西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯

【摘要】本文主要介紹資本主義的新變化以及文化意識形態(tài)的顯現(xiàn)，之后介紹了西方馬克思主義政治哲學(xué)視角的轉(zhuǎn)變，最后闡述了公民社會文化內(nèi)涵在文化與政治領(lǐng)域的凸顯。

【關(guān)鍵詞】西方馬克思主義；政治哲學(xué)；公民社會；歷史邏輯

上個世紀70年代，學(xué)術(shù)界對西方馬克思主義有了比較顯著的研究成果，我國這段時期不僅引進大批西方馬克思主義的思潮的代表作品，還形成了一些重要的馬克思理論成果，極大地促進了我國馬克思主義研究進程。目前國內(nèi)受關(guān)注較多的邏輯線索為在盧卡奇至法蘭克學(xué)派的時期，將馬克思主義合理化看成物化過程，在全面物化中激進策略靠批判主義的美學(xué)解釋，形成大拒絕意識。在西方馬克思主義政治哲學(xué)興起發(fā)展的過程中，葛蘭西的文化霸權(quán)思想以及以此衍生的對革命道路重新思考與之相呼應(yīng)，在這一系列思想發(fā)展中，其核心就是公民社會與文化政治批判理論。

盧卡奇到法蘭克福學(xué)術(shù)理論中革命策略看成是對馬克思啟蒙傳統(tǒng)的“大拒絕”以及美術(shù)救贖論的話，葛蘭西的“陣地戰(zhàn)”到哈貝馬斯第三民主就是繼承啟蒙之后的歐洲政治哲學(xué)傳統(tǒng)。這些理論之間的共同著眼點都是公民社會，之后形成了不同于盧卡奇?zhèn)鹘y(tǒng)的政治哲學(xué)理論。本文將從一個總體性的方向，以公民社會為主線索來考察西方馬克思主義政治哲學(xué)理論的歷史邏輯。

一、資本主義的新變化以及資本主義文化意識形態(tài)沖突

上個世紀末開始，西方資本主義從自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，資本輸出也以壟斷為主，這使得國際政治經(jīng)濟發(fā)生了重大變化。在利益國際交換中壟斷資產(chǎn)階級獲得超額利潤用來收買工人階級，使得西方發(fā)達資本主義國家內(nèi)部的階級矛盾得到緩和。資本主義國家從殖民地得到的超額的利潤購買本國內(nèi)的工人階級，這就弱化了發(fā)達資本主義國家階級意識。在第二次世界大戰(zhàn)之后福特主義形成了許多遺產(chǎn)階級，傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的二元矛盾也得到了緩解。福特主義在加強本國工人階級控制的同時，也提高了工人的工資，相應(yīng)的提高工人的消費能力，大大弱化了資本主義消費不足的矛盾，與此同時也使得資本主義經(jīng)濟危機得到緩和。在這個過程中產(chǎn)生了一大批的中產(chǎn)階級，阻止了資本主義國家內(nèi)部的階級革命與斗爭。

西方資本主義國家的工人階級革命的意識不斷弱化大大延遲了階級革命與斗爭，同時導(dǎo)致意識形態(tài)與文化成為了批斗階級革命的主要戰(zhàn)場。盧卡奇看到了資本主義工人階級革命意識的弱化，所以選擇才階級意識以及主體角度來分析階級革命的條件。但是他忽略了資本主義經(jīng)濟化的影響，因為世界體系經(jīng)濟改變了資本主義的客觀條件也就是經(jīng)濟條件。盧卡奇只是單一從物化意識與文化批判角度分析階級革命的條件。

二、馬克思主義研究視角的改變以及文化政治批判的興起

隨著西方資本主義的不斷的變革，西方馬克思主義在研究方法上也開始反思過往的單純的經(jīng)濟視角分析資本主義。

（1）經(jīng)濟決定的反思

傳統(tǒng)的馬克思分析現(xiàn)代社會的立足點是古典經(jīng)濟學(xué)與蘇格蘭學(xué)派形成的市場經(jīng)濟的觀念。傳統(tǒng)的馬克思理論認為政治與文化領(lǐng)域即“上層建筑”是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，這也就是第二國際經(jīng)濟決定論的根本邏輯出發(fā)點。傳統(tǒng)馬克思理論主義理論認為上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間是辯證相互作用的關(guān)系。第二國際理論的失敗的地方是沒有考慮到全球化對資本主義理論帶來的影響。經(jīng)濟決定論的關(guān)鍵問題就是誤認了社會歷史進程，第二國際理論拘泥在了封閉的資本主義條件下，全球化使得資本主義再生產(chǎn)理論與現(xiàn)實有很大的出入。

在俄國首先建立社會主義國家之后，參考俄國經(jīng)驗的歐洲工業(yè)革命并沒有成功的原因在歐洲工人階級被壟斷階級從殖民地獲得超額利潤所購買，這大大緩和了資本主義內(nèi)部的矛盾。換句話就是因為全球化體系阻礙了資本主義工人階級的革命。然而西方的馬克思主義理論研究者沒有從全球化改變經(jīng)濟結(jié)構(gòu)來反思革命失敗而是從文化以及意識形成的角度分析革命失敗的原因。俄國革命的成功意識到了主觀能動性的重要，使得馬克思歷史辯證解讀為主客體辯證。普列漢諾與第二國際經(jīng)濟決定論的研究者一樣沒有很好認識到經(jīng)濟全球化給西方資本主義帶來的影響，葛蘭西認為無產(chǎn)階級的集體社會意識能使經(jīng)濟事實適應(yīng)它們的意識，從來開始從文化與意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ふ腋锩鼊訖C。

隨著西方資本主義國家的變化，西方的馬克思主義政治理論也發(fā)生了邏輯變化，從經(jīng)濟決定論變成文化政治本體論。這一變化就是放棄以前從經(jīng)濟角度理解市民社會，從文化與上層建筑角度分析市民社會。與這種從經(jīng)濟基礎(chǔ)分析轉(zhuǎn)化為上層建筑與文化角度分析相對應(yīng)地馬克思理論眼光從世界歷史轉(zhuǎn)移到國內(nèi)，提出了與列寧資本主義經(jīng)濟全球論不同的帝國主義觀點，也是晚期資本主義。這一理論更多地強調(diào)的是國內(nèi)的政治，更多的焦點聚集在民主、自由、意識形態(tài)、文化、極權(quán)主義等方向。之后取代了傳統(tǒng)的馬克思主義的資本主義經(jīng)濟論形成了晚期資本主義，市民社會成了文化造反的立足點。

三、韋伯等文化社會的影響

隨著馬克思主義在國內(nèi)經(jīng)濟斗爭的淡化，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判體系也被取代，韋伯的從文化社會學(xué)的視角來分析歷史，這就是西方馬克思半個世紀的理論邏輯。從社會學(xué)視角知馬克思、韋伯以及迪爾凱姆都是如何解釋新世紀歐洲資本主義文化。馬克思理論在西方稱為“沖突論”，韋德及迪爾凱姆理論被稱為“整合論”，從維護社會穩(wěn)定的角度考慮，整合論當然更有市場。在古典政治經(jīng)濟學(xué)對于階級斗爭的理論被排斥在經(jīng)濟學(xué)主流之外后，古典的關(guān)于社會整合論也就應(yīng)運而生，西方馬克思主義理論家在這樣的大環(huán)境中，或多或少都會受到影響。

韋伯對社會學(xué)理論化，工具化分析之后，葛西蘭開始在馬克思主義理論中構(gòu)建社會學(xué)理論。社會學(xué)是從以前的哲學(xué)體系進化論實證主義的方法，它是部分反對實證主義的。葛西蘭的這種介于馬克思哲學(xué)和實證主義的之間的這種理解與傳統(tǒng)馬克思理論不同，已經(jīng)偏向?qū)嵶C主義社會學(xué)。他的這種理論創(chuàng)新扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)馬克思主義社會政治理論研究路徑，形成了西方馬克思主義對公民社會的政治學(xué)、社會學(xué)的研究開端。

四、公民社會文化政治內(nèi)涵的凸顯

葛蘭西用“三分法”對市民社會結(jié)構(gòu)化分析也即是對經(jīng)濟基礎(chǔ)、市民社會、政治上層建筑的研究想對應(yīng)，西方馬克思主義也改變了現(xiàn)代市民社會的歷史性認知。傳統(tǒng)馬克思理論認為現(xiàn)代市民歷史性應(yīng)從上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的角度來分析，這也是辯證的二分法，更多的強調(diào)的是中介思想。在三分法中市民社會實際就是一個中介。

列寧帝國主義擴展了馬克思主義資本主義的全球化視域；西方的晚期資本主義批判理論擴展了馬克思主義對于政治學(xué)視域。從理論上可以得到西方馬克思主義與傳統(tǒng)的馬克思是異質(zhì)性的理論形態(tài)。然而二者從更大的歷史視野考察也有相通之處，就是對現(xiàn)代性公民社會的批判。前者揭示是帝國主義，后者揭示資本主義在國內(nèi)民主政治實質(zhì)是心理文化控制。前者以政治革命為斗爭，后者以文化革命進行斗爭，這就是西方資本主義的政治哲學(xué)邏輯。

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