“追尋”主題在19與20世紀(jì)英美文學(xué)作品中的展現(xiàn)

【摘要】追尋，大多表現(xiàn)為作品的主人公對理想，對某一種神圣目的，或某種價(jià)值觀的追尋。他們不畏人生征途的艱難險(xiǎn)阻，一心朝著理想，神圣目的和不可取代的價(jià)值觀苦苦追尋，奮力奪取。本文通過分析《印度之行》、《紅字》、《老人與海》、《在路上》四部英美文學(xué)作品中的追尋主題，進(jìn)而探尋出這一主題的發(fā)展歷程。

【關(guān)鍵詞】英美文學(xué)；追尋主題；人生本質(zhì)；和諧世界

一、引言

追尋主題在西方敘事文學(xué)中源遠(yuǎn)流長，歷久不衰。以追尋為主題的作品中的主人公或跨越滔滔大海遠(yuǎn)尋，或踏遍茫茫大地追求。有的作品，未直接描述某一人物的具體追尋行程，但其在心路上經(jīng)歷了曲折艱難的歷程，貫穿著對理想，對崇高價(jià)值觀的追尋；有的作品只是在統(tǒng)一的情境與格調(diào)中體現(xiàn)出某種追尋。體現(xiàn)追尋主題的敘事文學(xué)，在西方文學(xué)史上經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展階段，其演進(jìn)的軌轍隨社會歷史的發(fā)展而刻劃出明顯的印痕。

二、二十世紀(jì)英國文學(xué)作品《印度之行》中的追尋主題

1、滿懷希望的出發(fā)

艾德拉·奎斯特小姐的印度之行體現(xiàn)了追尋主題，就如同她的姓Quested所暗示的那樣。福斯特在塑造此人物時賦予了她追尋的使命，追尋就像她的姓一樣成了她身上不可或缺的一部分。首先，由于未婚夫羅尼在印度擔(dān)任法官，她前往印度就是為了探望羅尼以便確認(rèn)自己的愛情。其次，她對印度這一東方古國充滿好奇，從踏上印度的國土開始，她一直表示自己想“看看真正的印度”。在離開家鄉(xiāng)向印度出發(fā)時，她是滿懷期待的。這時的艾德拉小姐只是一個單純的來自英國中產(chǎn)階級的女子，她用理性的目光審視著世界。于是，她的追尋真愛與自我，探求真實(shí)印度的旅程就這樣拉開了序幕。

2、歷經(jīng)波折的成長

當(dāng)她到達(dá)印度，與羅尼會面后，她驚奇地發(fā)現(xiàn)羅尼和之前相比發(fā)生了很大的變化。羅尼作為殖民者對印度人民所表現(xiàn)出的優(yōu)越感，他的粗魯無禮是她所不能認(rèn)同的，在英國接受的教育使得她追求的是人與人之間和諧平等地相處。在沒踏上印度這片土地時，她心目中的印度是一片奇異的國土，她根本沒有意識到印度早已淪為英國的殖民地，殖民者與被殖民者之間如何能平等相處呢？見識到羅尼的變化后，她陷入了對愛情的思考，對自身追求的審視。雖說她的愛情并沒有圓滿，但卻對愛情及自我追求有了更深層次的理解。一定程度上，她對于真愛的追尋是成功的，在這個過程中她實(shí)現(xiàn)了自我成長。

3、重獲新生的回歸

最終她還是離開了印度，回到屬于自己的家園。印度之行結(jié)束后，她意識到不是所有事情都可以用理性思考來分析，印度保存著自身的神秘與獨(dú)特，是人類理性思維所無法觸及的。她意識到不是所有人都能夠平等和諧地相處，在殖民地印度，英印人民之間存在著無法跨越的鴻溝。不同的信仰和背景注定了他們之間的文化沖突與心靈隔閡，兩種異域文化相融在這片土地上注定是無法實(shí)現(xiàn)的。更重要的是她獲得了心靈的成長，不再是那個單純的想確定愛情，想見識印度的小姑娘。此時的她已重獲新生，呈現(xiàn)出一個全新的自我。

三、十九世紀(jì)美國文學(xué)作品《紅字》中的追尋主題

1、美國夢、自由夢的追尋

17世紀(jì)初，海斯特·白蘭和丈夫，離開祖輩生活的舊世界，飄洋過海來到美洲這塊新奇的土地上尋找自由之夢。這一時期以富蘭克林為代表的作家闡述了美國夢的基本涵義，強(qiáng)調(diào)人的精神價(jià)值，以嚴(yán)格的紀(jì)律與道德，約束集中民族的全部體力和智力，為創(chuàng)建新世界的理想而奮斗不已，并在創(chuàng)造與勞動中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值?；羯Ｔ?9世紀(jì)四五十年代的作品中重提先驅(qū)們前來新大陸的傳奇，迎合了當(dāng)時的社會價(jià)值取向。

2、自我超越，人性解放的追尋

在英國受到迫害的清教徒們來到心中的美洲天堂，然而美國并未脫離宗教束縛，特別是在新英格蘭地區(qū)，清教思想異常濃厚。在清教徒眼里海絲特是十惡不赦的，而對于人文主義者來說，她則是追求自由、個性解放和真正愛情的先驅(qū)。盡管一出場就承受著屈辱，但她卻無視州長、牧師及圍觀者的苦心勸說或惡言威逼，對于“通奸同犯”的姓名只字不提，為所愛的人丁梅斯代爾獨(dú)自接受懲罰。為了牧師的身份地位，利益和名譽(yù)，她忍受了人性所能承擔(dān)的一切，看似默默接受審判與羞辱，實(shí)則是在無聲地反抗，顯示了她的尊嚴(yán)與神圣。她以行動在保護(hù)愛情，在沉默中升華愛的真諦，在受人侮辱中追尋超越。

3、精神家園的追尋

即使在牧師臨死前，她還幻想著他們能夠共渡余生。白蘭帶著珠兒走了，然而不久她又回來了。重新帶上紅A字是出于自愿，在別人眼里她是撿回已拋棄的恥辱，要繼續(xù)懺悔和受苦，但她是在懷念逝去的愛人，她一生中唯一的愛情。多年以后，她長眠在埋有情人的地方，葬在他的身邊，永遠(yuǎn)守護(hù)著他。對于白蘭來講，地理位置上的家園是在英國，然而在她轟轟烈烈愛過的地方，有愛人的地方就是家，守侯在埋有愛人的地方，她內(nèi)心得到平靜，靈魂找到歸宿。文學(xué)中的追尋常常體現(xiàn)為在失落和幻滅中追尋以及這種追尋的一再幻滅。

四、二十世紀(jì)美國文學(xué)作品《老人與?！分械淖穼ぶ黝}

1、超越的精神信仰

超越的精神信仰是一種源于人的自由意志而又超越人的有限性和世俗性之外的“他性”拯救。但這種“他性”不是神話傳說中人格化的神，不是迷信中描述的神秘物體，也不是全知全能的上帝，而是理性指導(dǎo)下對生命的超驗(yàn)體驗(yàn)，對人性的超越、升華。悲觀主義者與虛無主義者悲哀地體會到人是有限的、殘缺的，總是與罪惡相伴。他們認(rèn)為人生荒誕，于是自暴自棄、自甘墮落。超越的精神拯救排斥悲觀主義與虛無主義，而肯定理性精神與自由意志。

2、對人生本質(zhì)的追尋

《老人與?！繁砻嫔厦鑼懙氖侨伺c自然的斗爭，但其象征意蘊(yùn)是明顯的。大海和鯊魚是異己生存世界的象征，而老人是現(xiàn)代社會中人類的象征。通過對強(qiáng)大兇殘的暴力世界、異己世界的描寫，表現(xiàn)出人注定要失敗的悲劇命運(yùn)。然而，通過描寫老人與大海和鯊魚的搏斗，形象地表明了人類要勇敢地面對失敗，永遠(yuǎn)保持精神不敗的主題。桑提亞哥具有豪邁的人格力量，是一個精神的強(qiáng)者。他明知是一場注定要失敗的博斗，但卻進(jìn)行了不屈的斗爭。他堅(jiān)信：“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”《老人與?！分?，海明威以超越的精神信仰拯救結(jié)束了他對人的本質(zhì)與人生意義的追尋，它重視主體性的存在，關(guān)照人的理性與自由意志，特別是對精神的超越。

五、二十世紀(jì)美國文學(xué)作品《在路上》的追尋主題

1、自我身份的迷失

和許多同時代的作家一樣，克魯亞克也遇到了嚴(yán)重的自我認(rèn)同危機(jī)?！对诼飞稀分校_爾在丹佛的汽車旅館醒來后，突然產(chǎn)生非常奇怪的感覺：“我不知道我是誰”?？唆攣喛讼蛲錆M激情、富有變化的生活，希望找到生存的意義。“我總是效仿那些令我感興趣的人的所作所為一樣，我也笨拙的跟在他們后面；因?yàn)槲蚁矚g交往的只是這些憤世嫉俗的狂人，他們因?yàn)榀偪穸?，因?yàn)榀偪穸谌魬液?，也唯有瘋狂才能拯救他們自己。同時他們渴望擁有生活中的一切。這類人從不迎合別人，他們談吐非凡。”迪恩的出現(xiàn)，讓薩爾感受到了一種能量，他隱約感覺到迪恩能夠幫助自己找到要找的東西，于是他開始了路上的生活。

2、自我身份的獲得

薩爾總是在思考“路上生活”的意義，他反復(fù)地問自己想要什么，通過“路上生活”又獲得了什么。薩爾曾試圖模仿迪恩，構(gòu)建新的自我，也曾試圖融入處在社會邊緣的墨西哥人或黑人當(dāng)中去，尋找自己的位置，但是都失敗了。最后，帶著深深的失落，薩爾結(jié)束了他的“路上生活”，做回了中產(chǎn)階級。在西方，人們把“上路”看作是反對傳統(tǒng)，追求自由和挑戰(zhàn)的象征。“在路上”這個標(biāo)題也被作為自由、無拘無束的新生活的代名詞。“在路上”代表著一種面對生活的勇氣，因?yàn)槁飞仙钍遣荒茴A(yù)測的，誰也不能確定前方等待他的是什么。當(dāng)你在路上的時候，你得不停地為自己做出各種決定，自己的生活掌握在手中。“上路”為“垮掉的一代”成員遠(yuǎn)離傳統(tǒng)束縛，追尋缺失的生命元素提供了空間。

六、結(jié)語

追尋是人類的一種不可或缺的生命需求，也是人類文明發(fā)展的一種永恒的精神動力。究其實(shí)質(zhì)，生生不息的人類每天所從事所求索的一切就現(xiàn)實(shí)目的來講無非是一種免于陷入困境的努力，從終極意義而言都具有追尋的生命沖動。當(dāng)然，隨著社會的發(fā)展，在西方，追尋的主旨也有所變化。追尋的主旨已不再是尋求個人的歸宿，而是轉(zhuǎn)向?yàn)槿嗣袢罕姷男腋６窢帯?/p>

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