吉祥數(shù)字“一百零八”的文化內(nèi)涵

【摘要】數(shù)字在我國語言中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，承載著中華民族濃重的文化意蘊(yùn)。本文主要探討“一百零八”這個(gè)數(shù)字的文化內(nèi)涵。文章首先介紹了“一百零八”的來源以及與其他數(shù)字的關(guān)系，然后從宗教、建筑、自然等幾個(gè)方面探討了“一百零八”在我國傳統(tǒng)文化中的影響，文章充分闡釋了“一百零八”這個(gè)吉祥數(shù)字所蘊(yùn)含的中華民族精神文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字；一百零八；文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在我國傳統(tǒng)文化中，數(shù)字占有十分重要的地位，其背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵非常深刻。比如十八、二十七、三十六、七十二、八十一、一百零八、五百、三千等等這些數(shù)字都蘊(yùn)含著某種文化象征的意義，這些數(shù)字有著共同的特點(diǎn)，即在一些固定表達(dá)和特定場合中都具有一定的吉樣含義。本文主要分析吉祥數(shù)字“一百零八”的文化內(nèi)涵。

大家對“一百零八”這個(gè)數(shù)字應(yīng)該非常熟悉了。我們都知道，施耐庵寫的《水滸傳》中有一百零八位英雄好漢，曹雪芹的名著《紅樓夢》全書一共有一零八回，書中恰好描寫了一百零八釵。當(dāng)我們在游覽祖國名勝古跡、風(fēng)景名勝、宗教圣地等時(shí)，也可以經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“一百零八”這個(gè)美妙的數(shù)字。比如三百多年前修建的西藏大昭寺內(nèi)排列著一百零八個(gè)雕刻精美的雄獅石獸；青海塔爾寺內(nèi)有一百零八根巨大的石柱；北京天壇的欄板最下層是一百零八塊；祈年殿的每層石欄有一百零八根；佛塔的塔身以及佛龕的構(gòu)成數(shù)也是一百零八；廟中佛像、和尚和尼姑胸前掛的佛珠都是一百零八顆；清代五品以上的文官， 四品以上的武官， 還有王公貴族、皇帝、后妃們胸前掛的朝珠也都是一百零八顆；北京雍和宮內(nèi)放置的大藏經(jīng)是一百零八部。此外，蘇州城外寒山寺在除夕之夜撞一百零八下鐘來迎接新的一年。那么，在中國傳統(tǒng)文化中，“一百零八”到底蘊(yùn)含著什么樣的文化內(nèi)涵呢？

我們把“一百零八”拆開可以發(fā)現(xiàn)，它正好是由十二個(gè)“九”相加得到的。我們都知道，“九”是最大的一個(gè)自然數(shù)，古人按“陰陽法”將九劃歸為陽數(shù)。一百零八是十二個(gè)“九”的組合，而十二是一個(gè)進(jìn)制單位，如干支計(jì)時(shí)法、干支紀(jì)年法等；十二又稱一打，一打是舊制的計(jì)量單位，故十二是個(gè)常數(shù)，九是個(gè)陽數(shù)。所以，十二個(gè)“九”是陽剛之?dāng)?shù)、吉祥之?dāng)?shù)，也是古人含蓄地表達(dá)意境的一種形式。有的學(xué)者解釋說： “一百零八”是象征吉祥和至高無上。因?yàn)椤耙话倭惆恕笔蔷诺谋稊?shù)， 而九是個(gè)位數(shù)中最高的數(shù)， 又稱天數(shù)?！吨芤住飞险f： “九有吉祥， 極高之意?！彼砸话倭惆税汛撕x推向極限， 人們頻繁巧妙地使用一百零八， 以表吉祥和至高無上之意?？偠灾?，“一百零八”是個(gè)非常吉祥的數(shù)字。這在我國宗教文化、人文景觀以及自然景觀中都有所體現(xiàn)。

在佛教中，“一百零八”這個(gè)數(shù)字顯得尤為特殊和重要。據(jù)古籍《鴻雪因緣圖記》中載：“素聞撞鐘之法，各有不同。河南云，前后三十六，中發(fā)三十六，共成一百零八聲；京都云，緊十八，緩十八，六遍湊成一百八”?？梢姼鞯厮聫R敲鐘的節(jié)奏、韻律不一定相同，但敲的次數(shù)則都為一百零八下。佛教認(rèn)為，人有一百零八種不同的煩惱，敲鐘一百零八下，人聽了便可達(dá)到解除煩惱的目的。所以北京大鐘寺、蘇州寒山寺、杭州西湖的南屏晚鐘等地，每逢除夕等日子都要敲一百零八下鐘。除了敲鐘之外，和尚念經(jīng)文也為一百零八遍，念經(jīng)時(shí)撥動佛珠一百零八粒，這都表示對佛的虔誠敬仰之意。

道教里有一種說法是，一百零八星輔助泰山之神掌控幽冥，道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星，每個(gè)天罡星各有一神，共有三十六位神將。道士在齋醮作法時(shí)，常請他們下凡降妖伏魔?！渡锨逄鞓性夯剀嚠叺勒ā氛f：“三十六天罡，天中大神王……七總太元君，為吾驅(qū)禍殃。”在民間傳說中，三十六天罡常與二十八宿、七十二地煞聯(lián)合行動降妖伏魔，也就是天罡地煞一百零八星神聯(lián)合行動共同降妖伏魔，其威力是何等的威風(fēng)凜凜。這就是中國傳統(tǒng)的吉祥文化。由此可知，無論是佛教，還是道教，都將“一百零八”作為吉祥數(shù)字來應(yīng)用。

中國的古代建筑藝術(shù)也十分講究“一百零八”。 除了上文介紹的與“一百零八”有關(guān)的建筑外，還有聞名中外，坐落在我國寧夏銀川的一百零八塔。一百零八塔是中國現(xiàn)存的大型古塔群之一，它位于銀川市南60公里的青銅峽水庫西岸崖壁下，塔群坐西面東，依山臨水，塔基下曾出土西夏文題記的帛書和佛禎，可能建于西夏時(shí)期是喇嘛式實(shí)心塔群。佛塔依山勢自上而下，按奇數(shù)排列成十二行，總計(jì)一百零八座，形成總體平面呈三角形的龐大塔群，因塔數(shù)而得名。民間傳說，一百零八塔是穆桂英的“點(diǎn)將臺”“天門陣”，其實(shí)它只是佛教的紀(jì)念塔。中國古代許多建筑講究“一百零八”，主要還是受佛教的影響。上文已經(jīng)介紹過，佛教把人生煩惱歸結(jié)為一百零八種，為清除煩惱，規(guī)定貫珠一百零八顆，念佛誦經(jīng)一百零八遍，敲鐘一百零八響。建筑一百零八塔意為消除煩惱，也是這種思想的產(chǎn)物。據(jù)說，來這里游覽的人們，只要拜了塔，就可以消除煩惱，帶來吉詳和好運(yùn)。數(shù)一個(gè)塔即除一種煩惱，如果能一口氣數(shù)清所有的塔，則可將人生煩惱解除殆盡，故不少游人至此都要數(shù)塔。

吉祥美妙的“一百零八”還與自然親密相融。北岳恒山地處塞外高原，橫亙晉冀兩省，素有“人天北柱”、“絕塞名山”的美譽(yù)。它東跨太行，西銜雁門，南障三晉，北瞰云代，雄偉壯觀的一百零八峰便坐落于此。聞名遐邇的九寨溝位于四川省阿貝藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)。九寨溝位于海拔兩千米以上的地方，其周身遍布原始森林，溝內(nèi)分布著一百零八個(gè)湖泊。這里保存著具有原始風(fēng)貌的自然景觀，有著自己的獨(dú)特景色。至于一百零八峰和一百零八湖到底是個(gè)實(shí)數(shù)還是虛數(shù)，這無關(guān)緊要，重要的是大自然的美麗風(fēng)光和令人浮想聯(lián)翩的數(shù)字文化，重要的是“一百零八”蘊(yùn)含的吉祥意蘊(yùn)被人們所認(rèn)可。

當(dāng)然，除了一百零八，還有很多其他吉祥數(shù)字，比如十八、三十六、二十七、七十二、八十一等等。需要說明的是，在不同的民族吉祥語中，吉祥的數(shù)字不盡相同，具體的文化內(nèi)涵也不盡相同，但它們都反映了各民族自身的文化價(jià)值觀。即使是同一個(gè)數(shù)字，在不同的民族中也會有不同的象征意義，這是由具有相同生存環(huán)境以及相似生活習(xí)慣的人們相互約定俗成，共同認(rèn)可了的。學(xué)習(xí)和研究這些吉祥數(shù)字，有助于我們了解我們中華各民族自身的文化意識形態(tài)和精神風(fēng)貌，也有助于我們了解不同社會群體的精神文化差異，避免不必要的文化沖突。

“一百零八”內(nèi)涵豐富、意義深刻，它是華夏民族智慧的結(jié)晶，它反映了人們的內(nèi)心意識形態(tài)，表達(dá)了人們的宗教觀念等，成為反映中華民族精神文化的一個(gè)重要方面。它有著頑強(qiáng)的生命力以及巨大的感染力和凝聚力，直到今天仍具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國吉祥數(shù)字是漢民族傳統(tǒng)文化長期積淀的結(jié)果，無論是一百零八，還是其他一些吉祥數(shù)字，都以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式融入到人們生活中的方方面面。這些吉祥的數(shù)字在我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩且环N獨(dú)特的交際語言，它們是我們社會生活中維持良好人際關(guān)系的橋梁，也是我國建設(shè)社會主義精神文明的重要組成部分。

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