畬族山歌在于都縣中學(xué)音樂(lè)教育中的意義

【摘要】作為中國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中以能歌善舞而著稱的畬族，其山歌浩如煙海，隨著近現(xiàn)代人民生活的不斷發(fā)展，漢族文化和世界文化不斷的侵入，這個(gè)民族已經(jīng)做出了太多的妥協(xié)和讓步，許多畬族孩子不會(huì)講畬語(yǔ)，不會(huì)唱畬族山歌，市場(chǎng)流傳的已經(jīng)是變形了的畬族歌曲。本文將以于都縣為例，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，結(jié)合音樂(lè)教育的哲學(xué)來(lái)論述畬族山歌在于都縣中學(xué)音樂(lè)教育中的重要作用，以及他們的發(fā)展方向，希望能使畬族山歌這一瑰寶能夠在它所流傳的地區(qū)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

【關(guān)鍵詞】畬族山歌；調(diào)查實(shí)踐；教學(xué)意義；人文意義

一、畬族山歌

山歌是畬族人民最熱愛(ài)的一種音樂(lè)形式。在山區(qū)，只要聽(tīng)到高亢、嘹亮、抑揚(yáng)頓挫的歌聲，那就是說(shuō)，附近一定有畬族村莊。對(duì)于畬族山歌的產(chǎn)生，我們可以追溯到其民族的形成?！陡呋矢琛肥钱屪迳礁枳钪饕拈L(zhǎng)篇敘事史歌，它記述了畬族祖先的豐功偉績(jī)，與三公主配婚，生三子一女，高辛帝敕賜姓氏等等。這充分說(shuō)明畬族山歌的產(chǎn)生與其民族的產(chǎn)生在時(shí)間上是相同，經(jīng)過(guò)畬族人民的不斷加工改善，便形成了現(xiàn)在的畬族山歌。

畬族山歌是畬族傳統(tǒng)文化之一，他是畬族人民生產(chǎn)生活不可或缺的一部分。他們不但在各種節(jié)慶或各種喜慶場(chǎng)合演唱山歌，而且在日常生活中或是在山間地里勞動(dòng)時(shí)演唱。畬族山歌的演唱內(nèi)容非常豐富，有長(zhǎng)篇敘事歌，小說(shuō)歌，雜歌和革命山歌等等。無(wú)伴奏、即興編唱是他們最善用的形式，在任何場(chǎng)合，他們都能根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的事物即興歌唱。演唱時(shí)為了能讓聲音傳的更深遠(yuǎn)而常用假聲。

畬族山歌的文學(xué)價(jià)值非凡，山歌以四行、七言體式為典型格式，講究押韻；一般一、二、四句必同韻，用畬家人的話說(shuō)，不同韻就不平，不平就無(wú)法歌唱，且第三句最后一個(gè)字須是仄聲，單首曲的稱為“一條”，多曲連綴的稱為“聯(lián)”，由多“聯(lián)”構(gòu)成的則稱為“套”。

畬族山歌大多采用五聲音階，常用的調(diào)試有宮調(diào)式、商調(diào)式、徵調(diào)式和羽調(diào)式。節(jié)奏節(jié)拍包括一字、一音、一拍的均衡快速節(jié)奏，至一句之末字拖長(zhǎng)音，無(wú)明顯規(guī)律重音和切分節(jié)奏。曲式結(jié)構(gòu)多為單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，其樂(lè)段內(nèi)部有平行式雙句體、起承轉(zhuǎn)合的四句體及五句體，其中最有特色的是詞曲不同步，先唱11或9個(gè)字，再唱3或5個(gè)字重復(fù)尾部的平行式雙句體和四句歌詞用五個(gè)樂(lè)句演唱的五句體。

二、于都縣中學(xué)音樂(lè)教育概況

為了更好的闡述本章及以下幾章的問(wèn)題，筆者走訪了于都縣于都中學(xué)校長(zhǎng)郭明華老師及于都中學(xué)音樂(lè)老師曾獻(xiàn)春老師、劉曉慶老師、曾曉燕老師、羅君老師和于都二中音樂(lè)老師陳義祥老師、劉慧老師等。本章將根據(jù)調(diào)查的情況進(jìn)行闡述。

（一）于都中學(xué)

調(diào)查地點(diǎn)：江西省贛州市于都縣于都中學(xué)

1、學(xué)校概況：江西省于都縣于都中學(xué)是江西省省屬重點(diǎn)中學(xué)，建校于1938年，是縣里最有名的中學(xué)，現(xiàn)有初中部和高中部。

2、使用教材：學(xué)校采用的是人民教育出版社的《音樂(lè)》教材。這套教材全部采用漢語(yǔ)編寫(xiě)，多年來(lái)一直采用簡(jiǎn)譜記譜。

3、語(yǔ)言情況：學(xué)生以漢族為主，少數(shù)畬族。全部采用漢語(yǔ)授課。

4、畬族山歌在音樂(lè)課中的運(yùn)用情況：由于教材并不是專門(mén)針對(duì)畬族地區(qū)所編寫(xiě)，所以教材中畬族音樂(lè)內(nèi)容非常少。教學(xué)中，由于當(dāng)?shù)匾魳?lè)老師均為漢族，因此他們并不了解畬族山歌，教學(xué)中，沒(méi)有任何畬族音樂(lè)的加入。

5、音樂(lè)生活：首先，學(xué)生們對(duì)音樂(lè)課是抱有很高的熱情的，但對(duì)于教材里的某一些歌曲會(huì)有抵觸情緒，認(rèn)為比較老舊，不能貼近他們的生活。對(duì)于樂(lè)譜，普遍的學(xué)生掌握不好，所以很多歌曲都要通過(guò)聽(tīng)錄音帶，或者教師口傳的方式教授。對(duì)于畬族山歌或創(chuàng)編的畬族山歌學(xué)生們基本沒(méi)有接觸過(guò)。

（二）于都二中

調(diào)查地點(diǎn)：江西省贛州市于都縣于都二學(xué)

1、學(xué)校概況：江西省于都縣第二中學(xué)（簡(jiǎn)稱“于都二中”），創(chuàng)建于1979年，2009年升格為江西省重點(diǎn)中學(xué)，是一所公立全日制完中，是于都縣目前規(guī)模最大的中學(xué)。

2、使用教材：學(xué)校采用的是人民音樂(lè)出版社2001年編寫(xiě)和出版的《音樂(lè)》教材。教材全部采用漢語(yǔ)編寫(xiě)，簡(jiǎn)譜記譜。

3、語(yǔ)言情況：學(xué)生以漢族為主，少數(shù)畬族。全部采用漢語(yǔ)授課。

4、畬族山歌在音樂(lè)課中的運(yùn)用情況：由于教材并不是專門(mén)針對(duì)畬族地區(qū)所編寫(xiě)，所以教材中畬族音樂(lè)內(nèi)容非常少。教學(xué)中，由于當(dāng)?shù)匾魳?lè)老師均為漢族，因此他們并不了解畬族山歌，教學(xué)中，沒(méi)有任何畬族音樂(lè)的加入。

5、學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐形式：以音樂(lè)賞析為主，歌唱教學(xué)為輔的教學(xué)模式，無(wú)任何樂(lè)器的加入。但學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的熱情很高，學(xué)校每年都會(huì)舉行藝術(shù)節(jié)，在這個(gè)活動(dòng)中充分能夠展現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的時(shí)代性，但對(duì)于畬族山歌的演唱及表演基本上沒(méi)有。

以上實(shí)例讓我們意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，“弘揚(yáng)畬族文化，保留畬族文化遺產(chǎn)”不應(yīng)該只是停留在口號(hào)上，這樣只能讓畬族文化得到短暫而表面上的繁榮，實(shí)質(zhì)上的畬族音樂(lè)已受到非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

三、畬族山歌在中學(xué)音樂(lè)教育中的價(jià)值

（一）在音樂(lè)教學(xué)中使用畬族山歌的意義

1.教學(xué)意義

在音樂(lè)教學(xué)中使用畬族山歌是一項(xiàng)新的嘗試，成功與否取決于它能否為音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)實(shí)際的成效，詳細(xì)的說(shuō)就是能否培養(yǎng)出學(xué)生體驗(yàn)、認(rèn)知、審美音樂(lè)的能力。音樂(lè)是由各種不同的元素，如節(jié)奏、旋律、和聲、音色、強(qiáng)弱等等構(gòu)成的。學(xué)生對(duì)于這些元素的掌握是音樂(lè)教學(xué)的目的之一，但僅僅是基本目的。如果只停留在掌握這些元素的階段，音樂(lè)教學(xué)是不徹底的、不夠完善的。所以要通過(guò)掌握這些元素，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的把握和音樂(lè)表現(xiàn)力的體現(xiàn)，并最終引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)音樂(lè)的審美。

要認(rèn)知音樂(lè)首先要體驗(yàn)音樂(lè)。這種體驗(yàn)一定是建立在聽(tīng)覺(jué)的基礎(chǔ)上的，上面的譜例為畬族山歌《攔路情歌》，當(dāng)學(xué)生們聽(tīng)到它后，印象最深刻的就是它的一字一音的寫(xiě)作模式，這也就強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)這個(gè)節(jié)奏組合的記憶。并通過(guò)歌詞感受音樂(lè)中表現(xiàn)的意境。

音樂(lè)教育是一種重要的美育，其最高層次是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美能力。通過(guò)畬族山歌，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)音色、音準(zhǔn)、節(jié)奏等的審美能力，也要學(xué)會(huì)對(duì)情感、風(fēng)格的審美能力。只有取得這樣的成果，畬族山歌才真正在音樂(lè)教學(xué)中發(fā)揮了其不可替代的作用，于都縣的綜合音樂(lè)素質(zhì)才能得到提高。

2、人文意義

a、傳承和發(fā)展畬族山歌文化

教育是文化傳承一個(gè)非常重要的途徑，對(duì)于現(xiàn)在的畬族山歌來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的口傳新授的方式已經(jīng)不能滿足人們的需求了，如果繼續(xù)單純的用口傳心授的方式進(jìn)行傳承和發(fā)展的話，畬族山歌的文化精髓將會(huì)被慢慢的丟失。因此，學(xué)校畬族山歌的加入無(wú)疑給我們畬族山歌的傳承與發(fā)展帶來(lái)了一條光明的道路。

b、喚起民族意識(shí)培養(yǎng)民族審美

文化是人類包括審美活動(dòng)在內(nèi)的所有精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)，必然要突出文化的民族特性，因?yàn)槲幕偸翘囟褡宓奈幕偩哂忻褡宓木唧w性和特殊性。民族審美精神是一個(gè)民族靈魂的重要組成部分。通過(guò)畬族山歌文化的教育方式，使當(dāng)?shù)厝嗣裾J(rèn)識(shí)畬族，并尊重他們，在不同的文化中共同生存、發(fā)展，喚起他們的民族意識(shí)，這樣就能增強(qiáng)整個(gè)地區(qū)的民族凝聚力。

四、結(jié)語(yǔ)

民歌教學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育改革中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，具有非常重要的功能。在于都縣中學(xué)教育中引入畬族山歌的教學(xué)，不但可以讓學(xué)生掌握必要的音樂(lè)知識(shí)，提高音樂(lè)素養(yǎng)，更重要的是能夠通過(guò)畬族山歌培養(yǎng)民族審美意識(shí)，使畬族音樂(lè)文化得以繼承和弘揚(yáng)，對(duì)于提高于都縣的音樂(lè)素質(zhì)以及畬族文化與世界文化的交流也起著舉足輕重的作用。