【摘要】初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)學(xué)生的獨特的情感體驗,要求教師在課堂上能夠引導(dǎo)學(xué)生進行積極、自主的探究性學(xué)習(xí)。而有效地引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí),課堂情景的設(shè)置是非常重要的。本文主要探析的是情景式教學(xué)模式在思想品德課中的應(yīng)用。
【關(guān)鍵詞】情景式教學(xué);思想品德;應(yīng)用
布朗等人在“情景認(rèn)知和學(xué)習(xí)文化”一文中首次提出了情景認(rèn)知的觀點,認(rèn)為知識是具有情景性的,知識是在情景中通過活動與合作而產(chǎn)生的;當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的情景之中才是有效的;只有在情景中呈現(xiàn)的知識,才能激發(fā)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知需要,從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣?!币虼擞行У慕虒W(xué)需要創(chuàng)設(shè)一種良好的教學(xué)情景。
一、情景式教學(xué)模式的涵義及其理論來源
從概念上來講,情景教學(xué)是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到即定的教學(xué)目的,從教學(xué)需要出發(fā),引入,創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍,以引起學(xué)生的情感體驗,幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容,促進他們的心理機能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。
情景教學(xué)模式的研究,起源于二十世紀(jì)九十年代,現(xiàn)廣泛運用于各個學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)創(chuàng)設(shè)真實情景,把創(chuàng)設(shè)情景看作是“意義建構(gòu)”的必要前提,并作為教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。情景教學(xué)以美為突破口,以情為紐帶,以思維為核心,因而對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,創(chuàng)新思維有著獨特的作用。所以情景教學(xué)不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣,而且有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。
二、情景式教學(xué)模式在思想品德課中應(yīng)用的必要性
(一)初中生心理發(fā)展的需要
初中生正處于人生觀和世界觀逐步形成的關(guān)鍵時期,而且現(xiàn)在中學(xué)生大多數(shù)是獨生子女,從小生活在一種安逸的環(huán)境當(dāng)中,遇到挫折、經(jīng)歷磨練的機會比較少。一旦遇到失敗和挫折的打擊,難以通過有效的渠道去宣泄心情、取悅自己。所以在課堂中開展情景式教學(xué),不僅可以讓學(xué)生體會到生活的真實,增強對社會現(xiàn)實的適應(yīng)能力。
(二)思想品德課教學(xué)中存在諸多問題
我國提倡以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實踐能力為目的的素質(zhì)教育。但是,當(dāng)前初中生思想品德教育的方式仍以單一課堂教育方式為主,政治課程的實用性大打折扣。千差萬別的學(xué)生個體對思想政治教育的認(rèn)知囿于知識層面,將之當(dāng)成一門考試科目,而不是以思想政治教育指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)。這些都有礙于中學(xué)生完善知識體系、拓展技能,不利于其養(yǎng)成正確思想觀念和良好道德品質(zhì)。因而開展情景式教學(xué)能夠改善這種枯燥乏味的課堂,讓思想政治課更加貼近生活、貼近實際,進而滿足初中生現(xiàn)階段的認(rèn)知需求,誘發(fā)求知欲,形成學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機。
三、情景式教學(xué)模式在思想品德課堂教學(xué)中的應(yīng)用
(一)導(dǎo)語引入,創(chuàng)設(shè)情景
創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的方法很多,而設(shè)計精妙的導(dǎo)語是最常見也是較為行之有效的方法。別出心裁的導(dǎo)語能夠激發(fā)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)和探究的興趣,能夠引起學(xué)生的情感共鳴,調(diào)動學(xué)生的積極性,愉快地融入課堂學(xué)習(xí)。
例如在學(xué)習(xí)科教版八年級下冊第二課《哭泣的自然》時,我用了這樣的導(dǎo)語:“人類的生存和發(fā)展,離不開豐富的自然資源,離不開良好的自然環(huán)境。但是,由于人類的過渡消耗,自然資源在枯竭,環(huán)境在惡化。人類的大自然母親在呻吟!人類的大自然朋友在哭訴!同學(xué)們,今天就讓我們一起來看看我們的大地母親正在遭遇什么樣的狀況吧!”這導(dǎo)語很容易就引起了學(xué)生的情感共鳴,使他們很快融入到本節(jié)課的學(xué)習(xí)中。
(二)問題預(yù)設(shè),引導(dǎo)探究
美國著名教育學(xué)家布魯納說過:“向?qū)W生提出挑戰(zhàn)性的問題,可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展智慧。創(chuàng)設(shè)這樣的情景,能吸引學(xué)生注意力,啟迪思維,足以激發(fā)學(xué)生不斷追求新知識?!鼻榫敖虒W(xué)十分重視在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)探究性問題情景。情景問題是改變課本面貌的一個結(jié)構(gòu)要素。在情景中提出問題能激發(fā)學(xué)生的好奇心,為學(xué)生創(chuàng)新動機的激發(fā)提供了契機。而且在情景中揭發(fā)矛盾能誘發(fā)求知欲,進而形成學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機。
比如在講授第二課《哭泣的自然》之“水資源短缺”時,我設(shè)置了這樣的問題“濟南是一個缺水城市嗎?”用這一問題貫穿這一模塊的學(xué)習(xí),這也是聯(lián)系了學(xué)生的生活實際,增強學(xué)生的興趣,調(diào)動起他們的思維的積極性,真正地發(fā)揮出學(xué)習(xí)主體的作用。又如在講授第四課《共同的需要》之“關(guān)涉全人類的公共利益”時,以我國為例,探討戰(zhàn)爭離我們遠(yuǎn)近問題。讓同學(xué)自主去搜集有關(guān)新疆恐怖事件、美國911事件等內(nèi)容,調(diào)動他們的求知欲望,積極主動地去探究問題。
(三)情境體驗,感悟激趣
陶行知早在上世紀(jì)30年代就指出:教科書應(yīng)是“活的、真的、動的、用的”,而不是“死的、假的、靜的、讀的”。思想品德從生活中來,是為生活服務(wù)的。因此,教師在教學(xué)中應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)教材以外的生活情境,積極關(guān)注學(xué)生的生活體驗。在課堂上教師盡量多組織一些情景劇、小品等活動,把所學(xué)的知識放在生活中,創(chuàng)設(shè)生活情景,使文化知識處在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活心理的最近發(fā)展區(qū)。讓課堂教學(xué)從一味地“拓展知識”轉(zhuǎn)向“回歸生活”。
例如在講授第四課《共同的需要》之“身邊的公共利益”時,我設(shè)置了這樣一個情景劇:請兩位同學(xué)上臺表演一段情景劇,劇中一位是撥打濟南市公共服務(wù)熱線電話的市民,另一位是接聽市民電話的服務(wù)人員。請根據(jù)服務(wù)項目來闡述你的問題。從而讓學(xué)生回歸社會生活,以自己的經(jīng)歷、觀點變化對身邊事有所思、有所悟,使外在的道德要求與學(xué)生內(nèi)在動機有機結(jié)合。又如在講授第六課《公共利益的維護》之“公共生活中的社會責(zé)任”時,我引入了于建嶸教授隨手拍照解救乞討兒童這個案例,向?qū)W生提出遇到這種情況是否會參與其中的問題。讓學(xué)生置身于情景中,和現(xiàn)實對話,進行理性思考和討論。
(四)多媒體輔助,升華情感
多媒體教學(xué)設(shè)備具有傳統(tǒng)教學(xué)無可比擬的優(yōu)勢,特別在創(chuàng)設(shè)情景這方面。因為多媒體課件能運用音樂、圖片、動畫、影視等手段強化感知,提供多樣化的外部刺激,加深學(xué)生對實境的感受和理解,進而升華情感,有利于學(xué)生人生觀和價值觀的培養(yǎng)。所以恰當(dāng)?shù)剡\用多媒體能夠收到事半功倍的教學(xué)效果。
例如在講授科教版八年級下冊第四課《共同的需要》時,為了讓學(xué)生更好地理解身邊的公共利益,我搜集了有關(guān)大自然的優(yōu)美風(fēng)景圖片,如藍(lán)天、白云、森林等,繼而播放鳥巢、博物館、悉尼歌劇院等關(guān)乎人類文明成果的建筑設(shè)施,從而從視覺角度強化認(rèn)知,切實感受這些公共利益。又如在講授第六課《公共利益的維護》時,課堂的前半部分插入一段破壞公共設(shè)施的新聞報道,讓學(xué)生從現(xiàn)實生活中切身感受這些現(xiàn)象的發(fā)生,從而對公共利益的重要性有一個更加深入的認(rèn)識。
實踐證明,在初中思想品德課中實施情景式教學(xué),有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。良好的課堂情景能夠很好地引發(fā)學(xué)生探究的欲望和興趣,點燃學(xué)習(xí)熱情。讓學(xué)生在自覺主動的參與過程中,使認(rèn)識過程變?yōu)樵賱?chuàng)造過程,從而達(dá)到知行統(tǒng)一。
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