摘 要:語文教育一直都是我國的基礎(chǔ)教育,傳統(tǒng)語文教育沿襲了自古以來的教育側(cè)重點(diǎn),重視語文的工具性或人文性,兩者之間的不平衡都是不利于學(xué)生成長的,重工具性則不能夠很好的正視學(xué)生的個(gè)體性,重人文性則會(huì)忽視了科學(xué)給學(xué)生所帶來的知識(shí)和能力的提升。隨著我國教育的改革不斷深化,我國在語文叫上有了新的認(rèn)識(shí),在教育過程中除了對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育培養(yǎng)之外,還要注重人文精神的培養(yǎng)。人文教育是以人為基礎(chǔ)來進(jìn)行的教育,注重人的人格和思想尊重,提倡發(fā)揮個(gè)體優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞:人文主義教育 語文教育 影響
中圖分類號:G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號:1673-9795(2013)07(a)-0054-01
素質(zhì)教育是近些年我國比較推崇的教育模式,人們對于素質(zhì)教育的了解也越來越多,開始逐漸的希望明白素質(zhì)教育的重要意義。其實(shí)人文主義教育的中心思想就是人的教育,這里的教育不僅僅是指知識(shí)和技能的教育,還有對人性格和品格的教育,通過把人當(dāng)做教育的對象來進(jìn)行豐富化的教育。是提倡對人的綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)的一種教育理念。
1 人文主義教育的意義
語文課程的學(xué)科性質(zhì)是:工具性與人文性的統(tǒng)一。語文的工具性指的是,將語文教學(xué)中的知識(shí)運(yùn)用到其他學(xué)科,而語文可以說是其他學(xué)科的基礎(chǔ),讀書認(rèn)字、對文章意思的理解和表達(dá)等等都需要用到語文知識(shí)。語文課程的工具性,不僅指語文本身就是實(shí)現(xiàn)人的交際這種特殊社會(huì)行為的工具,而且在某些特定場合就是一種勞動(dòng)工具,并且它還是一種達(dá)到目的的工具。因此,語文的工具性不僅具有進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的器具性,而且還具有達(dá)到目的的事物性。
2 人文主義教育的方法
2.1 身教重于言教
作為語文教師,為了能夠?qū)⑷宋乃刭|(zhì)帶入語文課堂,我們首先應(yīng)該要做到以身作則。通過對自己的嚴(yán)格約束來為學(xué)生提供模范對象。教學(xué)不僅是只有言教,身教也是教育中的重要內(nèi)容。在教學(xué)過程中學(xué)生會(huì)潛移默化的模仿教師的某些習(xí)慣或特質(zhì),因此,教師除了要掌握專業(yè)知識(shí),還需要注意自身素質(zhì)的培養(yǎng),將人文精神展示給學(xué)生看,通過自身的楷模形象來傳播素質(zhì)教育。
2.2 營造課堂氛圍
語文教學(xué)融入人文情懷需要的是學(xué)生的參與和融入。語文課堂教學(xué)是語文教學(xué)的主要陣地,在課堂教學(xué)中氛圍對學(xué)生的影響非常重要,學(xué)生的表達(dá)能力、學(xué)習(xí)能力受到氛圍的影響。平時(shí)教學(xué)中基本上都是由教師為主導(dǎo),提問也好、講解也罷都是教師做主體,這樣的氛圍讓學(xué)生容易變得松散,精神難以集中,學(xué)生長時(shí)間的處于這種氛圍中就會(huì)變成聽眾,而不是思考者。語文教師應(yīng)該要將主體權(quán)交付給學(xué)生,由學(xué)生來進(jìn)行提問和思考,這樣的氛圍更適合人文教學(xué)的傳播。
2.3 巧用語文教材
語文教材是教學(xué)過程中的重要介質(zhì),教師通過對教材的深挖和講解來傳播教學(xué)內(nèi)容,起到傳播知識(shí)的目的,而為了能夠在教學(xué)中體現(xiàn)出人文教育,則需要教師對教材的靈活運(yùn)用。往往教材的一個(gè)內(nèi)容通過教師的巧妙提問就會(huì)引出很多的問題,這樣一石激起千層浪的做法不失為一種拓延教學(xué)內(nèi)容的做法,通過對教材的拓展來引出人文教育精神,結(jié)合身邊的事實(shí)來與學(xué)生交流溝通,這種深層次的交流能夠積極培養(yǎng)學(xué)生自主探究的精神,追求每一個(gè)人的充分發(fā)展,從而有效地提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
3 人文主義教育思想對語文教育思想的影響
3.1 唯工具論盛行
語文學(xué)科唯工具論的盛行是由于受到科學(xué)主義思潮的影響,即人文主義發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期,人文主義遭遇挑戰(zhàn)。科學(xué)主義思潮過度注重分解和抽象描述,高度贊揚(yáng)理性,重視技術(shù)因素,忽視人的情感。他們無限的擴(kuò)大科學(xué)主義的影響,認(rèn)為科學(xué)主義是萬能的,產(chǎn)生科學(xué)主義萬能論,認(rèn)為科學(xué)能夠解決一切社會(huì)問題和人生問題,主張把科學(xué)主義應(yīng)用到所有的學(xué)科領(lǐng)域中去。
3.2 人文性的回歸
科學(xué)主義在主張科學(xué)技術(shù)萬能的同時(shí),忽視了“人”自身的發(fā)展??茖W(xué)技術(shù)帶給人類的一些災(zāi)難使世界各國開始了對科學(xué)主義的反思,越來越多的人開始提倡人文主義的回歸,但人們又走向了另一個(gè)極端,即注重人文性,忽視科學(xué),放棄科學(xué)對社會(huì)的重要作用。新人文主義即非理性人文主義產(chǎn)生。新人文主義思想反映到語文中就是語文教育界要求其人文性的回歸。
4 人文主義教育思想對語文教育的啟示
4.1 語文教材改革的人文主義方向
教材是語文教學(xué)中的主要工具,也是教師用來傳播知識(shí)的介質(zhì),教材內(nèi)容的改革是和教育改革的方向一致的,因此,現(xiàn)代教育所提倡的融入人文情懷教育可以從教材中得以體現(xiàn),那么教師在對教材的研讀和深挖上就需要多下功夫,能夠從教材中獲得傳播人文精神的途徑,形成適合學(xué)生發(fā)展的教材體系。雖然現(xiàn)有的教材已經(jīng)開始體現(xiàn)人文精神,但是幅度還是有點(diǎn)欠缺,因此,在教材改革上需要作出更多的努力。
4.2 語文課堂教學(xué)的人文主義方向
課堂教學(xué)占據(jù)了教學(xué)時(shí)間的絕大部分,因此,是主要的教學(xué)陣地,課堂教學(xué)中人文教育的體現(xiàn),主要呈現(xiàn)于教師對學(xué)生的尊重,以及教學(xué)對象的主體性,學(xué)生是教學(xué)過程中的主體,教學(xué)應(yīng)該是圍繞學(xué)生而進(jìn)行的,教師的作用只是在于輔助,因此,不能本末倒置將學(xué)生放置到客體位置上,教師在教課的時(shí)候應(yīng)該要關(guān)注學(xué)生的感受,學(xué)生是否能聽懂,是否能明白,不是盲目的教學(xué)。
語文課堂教學(xué)改革的中心點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生,通過對學(xué)生的自覺性培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)揮來展開教學(xué),以語文知識(shí)和技能為載體來傳播人文教學(xué),保證學(xué)生的綜合素質(zhì)提升。以學(xué)生為主體是說教師要傾聽學(xué)生的思想和意見,尊重學(xué)生的想法,不阻礙學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮,但是都是在課堂紀(jì)律和教學(xué)內(nèi)容范圍之內(nèi),并不是說放任學(xué)生不管。
4.3 師生關(guān)系調(diào)整的人文主義方向
師生關(guān)系往往是教學(xué)過程中的重要影響因素,對教學(xué)效果會(huì)有直接影響,因此,如何把握將會(huì)是一個(gè)很大的問題。為了體現(xiàn)人文精神,學(xué)生和教師之間的關(guān)系需要變得更近,但是過度的人文性體現(xiàn),則會(huì)讓學(xué)生忽略了語文的工具性,過多的情感宣泄導(dǎo)致對知識(shí)和技能的忽略,不是我們所提倡的素質(zhì)教育,也背離了人文教育的初衷,最終會(huì)讓語文教學(xué)陷入困境。
語文教育和其他學(xué)科不同之處在于,注重內(nèi)在心靈世界的交流,教師在語文教學(xué)中需要去關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界情感,去建造一個(gè)適合學(xué)生發(fā)展的心靈環(huán)境。因此師生關(guān)系無疑是很好的途徑,所有師生之間的關(guān)系應(yīng)該要變得更加的親近,改變過去師生關(guān)系冷漠、教學(xué)環(huán)境緊張的局勢。
5 結(jié)語
人文主義對教育的影響非常的深遠(yuǎn),隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,人們對于人文情懷融入教學(xué)非常的重視,也就是說對于教育來說,人文性的體現(xiàn)成為了當(dāng)代比較重要的問題。語文教育作為我國的基礎(chǔ)教育,其自身的特點(diǎn)就注定了和人文主義的緊密聯(lián)系,因此,人文主義教育思想對于語文教學(xué)的影響非常深遠(yuǎn),這也是為了讓語文教育更好的發(fā)展。我們需要去深入了解人文教育的真正意義,從而能夠利用好語文教學(xué)中的人文主義,為學(xué)生的全面發(fā)展提供幫助。