當(dāng)冰心遇到泰戈爾

【摘要】冰心，原名謝婉瑩，是現(xiàn)代著名詩人、翻譯家、作家、兒童文學(xué)家，具“世紀(jì)老人”之稱號。羅賓德拉納特·泰戈爾，印度著名詩人、哲學(xué)家，是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的亞洲人，被甘地成為“偉大的保衛(wèi)者”。本文從寫作手法、宗教影想和描寫側(cè)重點三個方面，試分析冰心與泰戈爾在兒童文學(xué)作品中的異同。

【關(guān)鍵詞】冰心；泰戈爾；兒童文學(xué)；宗教；教育；改革

泰戈爾在文學(xué)上的造詣眾所周知，其文學(xué)作品對中國散文詩的影響也不言而喻。自五四運動開始，各國優(yōu)秀思想流入中國，中國的先進青年如陳獨秀、徐志摩、梁啟超、郭沫若、魯迅、冰心等開始對其了解、學(xué)習(xí)和深化，在受其熏陶的眾多文人中，冰心是位不可忽略的人物，她致力于傳播宣傳泰戈爾的文學(xué)思想，是“中國最善學(xué)泰戈爾”的女作家，兵為文壇帶來了諸多優(yōu)秀作品，影響了一代又一代的中華兒女。無論在哲學(xué)上、宗教思想、愛國主義情感上，還是在對自然、母愛、兒童的歌頌上，她細膩的情感表達與獨特的視野視角無一不受著這位東方現(xiàn)代文化巨人的影響，而且根深蒂固，貫穿始終，成為“最有名神行畢肖的泰戈爾的私淑弟子”。下面就從寫作手法、宗教影想和描寫側(cè)重點三方面試分析泰戈爾與冰心在兒童文學(xué)上的異同。

一、一重歌頌，一重敘事

兒童問題是教育家一直關(guān)注的問題，泰戈爾也從來沒有間斷過對兒童問題的關(guān)注，兒童一直是泰戈爾作品中表現(xiàn)的對象。從兒童文學(xué)角度上說，泰戈爾啟發(fā)了冰心為兒童創(chuàng)作的靈感，其細膩的情感和細致入微的觀察力是相通的。兒童文學(xué)的教育功能是在愉悅中完成的，使用的表現(xiàn)手法必須符合兒童心理的特點，泰戈爾說過，游戲性是童心之美的基礎(chǔ)，游戲則是能實現(xiàn)目的最佳途徑，這一點幾乎被所有兒童文學(xué)作家所認可?！豆ㄌ亍返淖髡逬.K.羅琳就是最具典型的代表。在《哈利波特》的系列作品中，她讓孩子的好奇心、想象力和每個孩子都具有的探索精神得到了充分的發(fā)展。同時，泰戈爾與冰心也將孩子的天性描寫得淋漓盡致，對孩子最真摯的情感進行最大限度的培養(yǎng)，將世間最美好的情感貫穿在自己的作品當(dāng)中。

在泰戈爾的《金色花》中，作者喻兒童為金色花，與媽媽調(diào)皮地玩捉迷藏，其表達貼切，充滿童趣，而且簡單易懂，使讀者腦海中浮現(xiàn)出這樣一幅生動的畫面：畫面中一朵可以思考的金色花藏在樹干上俯瞰媽媽的一舉一動，其畫面風(fēng)趣又不乏溫馨。無獨有偶，在冰心的諸多著名作品中，《好媽媽》則表現(xiàn)出孩子天真真實的個性，但與泰戈爾不同的是，冰心喜用記敘手法，其表現(xiàn)形式有日記、信件，其目的在于用貼近兒童的手法抓住少年讀者的心，和年輕的小讀者們一起回憶，一起反思，一起成長。在《好媽媽》這一作品中，冰心以近乎日記的方式表現(xiàn)主人公天真爛漫的孩童性格，同時也表現(xiàn)出年幼的任性心靈在一點一點的成長。從孩子的角度看問題，先從點的視角入手，一點點升華，使一起閱讀的孩子也跟著發(fā)現(xiàn)，視角慢慢打開，視野慢慢開闊。除此之外，冰心在諸多作品中經(jīng)常以反問的形式與讀者互動，使讀者也跟著思考、反思、收獲，起到了很好的教育作用。

二、一神圣化，一草根化

在文學(xué)作品中，泰戈爾潛移默化地滲透著他的宗教思想，對于喜歡他作品的冰心當(dāng)然難逃其影響。在印度的宗教中，兒童常常與神相聯(lián)，將童心視為神圣也是泰戈爾兒童文學(xué)創(chuàng)作的一大特點，他在詩中寫道：“上天的第一寵兒，晨曦的孿生兄弟，你從生命的溪流浮泛而下，終于停泊在我的心頭”（《開始》）。泰戈爾認為，與成年人相比，兒童的天性更容易接受神的信息。在其早期的兒童小說《賢哲王》中他則表現(xiàn)出了對兒童的神圣化，“看到這兩個純樸可愛的生靈，并且親自為他們采集了鮮花，國王仿佛覺得，今天滿足了圣潔心靈的夙愿，完成了祭奠天神的儀式”。只有神圣才能化成至美，這是泰戈爾的文學(xué)創(chuàng)作和兒童文學(xué)思想給后人的重要啟示。

童心是神圣的，孩子是神圣的，這一點在冰心作品中更是多有體現(xiàn)，但與泰戈爾不同的是，冰心更側(cè)重描寫些平日生活化的孩子，更多的在詳細的生活細節(jié)中體現(xiàn)孩子的種種天性。甚至不惜描寫孩子年幼時的任性、自私、調(diào)皮來對比成長后的改變，著重強調(diào)通情達理，舍己為人的高尚轉(zhuǎn)變。在《好媽媽》一文中，小主人公先是責(zé)備自己的媽媽，受不了弟弟妹妹的吵鬧，逃到鄰居家做功課，后來在與鄰居家姐姐做自身對比中發(fā)現(xiàn)自己的不足，得知媽媽的辛苦和不易，最后決定以后自己動手解決問題并盡力幫助媽媽。這一轉(zhuǎn)變是細微的，也是巨大的，是孩子必經(jīng)的過程，是成長眾多步伐中的第一步和關(guān)鍵的一步。在這一描寫中可以看見冰心并沒有把孩子“神化”，她筆下的孩子是調(diào)皮的，不懂事的，但他們是成長著的，進步著的。

三、一為改革，一為承諾

泰戈爾與冰心在本國和世界上都創(chuàng)作出了非凡的影響，在文化傳播和宗教思想的傳播中都有著一定的影響力。但比較二者，可以發(fā)現(xiàn)他們的側(cè)重點和目的性略有不同。泰戈爾一生都在致力于改革，對文學(xué)的改革，對教育的改革，對社會的改革。作為教育家，他認為，兒童教育是教育的關(guān)鍵，其方方面面必須得到重視規(guī)劃，其科學(xué)性也必須保證兒童的天性、天賦得到充分發(fā)展。在戲劇《頑固堡壘》中，他筆下的主人公為擺脫刻板的寺廟教育，常常跑到附近的農(nóng)民、工人和賤民那里去體驗平凡勞動中的快樂，最后寺院被推倒，里面的兒童才獲得真正的自由。這都體現(xiàn)著泰戈爾的教育觀念，自由和自然是兒童成長的必要條件，他希望社會可以給孩子們創(chuàng)造一個真正健康、科學(xué)的成長環(huán)境。同時在他的一生中也從未間斷過對教育改革的關(guān)注，他通過文學(xué)創(chuàng)作不同程度地表達對整個社會的期望，從這一點看來，可以說他的作品是重改革的。

冰心曾提到過她創(chuàng)作的原因，她表示創(chuàng)作的靈感是一直都有著的，而真正開始創(chuàng)作是源于對小朋友們的承諾。以《寄小讀者》一系列作品為例，冰心以信件的形式與小讀者們交流，和小讀者們一起成長、一起發(fā)現(xiàn)，這互動是有效的，貼近生活點點滴滴，字里行間如同大姐姐和弟弟妹妹們般親切交流，起到了預(yù)想中的教育效果?？梢哉f，冰心在作品中一直都扮演著一位感情細膩的姐姐，在一篇又一篇的文章中告訴她的小讀者們做人的道理，領(lǐng)悟生活中的哲學(xué)。她的作品是平靜而感人的、溫暖而真實的，波瀾不驚的細膩中透漏著人生哲學(xué)，字里行間的情感里滲透著人間溫暖。

綜上所述，冰心一邊受泰戈爾文學(xué)作品及其印度宗教思想的洗禮，一邊又受著中國本土化的文學(xué)潮流的改造，兩者既有著思想上的很大相似，又有著作品上的很大不同?？v觀兩位文學(xué)大家，一位一邊是社會變革的勇敢倡導(dǎo)者，一邊是兒童世界單純的觀察者、歌頌家；另一位一邊是中國文壇上女作家的元首級泰斗，一邊又是小讀者們最親近、最熟悉的朋友。兩位在各個不同角色中轉(zhuǎn)換，保留著自己的那份童真和肯發(fā)現(xiàn)世界美的眼睛，在現(xiàn)實世界和理想國度中的獲取平衡，這一點，深深值得我們后人學(xué)習(xí)。

【參考文獻】

[1]侯傳文.話語轉(zhuǎn)型與詩學(xué)對話（第一版）[M].中國社會科學(xué)出版社，2010-5.

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[3]冰心.冰心文選·兒童文學(xué)卷（第一版）[M].福建教育出版社，2007-11.