馬克思主義和諧思想的理論淵源及其當(dāng)代啟示

摘 要 馬克思恩格斯的社會(huì)發(fā)展理論蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)和諧思想，該思想的產(chǎn)生來(lái)源于對(duì)西方傳統(tǒng)文化中和諧思想和空想社會(huì)主義思想中關(guān)于和諧思想內(nèi)涵的科學(xué)繼承和批判，其強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧發(fā)展，對(duì)于我國(guó)發(fā)展有著重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞 和諧思想 理論淵源 當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：B089.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

馬克思主義哲學(xué)博大精深，內(nèi)容異常廣博，其中蘊(yùn)含著豐富的和諧思想?！昂椭C社會(huì)”的內(nèi)容命題在其著作中有直觀的反應(yīng)。但是我們也應(yīng)該看到，其和諧思想的提出并不是主觀臆斷的，而是有深刻的思想淵源的。馬克思、恩格斯在繼承傅立葉、歐文等人的思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了社會(huì)的本質(zhì)、發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展規(guī)律。可以說(shuō)，馬克思主義和諧思想對(duì)于當(dāng)前中國(guó)發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。

一、馬克思主義和諧思想的理論來(lái)源

（一）對(duì)西方傳統(tǒng)文化中和諧思想科學(xué)批判與繼承。

在西方，最早把“和諧”作為哲學(xué)基本范疇的大概是與中國(guó)的老子處于同一時(shí)代的古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派了。據(jù)說(shuō)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把和諧定義為“雜多的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)”。豍在此基礎(chǔ)上，古希臘的另一位哲學(xué)家赫拉克利特提出了“世界上不存在絕對(duì)的和諧，萬(wàn)物既是和諧的。又不是和諧的”的觀點(diǎn)。但是此兩位哲學(xué)家對(duì)于靜觀、分析等方法提出自己的和諧思想，且依據(jù)的都是自然現(xiàn)象。從蘇格拉底開(kāi)始，和諧思想的概念才被有意識(shí)地推向社會(huì)，在社會(huì)的總體上被拓展。蘇格拉底第一次真正意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。柏拉圖在其代表作《理想國(guó)》之中對(duì)如何建立一個(gè)美好和諧的國(guó)家進(jìn)行了描述。亞里士多德在其《論靈魂》一書(shū)中提出了中道思想，是其建立和諧思想的重要的理論前提之一。在西方的文藝復(fù)興時(shí)期，西方也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)于和諧思想的研究，如萊布尼茨認(rèn)為，“宇宙是一個(gè)由數(shù)學(xué)和邏輯原則所統(tǒng)率的和諧的整體”豎，他創(chuàng)立的有機(jī)哲學(xué)體系所包含的整體觀念、和諧觀念對(duì)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者黑格爾，在繼承前人的基礎(chǔ)上對(duì)和諧范疇做出了深刻的闡述。他說(shuō)：“和諧是從質(zhì)上見(jiàn)出的差異面的一種關(guān)系，而且是這些差異面的一種整體，它是在事物本質(zhì)中找到它的根據(jù)的”。豏其通過(guò)對(duì)整體和部分、對(duì)稱與不對(duì)稱、一致與不一致、有序與無(wú)序、秩序與和諧等的研究，認(rèn)為和諧是相互對(duì)立因素之間協(xié)調(diào)一致的存在狀態(tài)和關(guān)系。馬克思、恩格斯對(duì)于上述西方傳統(tǒng)文化中和諧思想進(jìn)行科學(xué)地批判和繼承，特別是對(duì)黑格爾的和諧思想。馬克思一方面對(duì)黑格爾社會(huì)和諧觀思辨唯心主義方法論的批判，另一方面對(duì)其社會(huì)和諧觀的基本觀點(diǎn)進(jìn)行合理的吸收，并從黑格爾國(guó)家共同體思想中得到啟發(fā)，最終形成自己的和諧思想。

（二）對(duì)空想社會(huì)主義者社會(huì)和諧思想繼承與超越。

自中世紀(jì)后期以來(lái)，西方又出現(xiàn)了空想社會(huì)主義思想，其代表人物是法國(guó)的圣西門，英國(guó)的歐文等人。19世紀(jì)初期法國(guó)偉大的空想社會(huì)主義者圣西門的社會(huì)和諧理想是建立“實(shí)業(yè)制度”王國(guó)。其認(rèn)為，實(shí)業(yè)制度是使一切人得到最大限度自由和保證社會(huì)得到安寧的制度，是一種最平等的制度、最幸福的制度。西方近代最早提出“和諧社會(huì)”概念的是傅立葉。在著作中，其闡述了以“法朗吉”為基層單位的社會(huì)和諧構(gòu)想。在這個(gè)和諧制度里，人們居住在名為“法倫斯泰爾”的宏偉建筑群里。每個(gè)人都可以根據(jù)自己的喜好自由地選擇工作，僅必須參加勞動(dòng)。在這個(gè)社會(huì)里，人人都可以按照自己的愿望愉快的生活。英國(guó)杰出的空想共產(chǎn)主義實(shí)踐者歐文提出了一個(gè)改造資本主義，建立人與自然和諧相處的共產(chǎn)主義社會(huì)的理想方案即“公社制度”，其不僅有設(shè)想，而且將其付諸與實(shí)踐。在美國(guó)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，歐文把自己建立的的共產(chǎn)主義移民區(qū)稱為“新和諧公社”，把自己創(chuàng)建的實(shí)驗(yàn)公社稱為“和諧大廈”，雖然實(shí)驗(yàn)失敗，但是其探索精神值得贊揚(yáng)?？障肷鐣?huì)主義者社會(huì)和諧思想對(duì)于馬克思主義和諧思想的產(chǎn)生有著重要的意義：其一是對(duì)當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)進(jìn)行啟發(fā)，讓去認(rèn)識(shí)到資本主義存在的弊端；其二是對(duì)辯證法和唯物論進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展，為馬克思主義和諧思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

二、馬克思主義和諧思想的具體內(nèi)容

在馬克思主義的相關(guān)著作中，其充滿熱情地描述了未來(lái)和諧社會(huì)的美好藍(lán)圖，對(duì)心目中的和諧思想進(jìn)行了詳細(xì)的論述。其明確表示：人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧是社會(huì)和諧的基本內(nèi)容。

（一）人與自然之間的和諧。

馬克思認(rèn)為：“工業(yè)中向來(lái)就有那個(gè)很著名的人和自然的統(tǒng)一”。豐可以說(shuō)，馬克思主義和諧思想觀點(diǎn)中一個(gè)重要的觀點(diǎn)便是人與自然的和諧思想。對(duì)于此，馬克思主義認(rèn)為，一方面，人是離不開(kāi)自然的，其認(rèn)為“人本身是自然的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。豑可以說(shuō)，人的產(chǎn)生、生存與發(fā)展都離不開(kāi)自然的呵護(hù)。另一方面，其認(rèn)為我們現(xiàn)在看到的自然界實(shí)際上市人類活動(dòng)的結(jié)果。其認(rèn)為“人在勞動(dòng)中創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也在創(chuàng)造人”?？傊?，馬克思指出，人對(duì)于自然要有感恩與敬畏之心，人類要在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，追求人與自然的良性互動(dòng)與共生共榮，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

（二）人與社會(huì)之間的和諧。

馬克思主義指出，人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。也就是說(shuō)，無(wú)論是在生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)踐中，還是在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中都需要人與社會(huì)之間的和諧交往。正如馬克思指出的：“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系，所以人在積極實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的過(guò)程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)?！必U同時(shí)，人的全面自由的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)提供的條件和環(huán)境。沒(méi)有社會(huì)方方面面的進(jìn)步，人的發(fā)展只能是一句空話。因此，促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)的和諧發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的，兩者相互推動(dòng)，統(tǒng)一于人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。

（三）人與人之間的和諧。

人與人的關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的主要方面。馬克思認(rèn)為人與人之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是利益關(guān)系。如果利益關(guān)系處理的好，人與人之間的關(guān)系便會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展，如果利益關(guān)系沒(méi)有協(xié)調(diào)好，人與人之間的關(guān)系便會(huì)處于無(wú)序的狀態(tài)。對(duì)此，馬克思認(rèn)為，在整個(gè)社會(huì)分裂成無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)，這兩個(gè)陣營(yíng)之間雖然存在合作，但是本質(zhì)上也是嚴(yán)重對(duì)立的。其認(rèn)為，只有在消滅了階級(jí)對(duì)立的社會(huì)集體中，個(gè)人才獲得全面發(fā)展其才能的手段，才能真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧。

三、馬克思主義和諧思想的當(dāng)代啟示

馬克思主義和諧思想的當(dāng)代啟示主要體現(xiàn)在方法論與現(xiàn)實(shí)性兩個(gè)方面。

（一）馬克思主義和諧思想的方法論啟示。

馬克思主義和諧思想方法論啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，我們一方面應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的重要性，同時(shí)也要充分注意到因?yàn)槔娣只鸬拿?。科學(xué)發(fā)展觀正是應(yīng)對(duì)上述情況而提出來(lái)的，其提出要以人為本，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展之間、人與自然之間的和諧發(fā)展?？梢哉f(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀的思想理念中充滿著馬克思主義和諧思想的科學(xué)內(nèi)容。我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)該在結(jié)合我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效率；注重關(guān)注對(duì)于人的精神世界與終極關(guān)懷，關(guān)注社會(huì)的和諧穩(wěn)定。第二，正確處理人在全面發(fā)展階段性問(wèn)題。馬克思主義和諧思想指出，人的充分、自由而全面和發(fā)展是共產(chǎn)主義的終極性目標(biāo)。人的充分、自由而全面和發(fā)展的實(shí)現(xiàn)有賴于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高度發(fā)展，精神文明建設(shè)的高度發(fā)達(dá)等。在社會(huì)主義的初級(jí)階段，人的充分、自由而全面和發(fā)展程度相對(duì)是較低的。為了能夠達(dá)到上述目標(biāo)，我們有必要對(duì)人在全面發(fā)展科學(xué)設(shè)立階段性目標(biāo)，以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷。

（二）馬克思主義和諧思想的現(xiàn)實(shí)性啟示。

馬克思主義和諧思想不是空洞的說(shuō)教理論，其對(duì)于我國(guó)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展有著積極的指導(dǎo)意義。其不僅在方法論上有指導(dǎo)意義，而且對(duì)于社會(huì)主義政治文明、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)主義生態(tài)文明等也有一定的啟示。其強(qiáng)調(diào)人的和諧內(nèi)在“精神”的提升，對(duì)于我們改進(jìn)和加強(qiáng)社會(huì)主義公民道德建設(shè)有著積極的指導(dǎo)啟示；其強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧，有利于我們真正克服人與自然關(guān)系的異化，建立社會(huì)主義生態(tài)文明；其強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，消滅私有制的主張，為當(dāng)前我們大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了理論支持。

可以說(shuō)，馬克思主義和諧思想是對(duì)西方傳統(tǒng)文化中和諧思想和空想社會(huì)主義思想中關(guān)于“和諧”思想內(nèi)涵的科學(xué)繼承和批判，其為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類提出了真正科學(xué)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和諧思想，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)發(fā)展也有重要的啟示作用。

（作者：南京政治學(xué)院（上海校區(qū)）碩士在讀，馬克思主義理論）

注釋：

北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.西方美學(xué)家論美和美感[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1980：14

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參考文獻(xiàn)：

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