大學(xué)語文中培育人文精神的路徑綜述

摘 要：人文精神是人類、民族、社會文化生活的最根本的精神或內(nèi)在的靈魂。人文教育是培育人文精神的最佳途徑。大學(xué)語文承載著豐厚的人文內(nèi)涵，對塑造學(xué)生人文精神起著不可替代的作用。大學(xué)語文教師應(yīng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起大學(xué)生人文精神培育的使命，積極研究人文教育對策。挖掘語文中的人文內(nèi)涵，通過科學(xué)的路徑，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，使其成為德才兼?zhèn)涞娜瞬摹?/p>

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 人文精神 人文教育 路徑

中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）07（a）-0226-01

1 人文精神的內(nèi)涵及其培育價(jià)值

人文精神應(yīng)當(dāng)是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價(jià)值觀、理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的[1]。當(dāng)代的人文精神，旨在弘揚(yáng)價(jià)值觀念，重視人的主體性。即在社會生活中秉持自主創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、健康向上的良好心態(tài)和能力，追求自我價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的自由和全面發(fā)展。

英國教育家亨利·紐曼談到，“大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而又平凡目的的偉大而又平凡的手段，它旨在提高社會的思維格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，擴(kuò)展時(shí)代的思想內(nèi)容并使這種思想處于清醒的狀態(tài)?！比绱酥匾拇髮W(xué)教育，其是否成功，從某個(gè)角度看取決于大學(xué)對于大學(xué)生人文精神教育的成功與否。我國現(xiàn)代的大學(xué)教育，人文精神缺失頗為嚴(yán)重。教育本來是人的教育，但是我們卻看到它在不知不覺中放棄了育人的責(zé)任，消解了自己的本質(zhì)，人的教育被忽略了，知識的教育、專業(yè)的教育被強(qiáng)化了。而教育一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，嚴(yán)格說來就不成其為教育。[2]由此可見，學(xué)生人文精神的培育是教育之本。教育者應(yīng)認(rèn)識到，大學(xué)不僅是知識的傳授，能力的提高，更要弘揚(yáng)人文精神。而大學(xué)語文對于人文精神的教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。我們進(jìn)行的是母語教學(xué)，語言和文化不是兩個(gè)東西，而是一個(gè)整體。沒有人文，就沒有語言這個(gè)工具，舍棄人文，就無法掌握語言這個(gè)工具：說語文學(xué)科具有人文性，絕不是排斥它的科學(xué)精神，說語文學(xué)科具有工具性，也絕不是削弱它的人文精神，不存在限制這一個(gè)，張揚(yáng)另一個(gè)問題。語文學(xué)科的工具性和人文性是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面，不可割裂，不可偏廢。[3]文化內(nèi)涵豐富的大學(xué)語文教育，要責(zé)無旁貸地承擔(dān)起人文精神培育的使命。

2 大學(xué)語文中培育人文精神的路徑

大學(xué)語文中培育人文精神應(yīng)重在培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、思維能力、鑒賞能力、敏銳感悟人生和社會的能力，形成良好的行為素養(yǎng)，使其具有高尚的情操、豐富的情感、健康的審美情趣和樂觀向上的生活態(tài)度，且具有與專業(yè)技能相應(yīng)的文化素養(yǎng)。

（1）提高教師的人文修養(yǎng)?？鬃釉唬骸耙越倘苏呓碳海毫⒉拍芰⑷恕?。首先，具備較高人文修養(yǎng)的教師，是培養(yǎng)具有高尚人文精神修養(yǎng)的學(xué)生的首要條件。率先垂范的優(yōu)秀大師是大學(xué)人文精神的靈魂所在。蔡元培先生上任北大校長之時(shí)，銳意改革，他“循思想自由原則，取兼容并包主義”，對北京大學(xué)進(jìn)行了思想解放和學(xué)術(shù)繁榮，摒棄大學(xué)“讀書、做官、發(fā)財(cái)”的培養(yǎng)目標(biāo)，否定了實(shí)用主義和功利主義的學(xué)風(fēng)，奠定了“學(xué)術(shù)自由、囊括大典、兼容并蓄”的大學(xué)精神，使愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)在北大生生不息、代代相傳……培育人文精神對教師的要求包括：教師要成為一個(gè)勇于開拓、銳意進(jìn)取、不斷提升、文化內(nèi)涵豐富的人；要有創(chuàng)新精神、挑戰(zhàn)精神、奉獻(xiàn)精神；要做到與時(shí)俱進(jìn)，海納百川。這樣的教師才能成為學(xué)生人文精神的引導(dǎo)者。

其次，教師要注重用自身良好的人文素養(yǎng)感召學(xué)生。教師要用自己的人文精神去感召學(xué)生的人文精神，努力做到“千教萬教，教人做人；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。教師是教學(xué)過程中人文精神培養(yǎng)的主導(dǎo)。在語文教學(xué)中，教材是教學(xué)的內(nèi)容，其中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵需要進(jìn)一步挖掘、展示；學(xué)生是教學(xué)的主體，其人文精神的潛質(zhì)需要激發(fā)、引導(dǎo)；教材及學(xué)生的人文因素，須由教師主導(dǎo)完成。教師要注重自身人文素養(yǎng)的建構(gòu)，如：先進(jìn)的教育理念、良好的文學(xué)修養(yǎng)與臺風(fēng)、高尚的道德修養(yǎng)、樂觀向上的生活態(tài)度、較強(qiáng)的社會責(zé)任感、博愛之心等，并以此影響學(xué)生。

教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生的影響是極大的。烏申斯基曾說：它“構(gòu)成這樣一種教育力量，決非任何教科書，任何道德格言，任何獎(jiǎng)懲條例所能代替的”?！吧斫虅儆谘越獭保處熈己玫娜宋男摒B(yǎng)，會使學(xué)生受用終生，久而久之，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。大學(xué)語文教師應(yīng)努力成為集良好修養(yǎng)于一身并善于以此感召學(xué)生的精神大師。這樣，才能勝任育人這一神圣的使命，培養(yǎng)出品德高尚的優(yōu)秀人材。

（2）善于啟發(fā)學(xué)生挖掘文學(xué)作品的思想內(nèi)涵。文學(xué)作品的思想內(nèi)涵博大精深，如何對待人生，如何理解生命的意義，經(jīng)典文學(xué)作品給了我們許多有益的啟示。通過對文學(xué)作品的思想內(nèi)涵挖掘，幫助學(xué)生思考人生的價(jià)值和生命的真諦，使文學(xué)成為學(xué)生須臾不可或缺的良師益友。大學(xué)語文的這種思想教育，是一般意義上的教育所無法企及的，恰似葉圣陶所說：“心靈的陶冶較之于知識的灌輸更為重要，它將根植于學(xué)生的一生，照亮他們的精神”。

（3）充分發(fā)揮情感因素，實(shí)現(xiàn)以情激情。在語文教學(xué)中培育人文精神，必須借助文學(xué)作品中豐富的情感內(nèi)容，撥動學(xué)生“情感”的琴弦，實(shí)現(xiàn)情感升華。首先，要引導(dǎo)學(xué)生與作者交流，與作品中的典型人物對話，進(jìn)行情感體驗(yàn)，使學(xué)生在對具體作品的解讀中觀照自我，產(chǎn)生情感共鳴。其次，要善于營造和創(chuàng)設(shè)有利于調(diào)動和激發(fā)學(xué)生情感活動的學(xué)習(xí)情境，在對作家作品的探討中，在對理想和現(xiàn)實(shí)的比照中，在對審美、倫理、宗教等人生各個(gè)層面的剖析厘清中，重情感滲透，即以情激情。以此，豐富學(xué)生的情感世界，陶冶情操，使其成為情感細(xì)膩而豐富、健康而真摯的性情中人。

（4）喚醒學(xué)生的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。美感是對客觀事物進(jìn)行美的欣賞和評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品味作品美的形象、美的情感、美的意蘊(yùn)、美的思想，感受美言、美人、美性，重美感體悟，以美育美。使學(xué)生在對文學(xué)作品美的分析評價(jià)和探求中美感不斷得到升華，進(jìn)而提升審美品位，最終達(dá)到塑造完善人格，提升人文修養(yǎng)的目的。

（5）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。所謂創(chuàng)新就是要勇于質(zhì)疑和批判。具備創(chuàng)新精神，即要有勇于探索、不斷開拓的精神，這正是人文精神的體現(xiàn)。接受美學(xué)理論的代表人物堯斯指出：“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在?！币庠谡f明文本的題旨在于欣賞者不斷的構(gòu)建中，正如“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考問題，將語義、文學(xué)、文化、思想相貫通，古為今用、學(xué)以致用，學(xué)古而不泥古，分析作品與解答現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，大膽探索與開拓，有獨(dú)到的見解，創(chuàng)造性地填補(bǔ)作品的意義空白，提高鑒賞能力與認(rèn)知能力。

參考文獻(xiàn)

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