至純至美的情歌

摘 要：《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)，健康真摯的情感，率真自然的風(fēng)格，忠貞不渝的愛(ài)情，含蓄委婉的表達(dá)，執(zhí)著的情感追求，使其成為我國(guó)詩(shī)歌園地里至純至美的愛(ài)情篇章。

關(guān)鍵詞：情歌 至純至美 《詩(shī)經(jīng)》

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（a）-0084-01

一位哲人說(shuō)：“愛(ài)情是上帝把自己的手搭在凡人的肩膀上?！钡拇_愛(ài)情是人世間一種最溫馨、最浪漫、最熱烈、最圣潔的情感，擁有甜蜜、幸福的愛(ài)情有一種身處天堂的感覺(jué)，同時(shí)，愛(ài)情也是文學(xué)的永恒主題，在所有的文學(xué)作品中也以表現(xiàn)愛(ài)情謳歌愛(ài)情的最為動(dòng)人，最能引起廣泛長(zhǎng)久的情感共鳴，詩(shī)言志、歌永言，因詩(shī)歌在抒情方面所具有的特殊功能，在文學(xué)殿堂里愛(ài)情詩(shī)更是風(fēng)姿獨(dú)具，異彩紛呈，新編中等職業(yè)學(xué)校編入的一些表現(xiàn)愛(ài)情的詩(shī)，就有《詩(shī)經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·靜女》，樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》，以及宋代柳永的《雨霖鈴》、李清照的《一剪梅》等一些佳作，給板滯沉悶的課堂吹來(lái)一般清新的風(fēng)，帶給學(xué)生以甘洌美好的情感體驗(yàn)，當(dāng)我們徜徉在愛(ài)情詩(shī)的園地里，含英咀華，其樂(lè)融融之時(shí)，就不能不飲水思源，回顧一下我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作，最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，去采摘那詩(shī)歌百花園中的第一枝玫瑰?；诖?，筆者縱覽了《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，為其豐富性和生動(dòng)性所深深折服和傾倒。今不揣冒昧，穿越歷史的迷霧，去掀開(kāi)維娜斯的蓋頭，探尋愛(ài)和美的真諦。現(xiàn)從幾個(gè)方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行剖析。

1 健康真摯的情感

《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)所流露的情感大多是健康而真摯的，沒(méi)有淫邪的成分，沒(méi)有世俗的功利，沒(méi)有虛情假意，更沒(méi)有低級(jí)趣味。如《詩(shī)經(jīng)》的首章《關(guān)雎》描寫一位“君子”愛(ài)上一位賢淑美麗的女子，卻又“求之不得”，因此而“寤寐思服、優(yōu)哉悠哉、輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，首先男主人公絲毫不掩飾自己的感情，大膽地表白自己的愛(ài)：“窈窕淑女，君子好逑”。再者他對(duì)女子的愛(ài)是那么真摯、熱烈和難以釋懷，乃至“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，不僅如此，他還采取了健康文明的求愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)：先是“琴瑟友之”進(jìn)而“鐘鼓求之”，這位小伙子不愧是一位癡情的“君子”。又如“鄭風(fēng)·子衿”：“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣；青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮，一日不見(jiàn)，如三月兮?！边@首詩(shī)寫一位美麗多情的女子對(duì)一位穿青衣的男士的思念是那樣的綿長(zhǎng)和痛苦，乃至“一日不見(jiàn)，如三月兮?！鼻閼咽呛蔚鹊恼鎿蠢p綿，充分表現(xiàn)了女子的一往情深……以上所舉的這些詩(shī)既沒(méi)有宋明時(shí)代程朱理學(xué)陰影下一些文人所創(chuàng)作的愛(ài)情詩(shī)的淡乎寡味，偏重理性，也沒(méi)有時(shí)下一些所謂愛(ài)情詩(shī)的虛情假意，無(wú)病呻吟，矯情濫情。它們充分體現(xiàn)了人類青春時(shí)代民風(fēng)的淳樸，人性的美好，愛(ài)情的純真，猶如曠野中的清風(fēng)和山中的甘泉，使人心曠神怡，通體舒爽。

2 率真自然的情感流露

《詩(shī)經(jīng)》中的男、女主人公的情感表達(dá)率真而自然，如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也?！边@一“投”一“報(bào)”互遞信物之舉，傳達(dá)的是彼此的愛(ài)慕之情，自然而率真，美好而動(dòng)人，那“永以為好”的愛(ài)情誓言更是引起后世之人強(qiáng)烈的情感共鳴，而今人們常說(shuō)“相愛(ài)到永遠(yuǎn)”就是其翻版……這些詩(shī)所描寫的男歡女愛(ài)，皆以美好的大自然為背景，既沒(méi)有封建禮教的束縛，也無(wú)世俗的功利和偏見(jiàn)，更沒(méi)有裝模作樣，矯揉造作，它展示的是人類美好的情感世界，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露和個(gè)性的張揚(yáng)，真是“愛(ài)我所愛(ài)無(wú)怨無(wú)悔”，這種明媚而浪漫的愛(ài)情，有如沐浴在陽(yáng)光、雨露中的山野的鮮花，常開(kāi)不敗，沁人心脾。

3 忠貞不渝的愛(ài)情

中華民族特別崇尚愛(ài)情的忠貞不渝，“白頭偕老，同心永結(jié)、芝蘭千載茂，琴瑟百年和”等新婚對(duì)聯(lián)表達(dá)的就是我們這個(gè)民族的愛(ài)情理想，這種情愫，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)積淀為我們這個(gè)民族的戀愛(ài)情結(jié)，成為一種普遍追求，而表現(xiàn)愛(ài)情的忠貞不渝的詩(shī)蒂《詩(shī)經(jīng)》中隨處可見(jiàn)，俯拾即是，其中有不少膾炙人口，影響深遠(yuǎn)之作，例如《鄭風(fēng)·東門》此詩(shī)寫一位男子表示自己愛(ài)情專一的誓言……這些愛(ài)情詩(shī)都充分表現(xiàn)了先秦時(shí)期青年男女對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，這種美好的愛(ài)情傳統(tǒng)對(duì)后世產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，如漢樂(lè)府民歌中的《上邪》所表現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)定，《孔雀東南飛》所寫的男女主人公殉情的決絕，皆與上述《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌有淵源關(guān)系。

4 含蓄委婉的愛(ài)情表達(dá)

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，既有大膽直露的真情告白，如《關(guān)睢》《鄭風(fēng)·豐》等，又有含蓄委婉的愛(ài)情表達(dá)。且以后者居多，因?yàn)樗惹罢吒挥许嵨?，更符合中?guó)人的審美風(fēng)尚與習(xí)慣，這里所說(shuō)的含蓄委婉，既是指情感內(nèi)斂不張揚(yáng)，不放縱，又是指表達(dá)的迂回曲折、不直露，例如《邶風(fēng)·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅，愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕，靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之美，美人之貽。”這首詩(shī)寫的是一個(gè)男子與一個(gè)女孩子在城角幽會(huì)的情景，那個(gè)女孩子望見(jiàn)自己的心上人來(lái)了故意隱身不相見(jiàn)，弄得那位男子搔首來(lái)回找，然后戲劇性地悄悄地從身后出來(lái)，并送上紅竹管與白茅作為信物，表達(dá)愛(ài)意，頃刻間，四目相對(duì)，兩心相融，這里雖沒(méi)有海誓山盟，沒(méi)有火辣辣的大膽的情感表白，但通過(guò)贈(zèng)“彤管、歸荑”的行動(dòng)把自己的情感充分表達(dá)出來(lái)，真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲，一切在不言中”，這比說(shuō)上一句“我愛(ài)你”顯得含蓄而有韻味?！@種眉目傳情的方式，毫不張揚(yáng)的風(fēng)格，構(gòu)成了中國(guó)古典愛(ài)情特有的含蓄之美，余味無(wú)窮。

5 執(zhí)著的情感追求

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，不僅記錄了一次次成功的愛(ài)情和幸福的婚姻，而且也真實(shí)地記錄了一次次失敗的愛(ài)情和痛苦的婚姻。無(wú)論成功還是失敗，其中的男女主人公對(duì)美好愛(ài)情的追求大都是堅(jiān)定執(zhí)著的。他們生死以之，無(wú)怨無(wú)悔。如《關(guān)睢》中的那位男士，盡管“求之不得”，卻仍堅(jiān)持“琴瑟友之、鐘鼓樂(lè)之”，《秦風(fēng)·小戎》中的那位女士對(duì)守關(guān)君子的思念又是那樣難以釋懷，由“在其板屋，亂我心曲？”到“方何為期？胡然我念之”，再到“言念君子，載寢載興”，對(duì)心上人的思念與日俱增，綿綿不絕，這是何等的執(zhí)著……這些無(wú)不充分表現(xiàn)出先秦時(shí)期，青年男女對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，讀之令人怦然心動(dòng)，久久難忘。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)唯一的一部脫出脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)盛典，《詩(shī)經(jīng)》中描寫的愛(ài)情絕無(wú)半點(diǎn)禮教和貞操觀念的束傅，沒(méi)有摻雜任何世俗功利的考慮，是真正意義上的純真的人類美好的情感謳歌，作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，先人們用純樸的語(yǔ)言釀造的愛(ài)情的瓊漿，必將哺育一代又一代炎黃子孫，具有不朽的文化藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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