黃公渚的嶗山情結(jié)及其嶗山詩(shī)賞析

摘 要：嶗山偏處海隅，歷來(lái)雖不乏高人韻士吟誦歌詠，但像黃公渚這樣以數(shù)百首詩(shī)、詞、文，專寫(xiě)嶗山之美的文人，恐怕至今還是第一個(gè)。惜世人對(duì)其知之甚少，而其嶗山詩(shī)詞，由于刊印版本極少，且其中一些字跡模糊不可辨認(rèn)，進(jìn)行具體解析的就更寥寥無(wú)幾了。本文重在對(duì)黃公渚的生平與其嶗山情結(jié)進(jìn)行介紹，并結(jié)合具體詩(shī)篇賞析其嶗山詩(shī)詞。

關(guān)鍵詞：黃公渚 嶗山 嶗山詩(shī)詞 明霞洞

中圖分類號(hào)：I22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）07（a）-0093-02

兩千多年來(lái)，嶗山的秀美風(fēng)光、晴嵐幽壑吸引了許多高人韻士為之流連吟詠。黃公渚酷愛(ài)嶗山山水之美，多次登臨游覽，對(duì)景寫(xiě)生達(dá)至上百幅。其所作辭章也多寫(xiě)嶗山，有《勞山集》傳世。因嶗山曾名輔唐山，他自號(hào)輔唐山民。本文簡(jiǎn)要介紹一下黃公渚生平，通過(guò)賞析黃先生的部分嶗山詩(shī)詞，使讀者了解一下黃先生與嶗山的不解情緣。

1 黃公渚生平及嶗山情結(jié)

黃孝紓（1900—1964）字公渚、覠士，號(hào)匑（音工）庵，匑廠，別號(hào)霜腴、輔唐山民、灌園客、漚社詞客、天茶翁。福建閩侯（今溫州市）人。畫(huà)家、詩(shī)人、詞人、學(xué)者、教授，其在詩(shī)詞、文章、繪畫(huà)、古文獻(xiàn)學(xué)、版本目錄學(xué)、金石學(xué)、文物鑒定等方面均有很高的造詣，享譽(yù)學(xué)林。清帝遜位后，黃孝紓隨父寓居青島。自幼受家庭熏陶，服習(xí)庭訓(xùn)，少治經(jīng)學(xué)，喜考據(jù)，精訓(xùn)詁，善書(shū)畫(huà)，有“嶺南才子”之譽(yù)。20年代受著名藏書(shū)家劉承干之聘，于上海著名藏書(shū)樓“嘉喜堂”工作，同時(shí)在中國(guó)公學(xué)、暨南大學(xué)兼任教職。其間從古典文學(xué)大師陳三立等人受業(yè)，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，并得到詞學(xué)大師況周頤的指點(diǎn)。與陳三立、朱祖謀、潘飛聲、夏敬觀、吳昌碩等老一輩詩(shī)人詞家雅集，以詩(shī)酒相酬唱。1930年與夏敬觀等在上海結(jié)成漚社①，活躍于文壇。1934年到國(guó)立山東大學(xué)任教。并擔(dān)任過(guò)中文系主任?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間在北京以教書(shū)為生。1946年又返青島山東大學(xué)任教。黃先生繪畫(huà)筆力剛健，力透紙背，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)融為一體，互為表里，相得益彰。曾與南北知名畫(huà)家潘天壽、俞劍華、王雪濤、李苦禪等共同舉辦過(guò)畫(huà)展，頗受好評(píng)。在當(dāng)年青島畫(huà)壇被尊為第一人。著有《楚詞選》《歐陽(yáng)修文集選注》《歐陽(yáng)修詩(shī)詞選譯》《黃山谷詩(shī)選注》《陳后山詩(shī)選注》《匑庵文稿》《金石文選》和詩(shī)詞集《勞山集》等。

黃公渚對(duì)嶗山感情極深。他熟讀過(guò)前人的《嶗山志》等資料，在青島居住期間，黃公渚先生每年都要數(shù)次去嶗山游覽，探幽訪古，多次以嶗山為題材作畫(huà)吟詩(shī)。著名詩(shī)人、畫(huà)家夏敬觀先生這樣評(píng)價(jià)黃公渚先生的詩(shī)畫(huà)：“在昔日摩詰，畫(huà)中常有詩(shī)；非惟畫(huà)則然，于詩(shī)亦有之。畫(huà)與詩(shī)訴和，詩(shī)待畫(huà)發(fā)揮；即詩(shī)而即畫(huà)，相依勿相離。匑庵工詩(shī)者，人稱為黃師；不知其畫(huà)妙，乃亦其詩(shī)奇?！薄秳谏郊芬粫?shū)則是他歌詠禮贊嶗山的文學(xué)創(chuàng)作集，該書(shū)主要描寫(xiě)嶗山的自然美景，分為詩(shī)、詞、文三部分。各部前皆有題詞，題詞作者有葉恭綽、瞿宣穎、龍?jiān)痢⒃S寶衡、夏仁虎、王希琴、朱西溪、吳則虞等著名詞人和學(xué)者。正文系據(jù)作者手稿影印。篇后有黃云眉、張伯駒等人的評(píng)語(yǔ)。據(jù)書(shū)末王澤潞跋，本書(shū)有文13篇，詩(shī)137首，詞135首。②

2 黃公渚嶗山詩(shī)詞賞析

千百年來(lái)，模山范水的詞作并非沒(méi)有，可是象黃公渚先生這樣以百余首詞作集中表現(xiàn)一山水之神韻的詞人是很少見(jiàn)的。幾乎嶗山上所有的勝景都被詩(shī)人吟詠?lái)炠澾^(guò)。在眾景勝之中，尤喜明霞洞、南九水、嶗頂三處，數(shù)次登臨，用不同的文學(xué)體裁記載不同的登臨心境?，F(xiàn)擇取專寫(xiě)“明霞洞”景點(diǎn)的詩(shī)詞進(jìn)行賞析：

明霞洞

明霞洞外接天風(fēng)，

巖幌千尋倚碧穹。

安得打包留信宿，

坐看朝旭破鴻蒙。

明霞洞位于昆侖山南邊的玄武峰下，是一個(gè)天然石洞，海拔650余米。該洞為巨石崩落疊架而成，原是上清宮的一處別院。洞巔“明霞洞”三字，相傳為邱處機(jī)所書(shū)。明霞洞高大寬敞，名道孫紫陽(yáng)曾潛修于此。明隆慶年間（1567—1572）重修時(shí)又建“三清殿”一座。清康熙年間，曾毀于雷火。清末建“觀音殿”一座。明霞洞現(xiàn)存主要建筑“斗母宮”，建于元代，經(jīng)歷代修整，保存完好。宮西，清末所建觀音殿，已毀于山洪坍石。遺址附近的黃楊、玉蘭、紫薇等古木，樹(shù)齡均在百年以上。明霞洞前石筑平崖臺(tái)，平整寬闊，三峰環(huán)列，前對(duì)大海，周?chē)扇趄褒?，風(fēng)光旖旎，是觀景佳處。朝旭晚霞，在此眺望，變幻無(wú)窮。“明霞散綺”是嶗山勝景之一。

本詩(shī)在明霞洞中觀賞嶗山風(fēng)景，觸景生情，以詩(shī)抒懷，詩(shī)意綿綿，含蓄而豐富；詩(shī)情澎湃，遼闊而致遠(yuǎn)。展示了詩(shī)人偉大的氣魄與胸懷。全詩(shī)押“一東”韻。一二句紀(jì)實(shí)寫(xiě)明霞洞風(fēng)景。詩(shī)的首句：“明霞洞外接天風(fēng)”，“接”在此可以理解為接納，連接。明霞洞直接能夠承接天邊云際呼嘯而來(lái)的風(fēng)，足見(jiàn)其高；第二句：“巖幌千尋倚碧穹”，幌，本意為帷幔，窗簾。這里和巖字用在一起，可以想象明霞洞四周的山巖連綿疊嶂，就像是用巖石圍成的幌子一樣。尋為古代的長(zhǎng)度單位，一尋等于八尺，倍尋為常。千尋是虛指，形容巖石之高。“倚”字用得極好，高達(dá)千尋的巒嶂仿佛斜倚著碧藍(lán)色的天空，山峰與天空渾然一體。這種壯觀渾然的奇景都邀入詩(shī)人的胸中，可見(jiàn)詩(shī)人心胸的豪邁開(kāi)闊。美景奇景盡收眼底，盡邀入懷，詩(shī)人的情感在一瞬間得到升華。詩(shī)的三四句抒發(fā)情感，“安得打包留信宿，坐看朝旭破鴻蒙”，作者在明霞洞遠(yuǎn)望千尋巖幌，想著如果能打點(diǎn)行囊在明霞洞里留宿，次日就可以坐看旭日沖破鴻蒙云氣冉冉東升。留宿一夜為“宿”，再宿為“信”，“旭”指的是初升的陽(yáng)光。鴻蒙：古人認(rèn)為天地開(kāi)辟之前是一團(tuán)混沌的元?dú)?，這種元?dú)饩徒凶鼬櫭伞Ｒ粋€(gè)“破”字，把旭日東升的氣勢(shì)淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)?！捌啤保褪橇?，穿破刺破，脫穎而出，是一個(gè)新的出現(xiàn)。結(jié)合詩(shī)人所處的時(shí)代，正是戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，政局一片混沌不明的時(shí)代，而詩(shī)人希望能在這種紛亂政局之中找尋出路。這種沖破一切的力量，那種“以天為蓋地為廬”的隨意和瀟灑，那種可以囊括宇宙的胸襟和豪邁的情懷，此刻都寄予在這向上的沖破云霧的旭日中去了。

同樣寫(xiě)明霞洞，下面兩首記游詞，說(shuō)的又是不一樣的情腸：

一萼紅

壬申暮春偕瓠廠螴弟③登明霞洞觀海

石關(guān)陰，有細(xì)桃一樹(shù)，嬌小不勝簪。芒屬?zèng)_云，筍輿穿嶺，薄暮人意冥沈。碧山悄，松蘿無(wú)極，漸梵唱，催起繞枝禽，青豆房攏，丹參（青）洞府，兩度憑臨。飄渺隱娥珠闕，怕蓬山鳥(niǎo)使，顛倒初心。海外云來(lái)，中兩地書(shū)，還憐殘曲相尋，羈思共，靈潮朝暮，送春歸，難買(mǎi)萬(wàn)黃金?？桃鈪⑻鞂け?，不恨山深。[4]

壬申（1932）年暮春時(shí)分詩(shī)人偕同友人一起登臨明霞洞，主題是觀海。

芒屬是一種植物，屬于禾本科，多年生草本。筍輿即竹輿，竹轎?！稘h書(shū)·嚴(yán)助傳》有“輿轎而隃領(lǐng)”，顏師古注引臣瓚曰：“今竹輿車(chē)也，江表作竹輿以行是也?！壁ぃ夯璋怠Ｉ颍撼林?。松蘿：地衣門(mén)松蘿屬植物的總稱，植物體樹(shù)枝狀，灰白或灰綠色，常懸垂于高山針葉林枝干間。梵唱：佛家誦經(jīng)的聲音。青豆房：南朝梁簡(jiǎn)文帝《與慧琰法師書(shū)》有“辯論青豆之房，遣惑赤華之舍。”從此以青豆房代指僧房。丹參洞：道家練丹參之地。隱娥珠：道家《云笈七簽》卷二十三明星辰部一記載：“月中青帝夫人，諱隱娥珠，字芬艷嬰。衣青華瓊錦帔，翠龍鳳飛羽裙?！币虼?，用隱娥珠代指月中青帝夫人。蓬山鳥(niǎo)使：李商隱《無(wú)題》詩(shī)中有“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”的句子，蓬山就是蓬萊山，道家認(rèn)為此為神仙居住地。鳥(niǎo)使是神話中西王母的信使，這里指的是愛(ài)情信使。顛倒初心：《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)疏鈔演義會(huì)本》（卷第四）有：“是人終時(shí)。心不顛倒。心不顛倒者。以一心不亂。故不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。”“初心”是“初發(fā)心”，開(kāi)始修行學(xué)佛就稱為“初心”，在修行學(xué)佛的過(guò)程中要不斷保住此心，才能站得住，站得長(zhǎng)，不被境界考驗(yàn)而退轉(zhuǎn)。兩地書(shū)：指身居兩地的夫妻或戀人間的書(shū)信往來(lái)。萬(wàn)黃金：古人云：“一寸光陰一寸金”，這里用“難買(mǎi)萬(wàn)黃金”來(lái)展現(xiàn)春光歸去的倉(cāng)促，時(shí)光易逝，而人對(duì)此卻無(wú)能為力。參天尋碑：黃公渚在此句后記有，道旁有參天摩崖。

“石關(guān)陰，有細(xì)桃一樹(shù)，嬌小不勝簪。”詞人從桃花起意，細(xì)小樹(shù)枝上不勝簪的“嬌小”的桃花，給全詩(shī)奠定了清冷悄寂的基調(diào)?！懊?zèng)_云，筍輿穿嶺，薄暮人意冥沈?！泵僦睕_云霄，是寫(xiě)景，寫(xiě)出芒屬之高。詩(shī)人乘坐筍輿穿山度嶺，是行為。夜幕低垂，已近傍晚，與此呼應(yīng)的是詩(shī)人的心情也變得昏暗沉重起來(lái)?！氨∧喝艘廒ど颉笔切那?。“碧山悄，松蘿無(wú)極，漸梵唱，催起繞枝禽”碧山靜悄悄的，依稀可以看見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的松蘿，漸漸梵音響起，驚起了準(zhǔn)備擇枝棲息而繞樹(shù)的禽鳥(niǎo)，寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，以動(dòng)寫(xiě)靜。“青豆房攏，丹參洞府，兩度憑臨。”再次登臨青豆房，丹青洞，“青、丹”顏色明朗，互相照應(yīng)，佛道結(jié)合，點(diǎn)出嶗山歷史文化氣息。詞作到此，都是紀(jì)實(shí)，從作者的視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，感覺(jué)來(lái)寫(xiě)薄暮中的明霞洞景色。詞作的下半部分是虛寫(xiě)，“飄渺隱娥珠闕，怕蓬山鳥(niǎo)使，顛倒初心”飄渺中仿佛看到傳說(shuō)中的青帝夫人的宮闕。詩(shī)人揣摩青帝夫人的心思，說(shuō)其總擔(dān)心蓬山的青鳥(niǎo)不到，愛(ài)的“初心”不能持久?！昂Ｍ庠苼?lái)，中兩地書(shū)，還憐殘曲相尋，羈思共，靈潮朝暮，送春歸，難買(mǎi)萬(wàn)黃金。刻意參天尋碑，不恨山深?！眱傻貢?shū)信往來(lái)，尋覓舊時(shí)殘曲。共一剖羈思愁緒，朝朝暮暮，潮起潮落，送走又一個(gè)春天。時(shí)光易逝，光陰難買(mǎi)。看卻只有參天的石碑，不怨恨山深荒僻，言盡而意無(wú)窮。詩(shī)人的思緒就明霞洞的景色散發(fā)開(kāi)來(lái)，蓬山，鳥(niǎo)使，給詞作添就一番神話色彩。青帝夫人被塑造成典型的思婦形象，而詩(shī)人把離別的思念哀怨寫(xiě)足，詞意婉曲，表達(dá)了纏綿真摯，深沉綿邈的情思，有唐代李義山愛(ài)情詩(shī)纏綿蘊(yùn)藉的特色。

多麗

明霞洞記游邀螴弟同作。

望昆侖，群峰插漢嶙峋，啟巖扃，琳宮紺字，明霞洞古棲真。翠云流，長(zhǎng)松作隊(duì)；綠天窈，修竹迎人。隥道盤(pán)空，山門(mén)依巘，清涼世界鳥(niǎo)俱馴。訪洞天，種桃人去，夢(mèng)影隔前塵。空留得，籠紗題字，蝸?zhàn)ξ摹?/p>

頫危闌，寶珠如畫(huà)，山光襟袖相親，斷虹雨，一繩雁字，馀霞撒，千片魚(yú)鱗，鍾籟沉沉，佛燈隱隱，上清宮闕近天閽。昏鴉沒(méi)，滄溟無(wú)極，橫嶺帶斜曛。歸途晚，峨峨眉月，送我飆輪。[4]

以“望昆侖”開(kāi)篇，原因是明霞洞位于昆侖山腰。扃：門(mén)閂。琳宮：道觀。紺：深青帶紅的顏色。窈：深遠(yuǎn)，昏暗。隥：石階。巘：山峰山頂?；\沙：詩(shī)鐘中的一格。蝸?zhàn)何伵Ｅ佬袝r(shí)留下的涎液痕跡，屈曲如篆文，故稱。宋毛滂《玉樓春·仆前年當(dāng)重九》詞：“泥銀四壁盤(pán)蝸?zhàn)?，明月一庭秋滿院?！奔词侨绱?。頫：同“俯”俯看。寶珠：山名。閽：門(mén)。滄溟：高原幽深的天空。曛：日落時(shí)的余光。飆輪：御風(fēng)而行的神車(chē)，在此比喻飛馳的舟車(chē)。

登臨明霞洞，遠(yuǎn)望昆侖山峰，群峰嶙峋，高聳入云。這是寫(xiě)明霞洞四周景色。接下來(lái)，詞人想象一雙大手將石門(mén)打開(kāi)，看到里面的道觀和石碑上的題字，然后點(diǎn)出明霞洞曾經(jīng)有道家真人棲息在此（名道孫紫陽(yáng)曾潛修于此）。濃重的人文氣息和道家仙氣彌漫字里行間?！按湓屏?，長(zhǎng)松作隊(duì)；綠天窈，修竹迎人?！睌M人手法的運(yùn)用，將松樹(shù)，竹林寫(xiě)活，仿佛是迎接人們的到來(lái)，讓人頓感親切。而“長(zhǎng)、修”練字的運(yùn)用，將松竹之美點(diǎn)出。這兩句對(duì)仗精工，色彩艷麗，自有一股清新愜意撲鼻而來(lái)。無(wú)怪乎路瓠廠評(píng)價(jià)此詩(shī)：“渾雅瀏亮，神超象外。”[4]“隥道盤(pán)空，山門(mén)依巘”也是工整的對(duì)仗，石板堆砌的街道，盤(pán)空而上，山門(mén)就在山的頂峰，這自是一番清涼世界，連山上翩飛的鳥(niǎo)兒，都好像是人工馴養(yǎng)過(guò)一樣，向行人親近。這番景色，定是傳說(shuō)中的世外桃源，因此，詩(shī)人尋訪洞天，追慕武陵源，卻發(fā)現(xiàn)種桃的人已經(jīng)不再，仿佛前塵的夢(mèng)影。如今，只留下籠紗題字，畫(huà)符苔文。詞的上半闕由今及古，由實(shí)入虛，由眼前景追憶過(guò)去人文，然虛實(shí)結(jié)合，古今轉(zhuǎn)換自然，渾然一體。龍?jiān)令}詞中說(shuō)道《勞山集》詞作“富艷精工”，在這首詞中集中體現(xiàn)出來(lái)。

追慕桃源的美夢(mèng)既醒，詞人在危闌上俯看群山，寶珠如畫(huà)，山光水色渾融，似襟袖相親?！皵嗪缬?，一繩雁字”是化用沈昆詞：“奈一繩雁影，斜飛點(diǎn)點(diǎn)，又成心字?！贝笱愠尚懈魯嗪缬辏淙这畔忌㈤_(kāi)，仿佛撒下千片魚(yú)鱗?！版R籟沉沉，佛燈隱隱”，對(duì)仗工整，薄暮時(shí)分，佛寺（華嚴(yán)寺）里傳來(lái)沉沉鐘聲，大山深處，依稀看見(jiàn)幾點(diǎn)佛燈?！吧锨鍖m闕近天閽”上清宮坐落在嶗山東南部、太清宮西北。詞人說(shuō)其接近天門(mén)，足見(jiàn)其高。昏鴉歸飛，逐漸隱沒(méi)在無(wú)邊無(wú)際的幽深的滄溟里。落日的余光映照在橫嶺之上。因?yàn)榱魬偕焦馑?，歸途已晚，唯有峨峨眉月，伴送我坐上飛馳的舟車(chē)。下半闕寫(xiě)的是黃昏時(shí)分明霞洞的景色，“明霞散綺”自古以來(lái)就是嶗山一景，在詞人筆下，更是美不勝收。整首詞寓情于景，情景交融，美麗的風(fēng)景讓詞人心情舒暢，流連往返，那一番喜愛(ài)之情躍然紙上。詞人自己仿佛也融入了這親切的山水之間，仿佛前世就是此地的種桃人。

窺一斑見(jiàn)全豹，通過(guò)以上對(duì)黃公渚專詠“明霞洞”的詩(shī)詞的賞析，我們可以體會(huì)到黃公渚深厚的嶗山情結(jié)。嶗山偏處海隅，但黃孝紓先生對(duì)其一往情深，以數(shù)百首詩(shī)、詞、文專詠其勝跡幽奧，寫(xiě)嶗山之靈氣精神，不僅是前無(wú)古人，而且至今也無(wú)來(lái)者。在20世紀(jì)60年代初的“四清運(yùn)動(dòng)“中，黃公渚被冠以莫須有的罪名，1964年以64歲高齡前往濟(jì)南接受批判，會(huì)后即自縊身亡。嶗山如有知，當(dāng)痛惋世間少一知音。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳柱.四十年來(lái)吾國(guó)之文學(xué)略談[M].上海：年交通大學(xué)出版，1936.

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[4]黃公渚.勞山集[Z].近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編0038，影印本.

[5]黃公渚.匑廠文稿[Z].近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編726.影印本.

注釋

①傳統(tǒng)的詞學(xué)中人有結(jié)社填詞的雅舉，三十年代尤盛。如北京的聊園詞社、趣園詞社，天津的須社，上海的漚社、午社、聲社，南京的如社等等。上海的漚社每月一會(huì)，參與者有朱祖謀、潘飛聲、林葆恒、楊鐵夫、冒廣生、葉恭綽、陳方恪、龍榆生等29人，前后集會(huì)20次，填詞284闕，直到1931年朱祖謀去世，才告一段落.

②劉懷榮.黃孝紓生平、創(chuàng)作與學(xué)術(shù)成就略述[J].文史哲，2008（4）：90.

③瓠廠，螴弟：其人不得而知，大概是黃公渚的朋友.