美術(shù)教學(xué)中的現(xiàn)象分析與對策探究

摘 要：從一線教學(xué)的親身體驗與感受出發(fā)，筆者對目前中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中所遇到的不合理的兩種普遍現(xiàn)象加以分析總結(jié)并闡述了作者在教學(xué)中遇到此類問題時的對策研究。

關(guān)鍵詞：鑒賞教學(xué) 欣賞與表現(xiàn) 創(chuàng)作 創(chuàng)造 創(chuàng)新 創(chuàng)寫 創(chuàng)想

中圖分類號：G420 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）07（a）-0201-01

現(xiàn)象一：在展覽館里，據(jù)統(tǒng)計參觀者每七秒鐘就看完一幅畫，而在學(xué)校藝術(shù)節(jié)的展覽室里，學(xué)生都流連忘返。分析其原因：大多數(shù)參觀者對名畫大作不理解，無法更深層地了解作品的內(nèi)涵。但他們又迫切需要藝術(shù)的欣賞活動，對發(fā)生在身邊的藝術(shù)事物倍感興趣。

現(xiàn)象二：在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師往往注重將自己的認識或借鑒他人的見解對作品進行分析、講評，忽視了學(xué)生個體差異的存在。導(dǎo)致結(jié)果：（1）學(xué)生根本無法自主接受作品所表達的思想性和形式美。（2）教師過早地介入評價，造成學(xué)生認識和思考作品內(nèi)涵的阻礙。

因傳統(tǒng)教育觀念的根深蒂固，在中小學(xué)校以上現(xiàn)象并不鮮見，美術(shù)教育認識滯后的狀況亟待改變。作為美術(shù)教育工作者更應(yīng)存有這種使命感。下面就以上現(xiàn)象談?wù)勎业囊恍┧伎寂c分析。

1 強化美術(shù)鑒賞教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)科綜合力

近年高考文科綜合試卷有一則試題：欣賞北宋偉大的風(fēng)俗畫《清明上河圖》后回答問題，（1）根據(jù)所學(xué)知識分析……（2）當(dāng)時經(jīng)汴河……分析……；（3）導(dǎo)致該城市衰落的原因；（4）北宋后……分析該河段經(jīng)常泛濫的原因；（5）如今……分析……無獨有偶，在一份高考信息雜志上，也出現(xiàn)了一則賞析列賓的《伏爾加河上的纖夫》后回答問題的試題。由此，我們至少捕捉到兩個方向的信息：一是美術(shù)所隱含的各科知識日益凸顯出來，且已引起教育考查者的重視并有進一步發(fā)展的趨勢；二是國民經(jīng)濟日益發(fā)展的需要對教師尤其是美術(shù)教師的能力素養(yǎng)提出了更高的要求。

為此，在美術(shù)教學(xué)中我認為應(yīng)該強化中學(xué)階段的美術(shù)鑒賞教學(xué)，以提高中學(xué)生的知識綜合能力。“人天生可以成為藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”（毫澤爾《藝術(shù)社會學(xué)》）。我們?nèi)粘Ｉ钪幸渤３０l(fā)現(xiàn)許多智力出眾的人卻在美術(shù)鑒賞力方面表現(xiàn)出十分低下的能力和水平?？梢婅b賞力決不是一蹴而就的事，它是各種基本能力的交叉與升華。

那么，欣賞教學(xué)中應(yīng)注意的問題是什么呢？美術(shù)欣賞的過程可以由淺入深地分為美術(shù)作品的感受、對作品相關(guān)知識的傳授、對作品的評價等。所以，針對開篇出現(xiàn)的現(xiàn)象，教師應(yīng)該在教學(xué)實踐中注意以下幾點：

（1）美術(shù)欣賞者的差異性。

美術(shù)欣賞是一種與個人主觀因素有著緊密聯(lián)系的再認識活動。學(xué)生在這一活動過程表現(xiàn)出的差異性直接影響著欣賞的效果，教學(xué)時不容忽視。那種一開始教師直接對作品進行評價是不科學(xué)不公正的，這樣或多或少會限制學(xué)生的主動性，抹煞學(xué)生獨立思考的權(quán)力。因而，教師應(yīng)允許學(xué)生在課堂上各抒己見，不能將批評家的解釋當(dāng)做作品本身唯一的信息，并以此代替學(xué)生對作品的直觀感受。

（2）欣賞與表現(xiàn)的關(guān)系

欣賞并非只是單純的觀賞而已，只有與表現(xiàn)聯(lián)系起來的欣賞活動，才能真正體現(xiàn)和達到欣賞目的。同時，不斷地欣賞藝術(shù)作品或優(yōu)秀學(xué)生作品，也會喚起學(xué)生潛在的創(chuàng)作沖動。為此，我特意對參加美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)的同學(xué)做了一個調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生來參加訓(xùn)練九成以上是因為觀賞了課堂上教師的范作，說明欣賞的沖動直接影響了學(xué)生表現(xiàn)的欲望。

（3）美術(shù)欣賞與各學(xué)科的滲透，即與人文精神的關(guān)系。

美術(shù)是一門人文學(xué)科，欣賞作品能使學(xué)生更多地參與文化傳承和信息交流，共享人類社會的文化資源。據(jù)此，教學(xué)中應(yīng)以傳播美術(shù)文化為使命，讓學(xué)生像欣賞“唐詩、宋詞”一樣體驗藝術(shù)意味。“詩、書、畫”三位一體說明美術(shù)從淵源上就不是孤立存在的。各學(xué)科的綜合是我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢。我想不久，美術(shù)在物理、數(shù)學(xué)、生化等自然學(xué)科中存在的元素也將會引起重視。這可說是另一個值得研究的課題。

2 美術(shù)欣賞與創(chuàng)造思維的形成

美術(shù)作品的產(chǎn)生是創(chuàng)作者思想感情的物態(tài)化結(jié)果，欣賞者要充分調(diào)動主體能動性，利用已有知識對作品重新做出闡釋。就是說學(xué)生在欣賞過程中離不開創(chuàng)造性思維，教師要善于激發(fā)學(xué)生的潛力不要隔靴搔庠泛泛讀些有關(guān)作品的解釋。而要引導(dǎo)學(xué)生如何把欣賞的新體驗表達出來，并使之采取自己的方式將審美感受物態(tài)化，我認為這種物態(tài)化形式可以綜合為以下三種：

一是審美意識的語言表現(xiàn)—— 創(chuàng)想。

“以人為本”是現(xiàn)代教學(xué)基本理念，在美術(shù)欣賞課堂教學(xué)中表現(xiàn)為充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對作品直抒胸意，各持已見。因為個性差異，對作品的闡述也就不會相同，有人喜歡壯美，有人追求優(yōu)美，有人醉心于華美，還有人以樸素為美，以奔放為美，以奇巧為美，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆萊特?！蔽覈怨啪陀小霸姛o達詁”的主張，教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生大膽用語言表達自己的感受、評價等心理過程，這也是創(chuàng)造性思維最直接最簡捷的物化方式。

二是審美意識的造型表現(xiàn)—— 創(chuàng)作。

由于個體文化底蘊、知識面、生理特點等因素，對于某些學(xué)生僅僅用語言還不能完全表達欣賞者對作品的全部感受和理解，何況美術(shù)創(chuàng)造本身就具有“只可意會不可言傳”性，學(xué)生在欣賞中一旦喚起了潛在的創(chuàng)作沖動，他們就會主動地運用線條、形體、色彩等造型要素以及各種材料把審美想象表現(xiàn)出來，這也是創(chuàng)造性思維最集中的表現(xiàn)方式。被譽為法國“浪漫主義獅子”的德拉克洛瓦在觀賞藉里柯的《梅杜薩之筏》后，“像發(fā)了瘋一樣”跑回家，在這種強烈感受之下，他“發(fā)出了第一聲吼叫”—— 即創(chuàng)作了《生命之舟》。我以為把欣賞與表現(xiàn)合理結(jié)合起來是優(yōu)化美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的理想途徑。

三是審美意識的文字表現(xiàn)—— 創(chuàng)寫。

在教學(xué)中我每年都會舉行學(xué)生藝術(shù)小論文競賽活動。這是因為把審美意識、審美感受表現(xiàn)出來抒發(fā)他們在欣賞中的情感體驗，這樣不僅能讓欣賞者心靈得到凈化、精神得到緩釋，獲得悅志悅神的人格層次上的愉悅，而且是欣賞主體把作品內(nèi)在的藝術(shù)意蘊用文字表現(xiàn)出來，使藝術(shù)欣賞個體的直觀感受達到理性升華，真正獲得美術(shù)鑒賞的效果。

全面綜合的美術(shù)教育關(guān)注的是學(xué)生的全面發(fā)展。只有認識到這一點，我們的學(xué)生才會樹立起藝術(shù)的自信，逐步培養(yǎng)起創(chuàng)造精神和創(chuàng)新意識。這也是我在美術(shù)教學(xué)中的點滴思考，不成章法，權(quán)作拋磚引玉之用。

參考文獻

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