社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在培養(yǎng)新型高素質(zhì)人才中的作用

摘 要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的需要，對(duì)人才的培養(yǎng)提出了更新的要求，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是新型高素質(zhì)人才是世界觀、人生觀、價(jià)值觀和人生理想與信念的支撐，探索和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在新型高素質(zhì)人才中的作用和實(shí)現(xiàn)途徑是新型高素質(zhì)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系 高素質(zhì)人才 世界觀 人生觀 價(jià)值觀 榮辱觀 人生理想和信念

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）07（a）-0008-02

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，新型高素質(zhì)人才越來越受到國家的重視，高等教育特別是高等職業(yè)技術(shù)教育是培養(yǎng)新型高素質(zhì)人才的主要陣地?？墒窃诟叩冉逃貏e是高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的過程中往往把主要的精力都集中用在了教育教學(xué)和管理工作上面，把培養(yǎng)人才片面地理解為使學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握專業(yè)技能知識(shí)上，忽視了世界觀、人生觀、價(jià)值觀和人生理想教育。新型高素質(zhì)人才是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。它不僅需要有深厚的理論知識(shí)、較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)實(shí)踐能力、適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的創(chuàng)新精神，更需要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和人生理想，需要有愛國、誠實(shí)、守信、敬業(yè)的高尚道德品質(zhì)。本文就社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在培養(yǎng)新型高素質(zhì)人才中的作用談點(diǎn)粗淺的看法。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和相互關(guān)系

黨的十六屆六中全會(huì)在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)中指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容和相互關(guān)系李長春在《準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵》中概括為馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。（2）十八大報(bào)告也對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作了最新概括：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！保?）十八大報(bào)告是從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)方面詮釋了國家、集體和個(gè)人的關(guān)系。說明了只有國家的富強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，只有解決好社會(huì)利益的合理分配真正實(shí)現(xiàn)公平正義，使個(gè)人利益得到充分的滿足，才能使社會(huì)得到和諧發(fā)展，才能使個(gè)人價(jià)值得到充分的體現(xiàn)；只有健全民主和法制才能實(shí)現(xiàn)自由和平等，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的文明和和諧；同時(shí)只有每一個(gè)個(gè)人的愛國、敬業(yè)、誠信和友善才能實(shí)現(xiàn)國家和民族的富強(qiáng)、民主、文明和和諧。馬克思主義是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)容。它包括馬克思列寧主義的價(jià)值理論和中國具體實(shí)際相結(jié)合的毛澤東、鄧小平的價(jià)值理論以及“三個(gè)代表”的價(jià)值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀。這是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的根本方向。高等院校文化建設(shè)也不能離開這個(gè)方向，否則就沒有了明確的目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義共同理想反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》講話中指出：“何為中國夢(mèng)？我以為：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢(mèng)。因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想呀，它是凝聚和寄托了幾代中國人的這樣的一種宿愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的呀的一種共同的期盼?！保?）以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時(shí)代精神是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取不斷創(chuàng)新的精神動(dòng)力。社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在培養(yǎng)新型高素質(zhì)人才中的作用

高等院校特別是高職院校培養(yǎng)的目標(biāo)是適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的專業(yè)技術(shù)和服務(wù)性的創(chuàng)新型人才即高素質(zhì)人才。高素質(zhì)人才是指具有高尚的情操和思想品質(zhì)，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，具有與時(shí)俱進(jìn)的開拓創(chuàng)新能力，適應(yīng)市場競爭需要，以求真務(wù)實(shí)的精神和創(chuàng)造性勞動(dòng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的人。這種人才不僅要有較強(qiáng)的技術(shù)和實(shí)踐能力，更要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；正確的人生理想和信念；高尚的情操和品質(zhì)。為此社會(huì)主義核心價(jià)值體系在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中起到了至關(guān)重要的作用。

2.1 馬克思主義思想是高素質(zhì)人才世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的理論基礎(chǔ)

在一個(gè)人人生成長的過程中有什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，決定了一個(gè)人人生發(fā)展的基本方向。世界觀是人們對(duì)世界以及人與世界之間關(guān)系的根本觀點(diǎn)和看法。世界觀決定人生觀，人生觀是世界觀的具體體現(xiàn)。人生觀是對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。人生道路如何選擇、怎么走，歸根到底是由世界觀來決定的。有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法?，F(xiàn)實(shí)生活中，在市場經(jīng)濟(jì)條件下有的人經(jīng)不住物質(zhì)和金錢的誘惑，甚至為了一己私利不擇手段，這種離開了精神的追求，蒼白的物質(zhì)享樂，只能泯滅人的良知，使人誤入歧途。馬克思主義思想是經(jīng)過實(shí)踐證明的正確的思想理論，它通過對(duì)世界發(fā)展變化規(guī)律的揭示，從世界觀上解決了唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，為社會(huì)歷史和人的發(fā)展指明方向，為人生目的和人生道路的選擇奠定了基礎(chǔ)。在人才培養(yǎng)過程中只有用馬克思主義正確的思想理論武裝頭腦，辯證而客觀地看待事物，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是新型高素質(zhì)人才成長的關(guān)鍵。

2.2 中國特色社會(huì)主義共同理想是高素質(zhì)人才人生理想和信念的根本目標(biāo)

每個(gè)人在其人生發(fā)展過程中都有對(duì)未來美好生活的向往和追求。理想是人生的指路明燈，一個(gè)人要是沒有理想，就會(huì)隨波逐流、鼠目寸光胸?zé)o大志失去奮斗的目標(biāo)和方向。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上某種思想欲望或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是理想的支撐，它是一種信仰也是一種志向。只有理想沒有對(duì)理想執(zhí)著的追求是不可能實(shí)現(xiàn)的。理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念是理想實(shí)現(xiàn)的根本保障。理想是來源于現(xiàn)實(shí)的，又超越于現(xiàn)實(shí)。它是把現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來的未來的現(xiàn)實(shí)。一個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)不僅需要信念的支撐，還得和現(xiàn)實(shí)相符合。我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正在建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，所以個(gè)人的理想只有和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，個(gè)人的努力奮斗只有和建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同事業(yè)結(jié)合在一起，才能得到認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)。建成中國特色的社會(huì)主義不僅是我們中華民族的夢(mèng)想，也是我們每一個(gè)人特別是高素質(zhì)精英人才的人生理想信念追求的根本目標(biāo)。

2.3 民族精神和時(shí)代精神是高素質(zhì)人才實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值的內(nèi)在精神動(dòng)力

民族精神是一個(gè)民族在長期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和。它是在幾千年的歷史發(fā)展中形成的，是中華民族自強(qiáng)不息，發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。它集中地體現(xiàn)為中華民族的勤勞、勇敢和智慧。這些正是高素質(zhì)人才應(yīng)該具備的優(yōu)秀品格。高素質(zhì)人才除了具有專業(yè)技術(shù)和實(shí)際動(dòng)手能力外，還應(yīng)該具有樸實(shí)、勤懇、敬業(yè)的勤勞精神；具有過人的膽略、堅(jiān)忍不拔不服輸?shù)挠職夂蛨?bào)效祖國的愛國主義情懷；具有肯于專研、善于發(fā)現(xiàn)的聰明智慧。這種民族精神曾經(jīng)激勵(lì)著一代又一代中華兒女為了祖國和民族的復(fù)興奮發(fā)圖強(qiáng)，甚至不惜犧牲一切。新型高素質(zhì)人才更不能離開這種豪邁的情懷。時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的集體意識(shí)。它具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造精神。一個(gè)人在其成長的過程中不能墨守成規(guī)照搬照抄別人的東西，應(yīng)該在汲取他人有用東西的基礎(chǔ)上根據(jù)事物的發(fā)展變化有所發(fā)明和創(chuàng)新。我們現(xiàn)在正是“十二五”經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，需要大量的掌握專業(yè)技術(shù)知識(shí)，具有創(chuàng)新能力的精英人才。一個(gè)人只有繼承了這種民族精神和具備了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新能力，才能成為創(chuàng)新型的高素質(zhì)精英人才。

2.4 社會(huì)主義榮辱觀是高素質(zhì)人才高尚的情操和品質(zhì)完善的基礎(chǔ)

要想做好事，首先要學(xué)會(huì)做好人。榮辱觀是指人們對(duì)榮辱的看法。是人對(duì)某種榮耀和自豪感或者羞愧和恥辱感的評(píng)價(jià)和感受。以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀是引導(dǎo)和教育高素質(zhì)人才知榮明恥、自覺自省、矯正和規(guī)范自身行為的指向標(biāo)，是培養(yǎng)個(gè)人高尚品德、提高整個(gè)中華民族道德水平、振奮民族精神、凈化社會(huì)風(fēng)氣、推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，有的人把金錢、個(gè)人利益看得很重要，把個(gè)人的能力和奮斗看做是第一位的，這種片面的是非善惡觀勢(shì)必把人們引向個(gè)人的前途上，沒有把個(gè)人的前途和國家民族的利益聯(lián)系起來。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同時(shí)代、不同集團(tuán)、不同民族有著不同的榮辱觀。以八榮八恥為核心的社會(huì)主義榮辱觀，回答的是在社會(huì)主義社會(huì)中什么是光榮，什么是恥辱。在今天社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，主要解決的是如何處理個(gè)人、集體和國家之間的關(guān)系。如何處理個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人前途和國家命運(yùn)、競爭和合作的關(guān)系。它展現(xiàn)了時(shí)代的新特性，是社會(huì)主義社會(huì)公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明的重要表現(xiàn)。因此社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)能夠把人們的是非善惡引向正確的軌道，為完善人的道德品質(zhì)特別是高素質(zhì)人才高尚情操和道德品質(zhì)的形成和完善起到至關(guān)重要的作用。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值體系在培養(yǎng)新型高素質(zhì)人才中實(shí)現(xiàn)的根本途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在培養(yǎng)新型高素質(zhì)人才中起著非常重要的作用，高等教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要陣地，如何實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，關(guān)鍵是要找到實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的根本途徑和方法。應(yīng)該說途徑和方法是很多的。本文就從如下三個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

3.1 把社會(huì)主義核心價(jià)值理論融入到領(lǐng)導(dǎo)和教師的頭腦使之轉(zhuǎn)化成他們教書育人的精神武器

黨的十八大報(bào)告明確指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。“立德樹人”是歷代教育家共同遵循的理念。高校教師擔(dān)負(fù)著立德樹人的重任。“學(xué)高為師，身正為范”，立德樹人，必先立師德，師德是教師的生命，是為師之本。社會(huì)主義核心價(jià)值理論是立德的根本。領(lǐng)導(dǎo)和教師必須深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的精神實(shí)質(zhì)，把它融入到自己的頭腦中變成自覺的意識(shí)和行為，在潛移默化中起到影響和示范作用，這比單純的說教更具有說服力。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)和老師的語言和行為對(duì)學(xué)生有引導(dǎo)和示范的作用。領(lǐng)導(dǎo)和老師的德行修養(yǎng)如何、人生價(jià)值觀是否正確，他們?nèi)绾螢槿?，如何處世，學(xué)生們看在眼里記在心上，這在無形中會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感召和渲染。因此領(lǐng)導(dǎo)和老師如果能報(bào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神實(shí)質(zhì)融入到自己的頭腦并通過自覺的語言和實(shí)際行動(dòng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活起到染化和影響，在自覺和不自覺中為新型高素質(zhì)人才的培養(yǎng)起到了作用。

3.2 把社會(huì)主義核心價(jià)值理融入到各種文化活動(dòng)中去使學(xué)生感受到人本主義的熏陶

各種校園文化活動(dòng)體現(xiàn)了學(xué)生的青春熱情，是學(xué)生活動(dòng)的重要場所，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)宣傳教育的重要陣地。如果能把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容與各種文化活動(dòng)特別是各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)融為一體，和學(xué)生的愛好與追求結(jié)合在一起更會(huì)使他們感到有興趣，并產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。在潛移默化中起到感染和教育作用。校園文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式是豐富多彩的，深受學(xué)生的喜愛和參與，是學(xué)生業(yè)余生活活動(dòng)的重要陣地。在這塊陣地中學(xué)生充分地展現(xiàn)了自己的張揚(yáng)個(gè)性、青春熱情和聰明才智。各種各樣的校園文化活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，同時(shí)也為學(xué)生提供了互相交流、互相學(xué)習(xí)、社會(huì)交往和補(bǔ)長取短的機(jī)會(huì)。校園文化活動(dòng)往往都是學(xué)校主管部門（比如宣傳部、學(xué)生處、團(tuán)委、學(xué)生部等）有計(jì)劃、有目的有組織的進(jìn)行的。因此，在組織這些文化活動(dòng)的過程中要把社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的內(nèi)容貫徹和融入到各種校園文化活動(dòng)中去，使之成為校園文化活動(dòng)的主旋律。讓學(xué)生在娛樂活動(dòng)中得到了欣賞也受到了感染，從而起到了教育的作用。這種影響和教育作用比單純的理論說教更具有意義和說服力。這種感染和教育作用還可以直接影響到學(xué)生的各種社團(tuán)活動(dòng)，影響到學(xué)生的業(yè)余生活和社會(huì)交往活動(dòng)，使他們?cè)跇I(yè)余生活和社會(huì)交往活動(dòng)中懂得什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，懂得什么是真善美，什么是假丑惡。提煉他們的道德品質(zhì)，升華他們的人生理想境界，最終達(dá)到了培養(yǎng)的目的。

3.3 把社會(huì)主義核心價(jià)值理融入到職業(yè)技能的學(xué)習(xí)中去變成學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力

高素質(zhì)人才是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的技能型和有較強(qiáng)的實(shí)踐能力的人才。因此，在培養(yǎng)他們的過程中往往都把怎樣能使他們學(xué)習(xí)好、掌握好專業(yè)技能作為首要的任務(wù)，忽視了為什么要學(xué)習(xí)專業(yè)技能，學(xué)好專業(yè)技能知識(shí)與個(gè)人的前途，與國家民族的命運(yùn)是什么關(guān)系。這些都涉及到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的問題，只有讓學(xué)生真正懂得為什么要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是什么，弄懂個(gè)人的前途和國家、民族利益之間的關(guān)系，只有把正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀和人生理想與學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來，讓他們懂得個(gè)人是可能孤立存在的，人是社會(huì)的人，社會(huì)是由每一個(gè)個(gè)人所組成的。個(gè)人的前途和命運(yùn)是和國家與民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的，只有國家繁榮富強(qiáng)了，個(gè)人的利益才能得到充分的滿足。個(gè)人的努力和奮斗只有和國家、民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，才會(huì)被認(rèn)可，才會(huì)有意義和價(jià)值。這樣才能使他們真正地懂得為什么要學(xué)習(xí)，并從內(nèi)心深處激發(fā)起學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在培養(yǎng)新型高素質(zhì)人才中起到至關(guān)重要的作用，高等教育特別是高職教育能否把社會(huì)主義核心價(jià)值理論與教育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來是能否培養(yǎng)出合格的新型高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。

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