能夠在很大程度上有助于逐步地消除這種不良現(xiàn)象。

經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展有一定的聯(lián)系。首先，沒有經(jīng)濟增長就不可能有經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟增長是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟的數(shù)量增長就談不上經(jīng)濟發(fā)展。深圳經(jīng)濟特區(qū)從1980年8月經(jīng)全國人大批準開始籌建，到現(xiàn)在已走過了27年的創(chuàng)業(yè)歷程，一個昔日落后的邊陲小鎮(zhèn)，已迅速發(fā)展為有相當規(guī)模的現(xiàn)代化都市，并為全國改革開放提供了經(jīng)驗與借鑒。深圳的發(fā)展速度，可以說創(chuàng)造了人間奇跡。1979年以來，深圳GDP年均增長28.8%，人均國民收人年均增長29.8%，這是中外罕見的。工業(yè)生產(chǎn)總值迅猛上升。1979年，全市的工業(yè)產(chǎn)值只有6 000萬元，到2003年底，已上升到5 100億元，平均每年遞增速度為44.5%，已成為全國第二大工業(yè)城市。1979年，全市外貿(mào)進出口總額只有930萬美元，到2003年底，已上升到1 173.99億美元，年均遞增38.6%，平均三年時間翻一番。深圳已成為中國最大的進出口基地，而且連續(xù)十二年居全國23個大中城市的首位。財政收入年遞增速度為38.7%，成為中國大中城市中第三位的財政大戶，僅次于上海、北京。人均國民收入年增速度為29.8%，成為中國人均收入最高的地區(qū)[2]。促進經(jīng)濟發(fā)展，首先應(yīng)當提升經(jīng)濟增長的速度。沒有高速度，就沒有高效益。深圳經(jīng)濟的發(fā)展就雄辯地證明了這一點。

其次，有了經(jīng)濟增長不一定就有經(jīng)濟發(fā)展。在中國經(jīng)濟發(fā)展史上，曾經(jīng)存在著“沒有發(fā)展的增長”甚至“負增長”的事實。1958年的“大躍進”，中國的經(jīng)濟發(fā)展速度達到23.5%，后來被迫進行三年調(diào)整，1960—1962年的發(fā)展速度分別降落為：1.4%，-29.7%，-6.5%，經(jīng)濟周期的峰谷落差達到51.7個百分點，國民經(jīng)濟瀕于崩潰，其教訓是深刻的[2]。在國外的經(jīng)濟發(fā)展史上，也不乏類似的例子。例如，克勞爾在1966 年以《 無發(fā)展的增長》為題，發(fā)表了他對利比亞經(jīng)濟的研究論著。他發(fā)現(xiàn)，利比亞的人均收入雖有大幅度上升，但這主要是由于外國公司投資開發(fā)石油并出口到歐美造成的。利比亞的技術(shù)標準、人力資源和其他部門的生產(chǎn)并沒有因此而發(fā)生任何改變，而且，因石油出口而增加的收入并沒有提高利比亞全體人民的生活水平，而是拉大了貧富差距。由此可以看出，“發(fā)展是硬道理”不能簡單地等同于“增長是硬道理”，二者有著根本的區(qū)別。

基于上述分析，經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系也就大體水落石出：經(jīng)濟增長是手段，經(jīng)濟發(fā)展是目的；經(jīng)濟增長重數(shù)量，經(jīng)濟發(fā)展重質(zhì)量；經(jīng)濟增長講規(guī)模，經(jīng)濟發(fā)展看結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟增長求速度，經(jīng)濟發(fā)展論水平。簡而言之，經(jīng)濟增長是指經(jīng)濟的量的變化和積累，經(jīng)濟發(fā)展則是指經(jīng)濟的質(zhì)的演進和提升。因此，在經(jīng)濟建設(shè)的過程中，我們不能離開經(jīng)濟發(fā)展這個目的去盲目地追求經(jīng)濟增長速度，否則，將會導致經(jīng)濟運行過程中的比例失調(diào)、社會不公以及生態(tài)失衡、環(huán)境惡化等一系列后果。

二、經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系

由上文得知，經(jīng)濟增長只是經(jīng)濟發(fā)展的必要條件，經(jīng)濟增長不能等同于經(jīng)濟發(fā)展。但經(jīng)濟發(fā)展是否就等于社會發(fā)展呢？關(guān)于這個問題，學界幾乎異口同聲，絕大多數(shù)學者認為二者可以等質(zhì)代換。依筆者之見，盡管二者之間差別不大，但仍然存在著本質(zhì)上的區(qū)別。

關(guān)于社會發(fā)展，著名發(fā)展經(jīng)濟學家托達羅對（社會）發(fā)展作了如下論述：“發(fā)展既是一種物質(zhì)現(xiàn)實，又是一種精神狀態(tài)：通過社會的、經(jīng)濟的和制度過程的某些綜合，社會取得了美好生活的手段。不管這種美好生活包含什么內(nèi)容，所有社會的發(fā)展最少必須具備以下三個目標： 第一，增加能夠得到的諸如食物、住房、健康和保護等基本生活必須品的數(shù)量，并擴大他們的分配；第二，提高生活水平。除了獲得更高的收入以外，還應(yīng)提供更多的工作，更好的教育，并對文化和人道主義給予更大的重視。所有這些不但用來增進物質(zhì)福利，還用來產(chǎn)生個人和國家更大程度的自尊；第三，通過把人們從奴役和依附中解放出來，來擴大個人和國家在經(jīng)濟和社會方面的選擇范圍。這種奴役和依附不僅與其他任何民族國家有關(guān)，而且與物質(zhì)和人類痛苦的力量有關(guān)?！盵3]

根據(jù)托達羅的論述，我們認為，社會發(fā)展是指一個國家或地區(qū)在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治體制、文化教育、體育衛(wèi)生、生態(tài)環(huán)境等多方面的持續(xù)和協(xié)調(diào)的發(fā)展。其具體表現(xiàn)為：財富分配趨向公平，貧富差距逐漸縮?。粐竦拿裰骱妥杂沙潭仍诤侠淼南薅葍?nèi)得到普遍的提高；預(yù)期壽命延長，嬰兒死亡率降低，醫(yī)生與患者比例提高；通過適齡兒童入學率、輟學率、大學生比例、研究生比例等指標，反映教育的普及和辦學層次的提高；森林覆蓋比例，綠地分布，水土資源保護，污染治理狀況等得到普遍改善。

社會發(fā)展能夠為經(jīng)濟發(fā)展提供重要保障。社會發(fā)展環(huán)境的好壞將直接影響和制約經(jīng)濟的發(fā)展，改革開放二十多年來，我們對社會環(huán)境的治理和整頓取得了顯著的成效，社會發(fā)展穩(wěn)步前進，經(jīng)濟發(fā)展明顯加快。但是我們也應(yīng)看到，經(jīng)濟發(fā)展代替不了社會發(fā)展，物質(zhì)文明水平的提高不等于政治文明、精神文明水平的自動提高。

由此可見，經(jīng)濟發(fā)展不等于社會發(fā)展，社會發(fā)展是一個全方位的發(fā)展，它既包括物質(zhì)文明的進步（經(jīng)濟發(fā)展），也包括政治文明的提高以及精神文明的提升，是三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。社會發(fā)展雖然離不開經(jīng)濟發(fā)展，但它本身卻不是經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展只是社會發(fā)展的一個子集，是社會發(fā)展的必要條件之一。

三、經(jīng)濟增長發(fā)展、社會發(fā)展與國民快樂、幸福的關(guān)系

快樂與幸福，是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。因此，快樂和幸福問題，應(yīng)是一個值得高度關(guān)注的問題。按照現(xiàn)代漢語詞典的解釋，快樂的意思是“感到幸福或滿意”[4]。幸福的意思為“使人心情舒暢的境遇和生活；（生活、境遇）稱心如意”[4]。從這兩種解釋來看，快樂與幸福幾乎是等同的，這也難怪不少人將二者混淆，彼此不分，當作同義詞來使用。筆者不揣淺陋，對此提出質(zhì)疑，認為快樂與幸福既有根本的區(qū)別，亦有一定的聯(lián)系。

二者的主要區(qū)別：從時間上說，快樂是流星，轉(zhuǎn)瞬即逝，幸福是恒星，悠久綿長；從深度上講，快樂是地表水，易蒸發(fā)，易污染，幸福是地下水，較穩(wěn)定，較清潔；從廣度上看，快樂是小溪，流域有限，幸福是大海，浩淼遼遠。二者的主要聯(lián)系：快樂是幸福的理由，幸福是快樂的結(jié)果；快樂的人未必幸福，幸福的人一定快樂；為了追求快樂，人們一般不會以痛苦為代價，為了追求幸福，肯定有人會以較大的痛苦甚至生命為代價。概而言之，快樂是短暫的、表層的、微小的心情舒暢，幸福是長期的、深層的、豐厚的心情舒暢。正因如此，追求幸福成為每個人的終極目標。

如前所述，經(jīng)濟增長了，經(jīng)濟未必發(fā)展，但經(jīng)濟增長不會勞而無功的，它至少會產(chǎn)生一種效應(yīng)，那就是能夠給一國的國民帶來快樂。經(jīng)濟發(fā)展了，社會也未必發(fā)展，但（下轉(zhuǎn)44頁）（上接15頁）它卻能夠為社會發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，為國民的幸福添上濃墨重彩的一筆。只有包括經(jīng)濟在內(nèi)的社會其他方方面面都發(fā)展了，即社會發(fā)展了，國民才能享受到貨真價實的幸福。簡而言之，經(jīng)濟增長發(fā)展、社會發(fā)展與國民快樂、幸福的關(guān)系是：經(jīng)濟實現(xiàn)增長，國民肯定快樂；經(jīng)濟得到發(fā)展，國民可能幸福；社會和諧發(fā)展，國民才會幸福。

余論

在當下中國，總體而言，國民是快樂的，人們正坐著快樂之船上駛向幸福的彼岸。在達到幸福彼岸之前，可能遇到“房價飛漲問題，貧富拉大問題，教育公平問題，社會保障問題，環(huán)境污染問題”等諸多暗礁或冰山。解決這些難題，僅僅靠提升生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟是遠遠不夠的，關(guān)鍵還要靠科學合理的體制。其中首要的是要建立科學的政績評價體系，引導地方各級政府官員樹立科學的政績意識，擺脫以“速度、形式”論英雄的政績陷阱，致力于社會的全面發(fā)展、科學發(fā)展、和諧發(fā)展。惟有如此，國民乘坐的航船才能到達幸福的彼岸。

參考文獻：

[1] 黃選高.關(guān)于經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系探討[J].發(fā)展改革，2004，（3）.

[2] 張欣.論經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系[J].新疆廣播電視大學學報，2004，（3）.

[3] 李寶煥，王春梅.經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展[J].管理科學文摘，2006，（3）.

[4] 現(xiàn)代漢語詞典[K].北京：商務(wù)印書館，1992：657-1292.

[責任編輯 劉嬌嬌]