堅持理論和實踐的統(tǒng)一發(fā)展馬克思主義

摘 要：堅持和發(fā)展馬克思主義必須堅持理論和實踐的統(tǒng)一，馬克思主義是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，堅持馬克思主義就是運用它指導(dǎo)改革開放的偉大實踐，并在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 改革開放 實踐 發(fā)展

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（a）-0096-02

馬克思主義從誕生到今天，已經(jīng)成為現(xiàn)代最強大的思想理論體系。它的理論活力和實踐威力是舉世公認(rèn)的不容置疑的事實。但是，馬克思主義并沒有結(jié)束真理而要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。偉大的實踐需要偉大的理論。我國社會主義改革的偉大實踐，是推動馬克思主義向前發(fā)展的源泉，它必將對馬克思主義的發(fā)展作出自己的貢獻。

1 馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理

誕生于一百多年前的馬克思主義，在歷史的篩選中，在無產(chǎn)階級革命斗爭的實踐中，已由一個年輕的學(xué)派，上升為社會主義各國的指導(dǎo)思想，成為傳遍全球、震撼世界的最有影響的理論體系。無數(shù)事實已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的偉大真理，它將永遠(yuǎn)指引無產(chǎn)階級和革命人民勝利前進。

馬克思主義作為人類文化精華的結(jié)晶，具有高度的科學(xué)性、革命性和創(chuàng)造性；作為深深根植于實踐、在實踐中前進的馬克思主義，不斷地從千百萬群眾創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明、破壞舊世界和創(chuàng)造新世界的實踐中汲取力量而不斷地充實、更新、完善和發(fā)展。馬克思主義雖然誕生于20世紀(jì)但其真理的腳步并沒有停留在20世紀(jì)。它隨著世紀(jì)的轉(zhuǎn)折、更替和時代的變動、發(fā)展而闊步前進。從馬克思主義到列寧主義再到馬克思列寧主義的現(xiàn)今發(fā)展，有力地證明著馬克思主義不僅沒有過時，而且在今日的世界上繼續(xù)發(fā)揮著其認(rèn)識世界和改造世界的偉大作用。

馬克思主義所以成為放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，還在于這種理論不是教條，而是新的世界觀，是認(rèn)識世界的出發(fā)點和方法。恩格斯說過：“不要生搬硬套馬克思和我的話，而要根據(jù)自己的情況像馬克思那樣去思考問題，只有在這個意義上，馬克思主義者這個詞才有存在的理由?！瘪R克思主義不是適應(yīng)不了而是完全適應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展的要求；不是解決不了而是能夠卓有成效地指導(dǎo)解決當(dāng)今中國面臨的一切問題，這是指馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論而言的，決不是指什么現(xiàn)成的藥方和現(xiàn)成的答案。當(dāng)前，我們正進行著改革的偉大實踐。馬克思主義是我們進行改革的指導(dǎo)思想。只要我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持馬克思主義普遍真理和我國的具體實踐相結(jié)合的原則，我們的事業(yè)一定會取得更大的勝利。

2 在改革實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義

黨的十三大《報告》指出：“馬克思主義需要大發(fā)展是現(xiàn)時代的大趨勢?！边@是一個十分重要的科學(xué)論斷。馬克思主義是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。這一科學(xué)真理的絕對性表現(xiàn)為，它正確地反映了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理?？茖W(xué)的發(fā)展，社會的進步，革命和建設(shè)的勝利都不斷用新的事實證明它的正確性。因此，我們在任何情況下都必須堅持它。這一科學(xué)真理的相對性則表明，它沒有達到認(rèn)識的頂峰和真理的終點，它沒有窮盡真理，而要隨著實踐的發(fā)展而向前發(fā)展。因此，我們要繼續(xù)發(fā)展馬克思主義。在我國，不管堅持還是發(fā)展馬克思主義，都根植于中國人民正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實踐之中。

改革的偉大實踐需要堅持馬克思主義。堅持馬克思主義，就是在思想理論上承認(rèn)它的指導(dǎo)作用并運用它指導(dǎo)我們的革命實踐。我國的改革是前無古人的偉大創(chuàng)舉，沒有現(xiàn)成的模式可以遵循，國外的改革經(jīng)驗或因生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r不同、或因社會制度不同、或因歷史傳統(tǒng)和民族心理差異，只能借鑒而不能照搬，而這就是需要在改革中去探索和掌握它的規(guī)律。掌握改革的方向需要馬克思主義的指導(dǎo)。我們是在社會主義制度下進行改革的，其性質(zhì)決定必須依據(jù)馬克思主義的指導(dǎo)進行改革。改革無論怎樣深化，都必須在馬克思主義的基本原理指導(dǎo)下，才能正確地掌握它的方向。

第一，認(rèn)識改革的復(fù)雜性、艱巨性和長期性需要馬克思主義的指導(dǎo)。我國所進行的改革是個巨大的社會系統(tǒng)工程，它具有復(fù)雜性、艱巨性和長期性。改革的復(fù)雜性表現(xiàn)為，我們的改革既要從體制上進行，又要實現(xiàn)人們生活方式和觀念的變革，在改革的進程中難免會遇到各種矛盾，例如改革中全局和局部之間的矛盾，國家、集體和個人之間的矛盾，等等，都會增加改革的復(fù)雜性。我們的改革隨著新舊體制的轉(zhuǎn)換，各方面的利益關(guān)系必須做相應(yīng)的調(diào)整和發(fā)生新的變化。改革要調(diào)整社會各方面的利益、權(quán)力和責(zé)任，會給改革造成種種阻力，帶來艱巨性。社會主義社會是個很長的歷史階段，我國生產(chǎn)力落后、人口眾多，這就決定了改革的長期性。改革的復(fù)雜性、艱巨性和長期性，都決定了只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確的認(rèn)識改革和實現(xiàn)改革。

第二，改革中發(fā)展新理論需要以馬克思主義為指導(dǎo)。在改革的實踐中，必然會對馬克思主義的某些原理或結(jié)論有所突破，以新的觀點或結(jié)論補充和豐富馬克思主義理論。在這個過程中，我們所依據(jù)的仍然是馬克思主義的基本原理和方法，堅持馬克思主義的指導(dǎo)。

第三，改革的實踐需要發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的真理性已被世界和中國的巨變所證實，堅持馬克思主義的指導(dǎo)是各項事業(yè)勝利的保證。但是，馬克思主義是理論和實踐的統(tǒng)一，偉大的實踐需要偉大的理論，理論要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義自身革命、批判的性質(zhì)，都要求發(fā)展馬克思主義。它的生命力就在于同各個時代和各個國家的具體革命實踐相結(jié)合，這是馬克思主義永葆青春活力的根本保證，發(fā)展馬克思主義就是運用馬克思主義的基本原理和基本方法，面對時代，研究和解決實踐中的新情況、新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，探索新理論，把馬克思主義推向前進。

堅持和發(fā)展馬克思主義是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。堅持中有發(fā)展，發(fā)展中有堅持，二者是互相滲透，互相貫通的，只有堅持馬克思主義，才能發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義，才能更好地堅持馬克思主義。我們必須堅持用馬克思主義理論指導(dǎo)實踐，同時使理論接受實踐的檢驗，并總結(jié)實踐中的新情況、新問題，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。離開馬克思主義理論的指導(dǎo)，離開馬克思主義基本理論和基本方法，是不能發(fā)展馬克思主義的。我們要用發(fā)展的眼光來對待馬克思主義，不能以教條主義的態(tài)度來對待馬克思主義，如果以教條主義態(tài)度對待馬克思主義，拘泥于過時的條條框框，同樣不能發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用。因此，我們必須把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，既反對否定馬克思主義指導(dǎo)作用的右的傾向，也反對教條主義的“左”的傾向。

無論是堅持還是發(fā)展馬克思主義，都是建立在我國人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化和改革的偉大實踐基礎(chǔ)之上的。就是把馬克思主義的基本原理同現(xiàn)代化和改革的實踐結(jié)合起來，才能去堅持和發(fā)展馬克思主義。因為堅持和發(fā)展的問題，是由實踐提出來的。堅持和發(fā)展的內(nèi)容正確與否，要怎樣發(fā)展都要依據(jù)實踐來加以確定，離開建設(shè)和改革實踐來談堅持和發(fā)展只是空談。我國社會主義現(xiàn)代化和改革的實踐，需要馬克思主義理論作指導(dǎo)。沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。在改革的實踐中，堅持馬克思主義的指導(dǎo)，強化人們的理論意識，清除輕視理論的傾向，使改革在馬克思主義理論指導(dǎo)下進行。同時，在改革的大潮中，豐富和發(fā)展馬克思主義。

3 馬克思主義在中國改革時代的豐富和發(fā)展

黨的十一屆三中全會，標(biāo)志著中國進入了改革時代。我們黨創(chuàng)造性地運用馬克思主義，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，撥亂反正，重新確立了正確的思想路線、政治路線和組織路線，科學(xué)地解決了許多新問題，是歷史性的大轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化和全面改革的新局面，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。

馬克思主義傳播到中國，同中國的革命和建設(shè)相結(jié)合，有兩次歷史性的飛躍。第一次是在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運用了馬克思主義基本原理，結(jié)合中國的具體實際，提出了中國革命獨創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族民主革命理論。第二次飛躍是黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國30多年正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進行大膽的改革和探索，找到了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，提出了建設(shè)具有中國特色的社會主義。我們黨以馬克思主義的理論勇氣，敢于拋棄前人囿于歷史條件仍然帶有空想因素的個別論斷，破除對馬克思主義教條式的理解和附加給馬克思主義的錯誤觀點，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論。

我們黨在改革開放中對馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展是：第一，重新確立黨的實事求是的思想路線。我國在社會主義改造基本勝利后，長期犯“左”的錯誤，背離了實事求是的思想路線。黨的十一屆三中全會后，重新恢復(fù)和確立了唯物主義思想路線，堅持解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的原則，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義的唯物論和認(rèn)識論。第二，探索了中國式社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法。中國式的社會主義建設(shè)道路，就是建設(shè)具有中國特色的社會主義。黨的十一屆三中全會后，我們黨對辯證法的豐富和發(fā)展表現(xiàn)為：一是運用具體問題具體分析的辯證法，分析了中國國情，確立了中國現(xiàn)代化必須從中國國情出發(fā)的原則；二是運用矛盾普遍性和特殊性的辯證法，指明了中國現(xiàn)代化，必須揭示中國建設(shè)的特殊規(guī)律；三是運用內(nèi)因和外因的辯證法，闡明了用改革的方法解決社會基本矛盾的理論。黨的十一屆三中全會后，我們黨提出了改革是社會主義社會發(fā)展動力；改革必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必須在馬列主義指導(dǎo)下進行，是社會主義制度的自我完善，是更深刻的革命；提出改革是逐漸完善和漸進過程的觀點。這些論斷豐富和發(fā)展了社會基本矛盾學(xué)說。第三，提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，豐富和發(fā)展了唯物史觀的根本觀點。黨的十一屆三中全會后，特別是黨的十三大，明確提出把是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展作為觀察一切問題的出發(fā)點和檢驗一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，豐富和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終動力的根本觀點。第四，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)我國建設(shè)中國特色社會主義的過程中，在統(tǒng)一祖國的問題上，提出了“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想，它是從我國歷史和現(xiàn)實實際情況出發(fā)而制定的。這個構(gòu)想的提出豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。

我們黨在改革開放中對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的豐富和發(fā)展是：第一，提出了社會主義社會是公有制基礎(chǔ)上的有計劃商品經(jīng)濟。馬克思和恩格斯曾經(jīng)預(yù)見，在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，實現(xiàn)生產(chǎn)資料歸全社會占有后，就會消滅商品生產(chǎn)和商品交換的社會條件，實行產(chǎn)品經(jīng)濟。十一屆三中全會以后，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了社會主義是公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟。這是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論的重大突破。第二，提出了社會主義計劃經(jīng)濟必須奠定在價值規(guī)律的基礎(chǔ)上。過去我們長期以來把計劃經(jīng)濟同價值規(guī)律對立起來，認(rèn)為價值規(guī)律是資本主義商品經(jīng)濟所固有的。十二屆三中全會后，我們總結(jié)國內(nèi)外歷史經(jīng)驗，提出了社會主義計劃經(jīng)濟必須自覺地依據(jù)和運用價值規(guī)律，這就突破了把計劃經(jīng)濟同價值規(guī)律對立起來的傳統(tǒng)觀念。第三，提出了“國家調(diào)控市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的運行機制。過去我們曾經(jīng)認(rèn)為全民所有制企業(yè)就得由國家直接干預(yù)，直接經(jīng)營，使企業(yè)成了國家機關(guān)的附屬物。十一屆三中全會以后，我們提出了兩權(quán)分離，使企業(yè)成為相對獨立的經(jīng)濟實體。國家通經(jīng)濟杠桿、法律手段實現(xiàn)對企業(yè)的宏觀調(diào)控，提出了“國家調(diào)控市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的運行機制。第四，提出了社會主義是以公有制為主導(dǎo)，多種經(jīng)濟形式并存的所有制結(jié)構(gòu)。過去我們把社會主義看作是單一公有的所有制，追求“一大二公三純”。十一屆三中全會以后。我們黨實事求是的分析了我國社會主義初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平，提出了社會主義是公有制經(jīng)濟占主導(dǎo)，多種經(jīng)濟形式并存的多元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提出個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外商獨資、中外合資經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的必要補充。第五，提出了社會主義的分配形式是以按勞分配為主導(dǎo)多種分配形式并存，允許一部分人通過誠實勞動合法經(jīng)營先富起來。第六，提出對外開放是建設(shè)有中國特色的社會主義和發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟的外部條件。等等。

我們黨在改革和開放中，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。第一，提出了社會主義社會初級階段的理論。馬克思主義曾預(yù)見共產(chǎn)主義社會要劃分為第一階段和高級階段。黨的十三大報告中提出社會主義還處于初級階段的理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展階段的理論。第二，提出了社會主義主要矛盾和主要任務(wù)。黨的十一屆三中全會后，我們黨明確提出，在所有制方面的社會主義改造基本完成以后，我國要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，又提出了社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。第三，提出了社會主義時期階段斗爭的理論。黨的十一屆三中全會后，揭示了我國階級斗爭的規(guī)律、特點和基本方針。明確了階級斗爭的性質(zhì)、對象、內(nèi)容、地位、趨勢、方針等既反對階級斗爭擴大化，也反對“階級熄滅論”，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于階級斗爭的理論。第四，提出了建設(shè)社會主義民主政治的理論。黨的十一屆三中全會以來，我們黨提出了沒有民主就沒有社會主義，社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的過程，也就是建設(shè)社會主義民主政治的過程。闡明了社會主義民主政治的基本含義、基本特征、地位和作用，豐富和發(fā)展了馬克思主義的民主學(xué)說。第五，提出了加強社會主義精神文明建設(shè)的理論。黨的十一屆三中全會后，我們黨明確提出建設(shè)社會主義精神文明是社會主義重要特征，并對社會主義精神文明的含義、地位和作用，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系作了科學(xué)論證。第六，提出了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。我們黨提出建設(shè)有中國特色的社會主義，即堅持了社會主義共性，又有中國國情的個性，這是對科學(xué)社會主義理論重要的發(fā)展。第七，明確了社會主義社會基本特征。我們黨在資料公有制，按勞分配；有計劃的商品經(jīng)濟，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、工人階級和人民的政權(quán)；社會主義精神文明。這些論斷豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。

參考文獻

[1]黨的十三大《沿著有中國特色的社會主義道路前進》的工作報告[R].

[2]黨的十一屆三中全會鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話[Z].