生命哲學(xué)透視下的中國鋼琴音樂作品

【摘要】本文基于生命哲學(xué)的視野，透視中國鋼琴作品的生命意義，探尋中國鋼琴作品的生命本質(zhì)，儲望華的《幽谷潺音》中充分體現(xiàn)中國古代哲學(xué)的思想，將《周易》以生生之“氣”為本源、以陰陽對立面相互轉(zhuǎn)化為宇宙萬物構(gòu)成（生成）原理的生命宇宙觀這一生命哲學(xué)原理融于鋼琴音樂作品創(chuàng)作之中，將整個宇宙視為一個動態(tài)而有序的生命有機體。他的這種思想為后來的作曲家們提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗，為我國鋼琴作品的創(chuàng)作提供了新的思路，對中國鋼琴音樂今后的發(fā)展有著深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】生命哲學(xué)；儲望華；《幽谷潺音》

一、生命哲學(xué)

生命哲學(xué)是廣泛傳播于西方各國，并貫穿于20世紀的哲學(xué)流派。是一種試圖用生命的發(fā)生和發(fā)展來解釋宇宙，甚至解釋知識，或經(jīng)驗基礎(chǔ)的唯心主義學(xué)說或思潮。

《周易》是中國古代哲學(xué)的源頭，它的宇宙哲學(xué)是一種廣義的生命哲學(xué)，其核心的思想是將整個宇宙視為一個動態(tài)而有序的生命有機體。中國美學(xué)中關(guān)于美和藝術(shù)的思想，也同中國古代的宇宙觀有著密不可分的關(guān)系。從宇宙觀的角度來說，對中國美學(xué)和藝術(shù)影響最大的，當屬《周易》以生生之“氣”為本源、以陰陽對立面相互轉(zhuǎn)化為宇宙萬物構(gòu)成（生成）原理的生命宇宙觀。這種思想對中國藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，同時在中國鋼琴作品中亦有所體現(xiàn)。

二、生命哲學(xué)對鋼琴作品的影響

1、“氣”與“生”的體現(xiàn)

“氣”在《周易》中不但被認為是萬物的本源，而且被認為是一切生命的質(zhì)料、動力、根源和本質(zhì)。在藝術(shù)的表現(xiàn)對象上，強調(diào)對被表現(xiàn)物的“生氣”的表現(xiàn)。如清代畫家沈宗騫所說：“天下之物，本氣積而成，即如山水，自重崗復(fù)嶺以至一木一石，無不有生氣貫乎其間，是以繁而不亂，少而不枯，合之則統(tǒng)相聯(lián)屬，分之又各自成形?！泵鞔嫾叶洳f：“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機?！庇袩o“生機”便是中國藝術(shù)和美學(xué)最根本的價值尺度。以“氣”和“生”為核心的哲學(xué)思想，即在藝術(shù)的表現(xiàn)效果上強調(diào)以“曲”即曲折生動為美。

《幽谷潺音》是1979年儲望華在游歷了青島嶗山之后所創(chuàng)作的鋼琴作品，是儲望華的鋼琴作品《前奏曲二首》之一。在《幽谷潺音》這部作品中主要描繪了嶗山的山巖巨石，從石頭縫中流出的泉水變成回繞在山里的淙淙溪水，拂拂鼓動的清風(fēng)和潺潺流水匯入江河的悠然景色。作品中采用極為精煉的旋律材料生動地描繪了幽靜的山谷和潺潺流水的美景。作者賦予樂曲以生命，充分利用鋼琴各個音區(qū)的音響特色，構(gòu)造出豐滿的立體音響，將幽谷中的“生氣”、“生機”、“生意”、“神氣”、“氣韻”都傳達了出來。

在開始的兩小節(jié)引子過后，主旋律就由右手在高音區(qū)奏出，四句旋律在F羽調(diào)的七聲音階上層層遞進，有沁人心脾的美。左手的最低聲部在大字組音區(qū)運用了八度加五度的大和弦，中聲部三和弦在小字二組，而高聲部的旋律在小字四組，高低音區(qū)的強烈對比表現(xiàn)了山谷空曠幽深的感覺，營造出空靈、深運、朦朧的意境美。這一表現(xiàn)手法不僅是作者對生命的表現(xiàn)，同時也是對動態(tài)的、有節(jié)律或節(jié)奏的生命的表現(xiàn)。高聲部每個旋律音之前加了分解和弦形式的裝飾音，借鑒了古琴的演奏方法，極為貼切地描摹了碎浪連續(xù)拍擊巨石的天籟之音。而在每一句旋律結(jié)尾處，中低聲部的和弦對旋律結(jié)尾長音的填充更生動的描繪出山谷中流水回音的景象。作者對水的生動描繪既是對生命生機的表現(xiàn)又賦予水特殊的含義。

2、“和”

“和”是《周易》生命哲學(xué)的基本概念，他把宇宙的和諧視為一個根本前提，把宇宙的和諧視為萬物生長變化和人類生存發(fā)展的根本保障，而其它的和諧則被視為宇宙和諧的表現(xiàn)和“縮影”，同時也是中國美學(xué)的基本概念?！昂汀钡暮x即：宇宙本身的協(xié)調(diào)（天地之和）、人與自然的協(xié)調(diào)（天人之和）、人自身的協(xié)調(diào)（身心之和）和社會的協(xié)調(diào)（人倫之和）。《周易》對“和”的理解，即從陰陽對立轉(zhuǎn)化和陰陽協(xié)調(diào)一致（包括引申出來的剛?cè)帷屿o、往來、順逆、開合等的對立轉(zhuǎn)化和協(xié)調(diào)一致）的規(guī)律來講和諧的。尤其是它對陰陽、剛?cè)?、動靜等對立面的有機統(tǒng)一的理解，在中國美學(xué)和藝術(shù)中有著非常廣泛深遠的影響。宇宙生命的和諧是中國藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)構(gòu)成的普遍法則。

《幽谷潺音》中作者在A段運用了純五度以及結(jié)合純五度的八度音程，表現(xiàn)山谷的空曠幽深，運用了四五度和弦平行進行，四五度疊置和弦連奏，多調(diào)性和聲層對位，營造了幽遠、寧靜、空曠之感。如清代畫家鄒一桂《小山畫譜》中說：“一虛一實，一疏一密，一參一差，即陰陽晝夜消息之理也?！边@就是按照陰陽、剛?cè)?、虛實、動靜、明暗、清濁、往來、順逆、開合、隱顯、高低、上下、遠近、內(nèi)外、方圓、曲直、深淺、濃淡等對立面相互統(tǒng)一的規(guī)律或法則來構(gòu)成的，也是一種有著內(nèi)在張力與秩序的、動態(tài)的和諧。B段從第25小節(jié)到36小節(jié)，作者借鑒了印象派的寫作技法，雖然音型相近，但調(diào)式頻繁轉(zhuǎn)換，和聲色彩亦不斷變化，使音樂色彩變得異常豐富，音樂層次更加豐滿，產(chǎn)生了迷人的效果。運用七聲音階的七連音琶音音型，描繪一彎清澈的流水從石縫緩緩流出的景象。這種音型借鑒了印象派音樂中描述水的音型，作者在這一段織體與上段采用同樣的手法，不過在借鑒這種音型時加上了五聲音階進行填充，使這灣流水具有了中國特性，中西方調(diào)式的結(jié)合亦是一對立面的有機統(tǒng)一。C段雖是A段的再現(xiàn)，但由A段的多調(diào)性和聲層對位變?yōu)樗奈宥群拖业钠叫羞M行。四度與它的轉(zhuǎn)位音程配搭使用，構(gòu)成有八度重復(fù)的協(xié)和音響。左右手又是五度音程關(guān)系。連續(xù)的雙手四五度疊置從低到高排列起來，增添了和聲的厚度，從而刻畫出了一幅幽邃的深谷意境。深谷在老子的生命哲學(xué)中體現(xiàn)生命的自然廣度，是老子自然生命的基本內(nèi)涵。谷含有容物納垢、包容一切的意思，也以川谷江海象征人的包容大度，兼蓄萬物的思想。作為生命理想的基本層次，作者通過對深谷流水的描繪體現(xiàn)生命最初最本真的一面，亦體現(xiàn)了老子生命哲學(xué)中自然無為的德行。

三、結(jié)語

儲望華先生是我國著名的作曲家、鋼琴演奏家，在借鑒西洋音樂創(chuàng)作傳統(tǒng)和演奏技藝的基礎(chǔ)上，探索并創(chuàng)作出許多融合東西方文化為一體，體現(xiàn)中國民族民間傳統(tǒng)文化且具有時代特征的鋼琴音樂作品?！队墓蠕簟芳袊鴤鹘y(tǒng)音樂精髓與西方鋼琴技法于一身地詩情畫意般的作品，無疑是儲望華先生的代表作之一。它利用鋼琴的和聲性色彩和立體思維豐富了我國傳統(tǒng)音樂。同時在他的作品中充分體現(xiàn)中國古代哲學(xué)的思想，將《周易》以生生之“氣”為本源、以陰陽對立面相互轉(zhuǎn)化為宇宙萬物構(gòu)成（生成）原理的生命宇宙觀這一生命哲學(xué)原理融于鋼琴音樂作品創(chuàng)作之中，將整個宇宙視為一個動態(tài)而有序的生命有機體。他的這種思想為后來的作曲家們提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗，為我國鋼琴作品的創(chuàng)作提供了新的思路，對中國鋼琴音樂今后的發(fā)展有著深遠的影響。

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